辛亥革命與會黨

一

五十年前發(fā)生的辛亥革命是一次全國規(guī)模的資產(chǎn)階級民主革命運動。這次革命取得了巨大的成果。但是，由于領(lǐng)導(dǎo)這個革命運動的民族資產(chǎn)階級及其政黨本身的軟弱，它們不能正確地對待和處理有關(guān)革命的根本問題，革命終于失敗。

任何革命必須依靠一定的社會力量。依靠什么社會力量，如何動員、團結(jié)、組織這種力量，就是許多革命根本問題中的一個。

辛亥革命時期最活躍的三支力量是所謂“學界”（資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子）、“軍界”（新軍和巡防）、會黨。當時最通行的革命組織工作，“其方法不外借會黨之聲氣，以鼓舞軍、學界，復(fù)以軍、學界之名義，歆動會黨”，而以資產(chǎn)階級革命派為“鼓舞”“歆動”這些力量的“原動力”。這表明：辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者即資產(chǎn)階級革命派，已經(jīng)接觸到了如何建立、掌握一支革命武裝以及如何尋找、團結(jié)同盟者這兩個基本問題。他們企圖通過運動新軍以掌握一支武裝，又企圖通過聯(lián)絡(luò)與勞動群眾有密切聯(lián)系的秘密組織——會黨來團結(jié)同盟者，壯大革命力量。但軟弱的資產(chǎn)階級革命派畢竟沒能真正地、徹底地解決這兩個問題。他們只是運動新軍而不是嚴格地按革命要求去組織建立一支嶄新的、自己的武裝隊伍，他們只是聯(lián)絡(luò)會黨而不是艱苦地放手發(fā)動廣大的工農(nóng)群眾。

二

在以反帝反封建為基本內(nèi)容的整個舊民主主義革命時期，會黨一直是一支十分活躍的社會力量，在辛亥革命這一特定歷史舞臺上，會黨也始終扮演著一個重要的角色，并不是什么偶然因素把會黨推上歷史舞臺的。會黨是階級斗爭的產(chǎn)物，而當它既經(jīng)產(chǎn)生之后，也就當然地成為階級斗爭的工具。

會黨的最早組織是天地會，根據(jù)現(xiàn)存的天地會文件和與會黨有過直接接觸的人們所說，天地會成立于清代初年（具體的說法是康熙十三年，即1674年），其宗旨為“反清復(fù)明”。孫中山對會黨的產(chǎn)生做過描述，他說：在康熙以前的一連串反清斗爭迭告失敗之后，“二三遺老，見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳后代，故以反清復(fù)明之宗旨，結(jié)為團體，以待后起者可借為資助也”。把以后發(fā)展得如此廣泛的會黨之產(chǎn)生歸于二三有心人的安排，這自然是不符合事實的。但是，他卻說明了會黨本來不過是站在漢族立場上反對所謂“異族壓迫”的秘密團體，既然民族壓迫的實質(zhì)不過是階級壓迫的變形，則民族斗爭最終必會轉(zhuǎn)化或還原為階級斗爭。所以，當清朝封建政權(quán)的統(tǒng)治漸趨穩(wěn)定與鞏固后，所謂“反清”也就具有了反對現(xiàn)存封建政權(quán)的內(nèi)容，待到天地會正式發(fā)動第一次大規(guī)模武裝起義，即乾隆五十一年（1786）的臺灣林爽文起義時，我們看到，其斗爭內(nèi)容基本上已是一種反封建斗爭了。當?shù)氐娜藗?，在?shù)十年間，因求“免地方官暴政”而紛紛參加到天地會中去，終因這種暴政之無法避免而不得不拿起了武器。在這以后，直至太平天國革命爆發(fā)之前，天地會繼續(xù)不斷地發(fā)動著反封建的武裝起義，著名的如1841年湖北崇陽縣鐘人杰起義，1843年湖南曾如炷起義，1845年廣西鄧立奇、鐘敏和等起義，1847年湖南雷再浩起義，1852年廣西天地會起義，等等，無一不是勞動人民——首先是農(nóng)民群眾的反封建斗爭。在農(nóng)民反封建革命高潮時期，會黨的活動也就更加活躍起來。例如，在太平天國起義前，由于封建統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓，浙江地區(qū)會黨曾一度顯得沉寂，但當太平軍入浙后，“會黨之勢力乃又熾”。不僅浙江一地如此，在整個中國南半部，會黨與太平軍的聯(lián)合或沒有直接聯(lián)合的配合作戰(zhàn)，共同造成了高漲的革命聲勢。關(guān)于這，只須舉出廣西的大成國起義和上海福建的小刀會起義就夠了。

屬于天地會系統(tǒng)的其他一些會黨組織，以及不屬于天地會系統(tǒng)的若干較小規(guī)模的會黨組織，它們之作為反封建的階級斗爭的工具這一特性，也是顯而易見的。在太平天國革命失敗后，這些會黨組織繼續(xù)不斷地進行反封建斗爭。它們有的反清吏催課，有的與土豪械斗，或與官吏沖突，或謀起兵“獨立”。陶成章說，浙江地區(qū)“自太平天國兵興后，迄今四十余年，會黨之起義者，不下數(shù)十次，蓋幾于無歲無之”，就很概括地說明了這一點。又如陜西省，到清代末葉，“政以賄成，剝削民脂，扣減軍餉，軍民怨憤已久，投身會黨者日眾，哥老會之勢力，及于全陜”。這個材料也說明了會黨勢力正是在階級矛盾尖銳的基礎(chǔ)上得到發(fā)展的。

隨著外國侵略者侵入中國，中國人民開始了反侵略斗爭之后，在會黨的斗爭中也就加進了反抗侵略的內(nèi)容。例如，天地會支派之一的哥老會，其宗旨本來“亦不過反清復(fù)明而已。自耶教傳播……遂生嫌惡洋人之情，化為激烈之排外黨”。《梁任公先生年譜長編初稿》中比較具體地講到這種情形，說：“按長江一帶，自蜀至蘇數(shù)千里，其中只哥老會一種，已不下數(shù)十萬人，會名不一，山名不一，每會有一票，票……下方其宗旨下，或八字或四字或兩字，語句多不通，有曰滅洋者，有曰殺盡洋鬼者，其宗旨實則排外，與義和團相等?！?img alt="《梁任公先生年譜長編初稿》第二冊，227頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/75C8F7/15653234704970506/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754717859-X3EqsN8pypjzvpqI4LKcUq6w0eJdydwn-0-0c91c695cfab710cf5d3e28cd029bd60">哥老會的這種斗爭宗旨的變化正反映了時代的變化、社會矛盾的變化。此外，一些帶有地方性的小會黨，也有著明顯的反抗外國侵略的傾向，像浙江的伏虎會，“立會招賢，以排外為宗旨，于庚子、辛丑之際，屢鬧教案”。白布會也曾“假反抗教名義起兵”。江西之洪蓮會“借仇教為名，希圖起事”。有的會名干脆就叫“平洋黨”。其他如“烏帶黨、金錢黨、祖宗教、百子會、白旗會、紅旗會、黑旗會、八旗會等，皆以仇洋為主義，以憤耶教之跋扈故也”。這里所引的記載全都出自中外資產(chǎn)階級之手，他們筆下的“排外”“仇洋”“仇教”之類，實際上具有反抗侵略的內(nèi)容，這一點當然是不必再加證明的了。到了從1890年開始的四川余棟臣起義時，會黨的反侵略斗爭便進一步發(fā)展為規(guī)模巨大的武裝斗爭。這次起義主要由哥老會組織，斗爭一直堅持了好幾年，影響極大。無怪乎作為封建地主階級政治代表、帝國主義忠實走狗的清政府要三令五申地禁止會黨的活動！無怪乎清政府對會黨抱著如此深刻的仇恨與恐懼！

但是，我們說會黨有著反帝反封建的一定的歷史傳統(tǒng)，它是人民群眾手里用以進行斗爭的一種工具，這還只是說了問題的一個方面，還應(yīng)該指出問題的另一方面：它是一種落后的并不犀利的工具，在某些場合下，它的斗爭方向是模糊的、不鮮明的。

有一些小會黨是由某些地主分子為了報個人私仇而組織起來的，像浙江的“平陽黨”，就是由“清季文生”竺紹康，“因與本地土豪蔡老虎有殺父仇，特組織此會以謀報復(fù)”而發(fā)展成擁有數(shù)萬黨徒的大團體的。又像浙江“黃某因受人欺凌，特（按：疑為 ‘持’字）其資勸（王）金寶倡建一會，以圖報復(fù)”。在這種情形下組織起來的會黨，它之得以發(fā)展盡管終究有客觀社會矛盾作為基礎(chǔ)，盡管在以后階級斗爭的洗練中會逐漸改變性質(zhì)，但無論如何，這畢竟是階級性和斗爭方向不鮮明的一種表現(xiàn)。

在通常的情況下，這個會黨和那個會黨，某一會黨的這一部分和那一部分，不僅在斗爭中“不相聯(lián)絡(luò)”，反而常常產(chǎn)生“彼此相仇”的現(xiàn)象，甚至彼此“常又有械斗之舉”。舉個具體的例子，四川“永寧會黨分兩大派：曰成會，曰義會。兩派水火不容，常糾合數(shù)百人至千人械斗，俗呼斗龍。各奉天主、福音兩教作護身符，瀘街、大壩……一帶為最甚，各持械趕場，逢著便打”。這個資料說明，此地區(qū)的會黨不僅互相械斗，而且雙方各與帝國主義侵略勢力糾纏在一起，敵我觀念是很不分明的。但這種現(xiàn)象卻并不只是個別的。

我們還時?？吹?，會黨中有些人有時甚至干出搶劫擄掠的勾當。《警世鐘》說，哥老會、三合會中，不少人“不過圖奸淫擄掠四字”?！短K報·客民篇》說，哥老會“其會中人屢屢肇事……陰實濟其搶劫之計”。貴州革命團體“自治學社”的主要成員周培藝等作《貴州血淚通告書》謂：“滿清時之哥老會發(fā)源于鄭成功，其初皆優(yōu)秀人物，為日既久，面目漸失，燒殺搶擄之事，半出于此輩之中?！?img alt="《云南貴州辛亥革命資料》,205頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/75C8F7/15653234704970506/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754717859-X3EqsN8pypjzvpqI4LKcUq6w0eJdydwn-0-0c91c695cfab710cf5d3e28cd029bd60">《教會源流考》的作者評論會黨說：“會黨之弊，結(jié)聯(lián)團體，大者流而為鐵算，小者流而為鼠竊，或且為流丐，要以皆狗盜而已。”這些評論并不是完全出于資產(chǎn)階級的偏見，而是有確切的事實依據(jù)的，而這一切當然與鮮明的階級性和斗爭方向距離很遠。

這里所列舉的還遠不是會黨弱點和落后性的全部。但僅憑這一些就已能使會黨的政治性掩蓋在厚厚的塵污下了。所以，資產(chǎn)階級革命家們異口同聲地說，會黨“政治之意味殆全失矣”，甚至“反清復(fù)明之口語，亦多有不知其義者”。這種說法不是沒有原因的。那么，產(chǎn)生這些弱點的原因何在呢？我認為，首先，會黨的成員是復(fù)雜的，但其基本群眾是貧苦農(nóng)民和手工業(yè)工人。這些人作為被剝削被壓迫者，有著十分強烈的革命性，但作為小生產(chǎn)者，卻又有著盲動、散漫、缺少政治遠見、紀律松弛等落后性。斯大林同志指出，個別農(nóng)民起義隊伍甚至“帶有 ‘強盜性’和無組織性”。這些落后方面，在農(nóng)民和封建統(tǒng)治階級進行你死我活的階級搏斗之時，在殘酷的戰(zhàn)斗面前，比較易于克服或者暫時隱藏不發(fā)。但是會黨這種組織，不僅存在于階級斗爭高漲之時，而且在階級斗爭低潮時，它也仍然是團聚勞動人民革命力量的一個紐帶。在漫長的“和平時期”，小生產(chǎn)者的落后性便不免暴露得更加充分，更加突出。其次，在會黨中出頭露面的具有較大影響的人物，有不少是流蕩江湖的游民無產(chǎn)者，另外也還有不少的地主。這兩部分人與一般的小生產(chǎn)者有所不同。前者與小生產(chǎn)者的勞動大眾相比，一方面，他們固然有更為強烈的反抗性，另一方面卻也有更為強烈的盲目性和破壞性，而后者的參加，他們的階級意識當然會給予會黨這一組織強烈的影響。前面所提到的會黨的那些落后方面，顯然更多地是這兩部分人的政治反映。

總之，一方面，會黨是階級斗爭的工具，但它的階級性又常常是模糊的；另一方面，它有著反帝反封建的歷史傳統(tǒng)，但它的矛頭又常常不能對準真正的敵人：這就是會黨的歷史面貌。

三

對于這樣一支社會力量，正確的態(tài)度顯然應(yīng)該是：發(fā)動它，團結(jié)它，同時又教育它，改造它。發(fā)揚它反帝反封建的歷史傳統(tǒng)，克服它的組織散漫、紀律敗壞的弱點。資產(chǎn)階級革命派是否這樣做了呢？——沒有，也不可能。

本來會黨對于資產(chǎn)階級革命派的聯(lián)絡(luò)表示了熱烈響應(yīng)的態(tài)度。孫中山說，他開始革命時，“其聞革命排滿之言而不以為怪者，只有會黨中人耳”。資產(chǎn)階級革命派和會黨結(jié)合的基礎(chǔ)，就正是上一節(jié)中所說的：作為階級斗爭的產(chǎn)物和工具的會黨，有著反帝反封建的歷史傳統(tǒng)，資產(chǎn)階級革命派因為這一點而重視對會黨的“聯(lián)絡(luò)”，會黨因為這一點而可能較快較易地與資產(chǎn)階級革命派結(jié)合起來。

那么，在資產(chǎn)階級革命派與會黨的結(jié)合中，還存在著一些什么樣的問題呢？

從資產(chǎn)階級革命派這一方面來說，他們中間對于聯(lián)絡(luò)會黨的必要性的認識，對于會黨在革命中可能起的作用的認識，是很不一致的。大致說來，有如下三種看法：第一種認為會黨和他們沒有什么區(qū)別，所謂“洪門宗旨，不外反清，與吾黨主義無殊”，故“應(yīng)聯(lián)絡(luò)以厚勢力”。說這段話的是同盟會會員余永興、陳涌波。同盟會著名領(lǐng)袖之一黃興也認為，他們與會黨是“同一排滿宗旨”。第二種認為會黨“腦筋簡單”, “知識幼稚”，故“只能利用”, “而不可恃為本營”。這種看法可以孫中山為代表，他說：“彼眾皆知識薄弱，團體散漫，憑借全無，只能望之為響應(yīng)，而不能用為原動力也”。第三種看法，以陜西的革命派為典型，他們認為會黨“其首領(lǐng)有救民伐暴之宣言，其黨員挾乘機劫掠之希望”，而在革命形勢已經(jīng)一觸即發(fā)之際，“即民軍不舉，彼等亦必揭竿而起，不如聯(lián)絡(luò)利用，輸以常識，免致地方糜爛，故亟與會黨合謀，早日舉義”。就是說，他們之聯(lián)絡(luò)會黨，只是為了避免會黨的破壞作用。湖北的革命黨人中也有類似的看法。1904年春，他們中的很多人集合在武昌，“談及革命進行方略，眾意以會黨發(fā)難易，成功難；即成而囂悍難制，不成則徒滋騷擾”。這真是三種截然不同的看法。有趣的是，這三種看法正好反映了資產(chǎn)階級革命派在領(lǐng)導(dǎo)革命時的三個致命弱點。

第一種看法只看到了會黨的積極方面，完全忽略了它還有消極的一面，而且也不承認資產(chǎn)階級革命派與會黨在“主義”上有什么不同。他們認為，革命黨人和會黨，同是以“排滿”為宗旨?！@已經(jīng)不是他們對會黨的認識不正確，而首先是他們對“革命”的認識不正確。這反映了資產(chǎn)階級革命派在革命理論和綱領(lǐng)上的思想混亂。一部分激進的革命家提出了包括在同盟會綱領(lǐng)中的民族主義革命理想，而更多的人卻只是把“革命”理解或要求為“反滿”。辛亥革命的很多研究者都已指出了當時資產(chǎn)階級革命派在革命綱領(lǐng)上的混亂如何損害了這一次革命，以及這種混亂如何反映了資產(chǎn)階級革命派的弱點?，F(xiàn)在我們看到，這種弱點在對待會黨問題上也是能表現(xiàn)出來的。

與第一種看法相反，第三種看法只看到了會黨消極的、落后的一面。自然，這一面本來是客觀地存在著的。但是資產(chǎn)階級革命派只把會黨看作一種足以“糜爛地方”“徒滋騷擾”的可怕的破壞力量，他們沒有設(shè)法去引導(dǎo)這種力量，改造這種力量?；蛘吒_地說，他們沒有力量去引導(dǎo)與改造（他們感到會黨“囂悍難制”），因而也就感覺不到有去“引導(dǎo)”與“改造”之必要。他們聯(lián)絡(luò)會黨，只是為了抵制它。確實，資產(chǎn)階級革命派自己既然沒有一個堅強的組織和徹底的綱領(lǐng)，又如何能期望他們正確領(lǐng)導(dǎo)其他社會力量呢？毛澤東說：“領(lǐng)導(dǎo)的階級和政黨，要實現(xiàn)自己對于被領(lǐng)導(dǎo)的階級、階層、政黨和人民團體的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個條件：（甲）率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者（同盟者）向著共同敵人作堅決的斗爭，并取得勝利；（乙）對被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時對被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育。”資產(chǎn)階級革命派既不向會黨指明誰是和為什么是“共同敵人”，并引導(dǎo)他們“作堅決的斗爭”，又不給會黨“以政治教育”，他們怎么能夠?qū)崿F(xiàn)自己在革命中的領(lǐng)導(dǎo)呢？

第二種看法在當時的資產(chǎn)階級革命家中是最普遍、最通行的。這種看法見到了會黨和革命派在政治上的差別，也企圖進行某些政治工作的努力。如孫中山曾說：“洪會中人，猶以推翻滿清，為襲取漢高祖、明太祖、洪天王之故智，而有帝制自為之心，未悉共和真理……望時以民族主義、國民主義，多方指導(dǎo)為宜?！?img alt="《中國近代史資料叢刊·辛亥革命》第四冊，284頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/75C8F7/15653234704970506/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754717859-X3EqsN8pypjzvpqI4LKcUq6w0eJdydwn-0-0c91c695cfab710cf5d3e28cd029bd60">但是，他們既然對會黨抱著一種鄙視的態(tài)度和利用的目的，當然也就不可能對之進行有效的改造。他們對于會黨持一種矛盾的心理：一方面，認為會黨是鄙陋的、幼稚的、不足以成大事的；另一方面，又覺得只有從會黨那里去尋求力量才是最容易、最可靠和最能收速效的。就是說，他們對于會黨，既是“貌合神離”，卻又不得不“倚為主力”。這種矛盾心理產(chǎn)生的根本原因在于，他們不知道到哪里去尋求真正的力量。軟弱的資產(chǎn)階級即使在青春時期、革命時期也仍然有輕視甚至害怕工農(nóng)群眾的一面。他們既然看不見也不敢依靠人民群眾首先是廣大農(nóng)民群眾的銅墻鐵壁之力，當然也就只能“半心半意”而又“迫不及待”地去“利用”和“運動”會黨（還有新軍）。

總而言之，他們對會黨這支社會勢力的異乎尋常的重視，出發(fā)點是他們的這樣一種自我感覺：他們既感到自己空虛，又覺得自己“強大”。一方面他們?nèi)狈σ恢ё阋砸揽康恼嬲龔姶蟮碾A級力量（盡管當時工農(nóng)群眾在迅速革命化），因而急于向會黨伸出手去；另一方面，他們卻又抱著民粹主義的天真想法，認為只要由他們做“原動力”，會黨和新軍在他們的“指揮”之下，“聚而為我用，各盡其能”，奔走用命，則革命勝利就指日而待了。

資產(chǎn)階級革命派抱著如是種種的態(tài)度去“運動”會黨，會黨又是持什么態(tài)度呢？

從會黨方面來說，他們倒是比較積極主動地接受了資產(chǎn)階級革命派的領(lǐng)導(dǎo)的。他們接受資產(chǎn)階級革命家到自己的組織中去任地位較高的統(tǒng)領(lǐng)（如“龍頭”），在武裝斗爭中他們服膺資產(chǎn)階級革命派的指揮，紛紛加入各種革命團體，推戴資產(chǎn)階級革命家做會黨和革命團體聯(lián)合組織的領(lǐng)導(dǎo)（如哥老會、三合會曾派人到香港與興中會聯(lián)盟，并推孫中山為“總會長”）。

這一切說明：會黨群眾這些“人類生活中最不安定”的人，他們對于現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序，有一種渴求變革的欲望，有一種渴求反抗的欲望，有一種渴求斗爭的欲望。對于這種行將到來的政治變革具有什么性質(zhì)和意義，他們也許并不十分明確，但是我們?nèi)缘谜f，在辛亥革命前夕，會黨活動的日趨活躍，正是廣大群眾日趨革命化的一個反映。而在這一個時期的階級斗爭舞臺上，資產(chǎn)階級革命派正是生機勃勃的主角，于是，會黨便很快地與資產(chǎn)階級革命派站到一起，進行共同的斗爭了。

四

前面我們談到了，因為辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者的軟弱，他們盡管十分重視對于會黨的聯(lián)合，但是卻沒能對會黨進行積極的引導(dǎo)。群眾手里既然沒有更加先進的組織作為工具，那么即使像會黨這樣的舊有的原始形態(tài)的組織，當然也絕不會在波及全國政治生活一切方面的大斗爭中無所動作?，F(xiàn)在，當我們來觀察會黨在辛亥革命中到底起了什么積極作用的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，有趣的是，正是資產(chǎn)階級革命派的軟弱這同一理由，使得會黨在這次斗爭中的積極作用更加突出。

如果要用簡單的歷史追述來說明會黨在辛亥革命中的作用，那么，我們可以說：在革命組織方面，從興中會直到領(lǐng)導(dǎo)武昌起義的文學社；在武裝起義方面，從1895年廣州起義到1911年黃花崗之役；在各省獨立的過程中，從武昌起義到四川獨立，每一個革命組織、每一次武裝起義、每一個省份的獨立過程，若完全沒有會黨力量的參加，幾乎是絕無可能的。有一些革命組織（如“共進會”“華興會”）、有一些武裝起義（如萍瀏醴起義）、有一些省份的獨立（如陜西、貴州），則主要是依靠會黨的力量。

顯然，會黨力量的參加，壯大了革命聲勢，擴大了革命勢力的政治影響。革命聲勢的造成、政治影響的擴展憑借于革命思想的宣傳，同時卻也依靠著革命斗爭的實踐。會黨群眾紛紛參加到革命團體中去，就使得革命組織迅速發(fā)展。在辛亥革命前夕，清政府深以為憂的所謂“伏莽遍地”，有很多正是接受了資產(chǎn)階級革命派聯(lián)絡(luò)的會黨勢力。會黨分子積極地參加了武裝斗爭，盡管這些武裝斗爭都因缺乏周密的準備和正確的指導(dǎo)而陷于失敗，但卻產(chǎn)生了巨大的影響。血的宣傳比文字的宣傳更加有力。它對人民群眾是一種鼓舞和啟發(fā)，而對反動派則是一種警告和沖擊。它造成了“山雨欲來風滿樓”的革命形勢，促進了革命高潮的到來。

1907年六月，江蘇巡撫陳夔龍致清政府軍機處電文中，有如下的一段話，生動地道出了會黨在壯大革命聲勢中的作用：“長江一帶，各幫匪徒本眾，孫汶逆黨亦多，不獨聯(lián)絡(luò)勾結(jié)，固屬滋蔓難圖，即使各不相謀，而聞風響應(yīng)，為患何可勝道?！痹谕浑娢闹校终f：“第逆黨可憂矣，不與盜匪合，其勢尚孤，是鋤伏莽急于治逆黨也。盜匪可慮矣，不與饑民合，其患猶小，是撫窮黎急于誅盜匪也?！?img alt="《中國近代史資料叢刊·辛亥革命》第三冊，172～173頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/75C8F7/15653234704970506/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754717859-X3EqsN8pypjzvpqI4LKcUq6w0eJdydwn-0-0c91c695cfab710cf5d3e28cd029bd60">這里，所謂“逆黨”是指革命黨，所謂“盜匪”“伏莽”是指會黨勢力，所謂“饑民”“窮黎”則是指被壓迫被剝削的廣大勞動人民。反動而狡猾的陳夔龍在這里提出了一個重要問題，那就是資產(chǎn)階級革命派、會黨、勞動群眾這三者的關(guān)系問題，由于會黨在這次革命斗爭中的廣泛參加，它便成為一種中介，使得資產(chǎn)階級革命派在一定程度上聯(lián)系了勞動群眾。這正好是會黨在辛亥革命中的積極作用的又一表現(xiàn)。

從數(shù)量上說，會黨的基本群眾正是廣大的農(nóng)民和其他貧苦勞動大眾。蔡寄鷗說，會黨“散則為民，集則成伙，當時之所謂 ‘會匪’，實際上都是人民”?！墩惆讣o略》在談及會黨成員服從統(tǒng)領(lǐng)命令的情形時說，“會中兄弟”一聞命，“市者無不即棄筐筥，耕者無不即棄耒耜”，也反映了這一點。當然，除了從量上說絕大部分是勞動大眾之外，會黨的領(lǐng)袖人物有不少是游民無產(chǎn)者。而游民無產(chǎn)者本身與勞動人民也有著歷史的聯(lián)系（他們不過是失了土地的農(nóng)民和失了工作機會的手工業(yè)工人）。資產(chǎn)階級革命家把會黨叫作“下等社會”的組織，除了說明他們固有的對勞動人民的輕視而外，倒是正確地反映了會黨與下層勞動人民的關(guān)系。

資產(chǎn)階級革命派沒有在更加廣大的范圍內(nèi)對勞動人民進行艱苦細致的革命宣傳和組織工作。當時的革命家們認為，聯(lián)絡(luò)會黨本身就已經(jīng)算是在吸收廣大群眾參加革命了。而其實，聯(lián)絡(luò)會黨本身只不過是為接觸群眾開辟了一條極其窄小的途徑而已，它離著真正地發(fā)動工農(nóng)大眾還有很遠的距離。但是，對于社會基礎(chǔ)異常薄弱、面對的敵人又異常強大的資產(chǎn)階級革命派來說，其意義是十分重大的。

在以會黨為主力發(fā)動起來的萍瀏醴起義中，我們看到反革命方面的驚呼，一則說“此間鄉(xiāng)民，兵到即民，兵去即匪，可恨之至”。再則說“萍醴至宜萬一帶，到處皆有伏莽，平日倡言無忌，兵到則散為民，兵去又結(jié)為匪”。這兩個電文表明，在會黨聯(lián)系下的勞動人民，如何在當時的革命斗爭中發(fā)揮了巨大的作用，給反動派以沉重的打擊。沒有這個，辛亥革命要取得如此迅速的發(fā)展是不能設(shè)想的。

當革命經(jīng)過了艱苦曲折的醞釀而準備成熟之時，在對封建專制政權(quán)的最后一擊中，會黨也發(fā)揮了頗大的作用。會黨成員基本上成為沖鋒陷陣的主力軍。這在那些對于反動勢力多少經(jīng)過了流血斗爭而取得獨立的省份，表現(xiàn)得尤為明顯。陜西是進行了武裝起義的，而“陜西光復(fù)，革黨與會黨聯(lián)合之力也”。其實，如果要論到對革命局勢的控制力量，則資產(chǎn)階級革命派遠遠比不上會黨。下面一事就清楚地表明了這一點：陜西的新軍起義后，某些革命黨人想著手對之進行整編，以便迎接即將到來的更大的戰(zhàn)斗。然而這個企圖卻并未成功，“后乃就會黨中當日所推標舵營舵者發(fā)委狀，令其自行編集，眾始稍定”。新的政權(quán)正是在這支武裝的支持下建立起來的。湖南也是經(jīng)過了武裝斗爭而宣布獨立的，在宣布獨立前，湖南已是“伏莽遍地，各屬哥弟會黨，風起云涌”。而湖南的發(fā)難，則正是由革命黨人、會黨首領(lǐng)焦達峰率領(lǐng)武裝在長沙首先舉義的。由于在革命前一些革命黨人進行了發(fā)動會黨的長期工作，因此在杭州光復(fù)后，浙江其余各府各縣的響應(yīng)，很多是會黨勢力所發(fā)動的，如紹興就是由平陽黨首領(lǐng)王金發(fā)領(lǐng)導(dǎo)建立革命政權(quán)的。此外，四川獨立時，“哥老遍地”；貴州獨立時，“哥老會為自治學社革命的輔助力量之一”；會黨同樣是這些省份的革命元勛。甚至在像山西這樣的省份的獨立過程中，會黨也十分活躍地進行了斗爭，成為重要的革命推動力量。確實，如毛主席所說，這一批人很能勇敢奮斗，他們勇敢地拿起武器，勇敢地戰(zhàn)爭，勇敢地流血犧牲。在推翻幾千年封建帝制的豐功偉績中有他們一份不小的功勞。

這一切的匯合，使我們有理由說，由于在革命中廣泛發(fā)動會黨，當時的階級斗爭，在當時社會條件許可的范圍之內(nèi)，進一步深化了。《中國秘密社會史》一書的作者說：“（三合會）徒黨遍伏各地，此次（辛亥）革命之所以風靡南方者，三合會未始無力也。”這個評價是并不過分的。

五

當時的資產(chǎn)階級革命家們，在論及會黨的作用時，往往加以過多的指責和否定，這是一種偏見。根據(jù)前面所說的，顯然應(yīng)該把會黨看作辛亥革命的元勛之一。當然，這不是說要我們走入另一個片面，不是說我們不應(yīng)該指出會黨在某些時期、某些地區(qū)、某些場合下確實有過的若干消極作用。

在辛亥革命時期，會黨的某些消極作用通常表現(xiàn)為以下幾種形式：

第一，由于會黨本身有種種弱點，又由于資產(chǎn)階級革命派沒有能對之加以正確的“引導(dǎo)”，會黨的參加就使得革命派中原來就顯得混亂的革命思想更加混亂起來。我們可以舉出兩個典型的例子。

其一，在以會黨為主發(fā)起的萍瀏醴起義中，我們發(fā)現(xiàn)了兩個內(nèi)容互相矛盾的檄文。在具名為《中華國民軍起義檄文》的文件中，起義者宣傳了同盟會的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。而在另一個具名為《新中華大帝國南部起義恢復(fù)軍布告天下檄文》的文件中，卻赫然寫道：“勿狃于立憲專制共和之成說，但得我漢族為天子，即稍行專制，亦為我家中祖父，雖略示尊嚴，其榮幸猶為我所得與；或時以鞭撲相加，叱責相遇，亦不過望我輩之肯構(gòu)肯堂，而非有奴隸犬馬之心。我同胞即納血稅，充苦役，猶當仰天三呼萬歲，以表擁忱愛戴之念?！?img alt="《中國近代史資料叢刊·辛亥革命》第二冊，47頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/75C8F7/15653234704970506/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754717859-X3EqsN8pypjzvpqI4LKcUq6w0eJdydwn-0-0c91c695cfab710cf5d3e28cd029bd60">在同一起義中出現(xiàn)這樣兩個互相抵牾的文告，起義者之間思想的不一致和混亂竟到如此地步，確實是使人驚異和難以置信的。然而這卻是無可置疑的事實。

其二，我們都知道“共進會”將同盟會綱領(lǐng)中的“平均地權(quán)”改為“平均人權(quán)”的事實。據(jù)記載，這一修改正是出于“長江一帶會黨的首領(lǐng)”張伯祥，“他認為中國的人階級太多，太不平等了。中國人除視官僚為上品外，士農(nóng)工商都有地位，獨視會黨為下品，為江湖流派，所以社會上多有稱會黨為 ‘漢流’的，伯祥乃主張革命成功后，無論各界的人，一律平等相待。所以改為平均人權(quán)，他是見好于會黨，俾努力革命的意思”。

“建立民國”和“平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)的提出，是資產(chǎn)階級革命派的偉大的貢獻，是資產(chǎn)階級民主革命的最重要的內(nèi)容。盡管當時有一些革命者并不完全贊成這兩點，但會黨居然公開加以修正和批駁，就不能不起著降低運動水平的壞作用。革命隊伍中革命理論和革命思想的混亂是造成辛亥革命失敗的重要原因之一，而這種思想上的混亂，雖然不是由會黨造成的，但是，會黨卻起了推波助瀾之作用。

第二，辛亥革命時期，有些省份在獨立之后，會黨勢力有著較大的發(fā)展，但是會黨不僅沒有迅速地幫助建立革命秩序，反而胡作非為，加速了革命的失敗。

在這方面，典型的例子是陜西省。對陜西的光復(fù)，會黨曾起了相當主要的作用。獨立后，“所有要位都在不識字的哥老會的手上”，但他們“不知民主共和為何事，誤以為會黨出頭之時，氣焰甚張，一日千丈”。結(jié)果是“碼頭”林立，“不能悉計。辦支應(yīng)，理詞訟，直代縣官行政，甚至公然以地方主人自居，魚肉良懦，苛派錢款，鄉(xiāng)民畏懼”，將陜西弄成一個“會黨世界”。敘述這一段話的郭希仁，在清末是陜西諮議局副議長，他雖然參加了同盟會，但實際上卻是個立憲黨人。正像《鄒永成回憶錄》所說：“憲政黨的人素來仇視革命黨人和會黨的?！?img alt="《近代史資料》,1956（3）,80頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/75C8F7/15653234704970506/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754717859-X3EqsN8pypjzvpqI4LKcUq6w0eJdydwn-0-0c91c695cfab710cf5d3e28cd029bd60">因此其中顯然有些污蔑夸張之詞。但我們卻也不能因此而否定這方面的事實。我們不妨證之以貴州的情形。下面一段話是貴州革命黨人胡剛、吳雪儔所說的：“貴州光復(fù)前，各縣哥老會，均由自治學社（按：自治學社，系領(lǐng)導(dǎo)貴州進行革命的組織）派人組織聯(lián)絡(luò)。光復(fù)后已成軍的編為巡防軍，其余的則在各城鄉(xiāng)公開活動。各行各業(yè)，紛紛開公口、立山堂，頭打包巾、身穿短打、背插雙刀、額豎英雄結(jié)子的人，隨時可見。各地哥老會中人，亦趁機大肆活動。地方秩序，逐漸呈現(xiàn)混亂。”可以想見，正當舊政權(quán)被摧垮，革命需要進一步深入之際，群眾睜眼看到的革命新政權(quán)是這個樣子，這對革命將是一個如何重大的打擊。

胡剛等后來總結(jié)貴州辛亥革命失敗的教訓，其中談到會黨時說：“運用哥老會力量，雖也是革命過程中的一種策略，但在運用之先，就要熟計利害，于革命成功后，如何安頓這種力量，改造這種力量，使不致動搖革命的基礎(chǔ)，影響社會的秩序。自治學社對于這方面并未作到適當?shù)奶幚?。因而革命后……貴州公口盛行，秩序混亂，人心恐怖，確是革命政權(quán)失去全省人民擁護的最大原因?！?img alt="《貴州辛亥革命史略》，載《近代史資料》,1956（4）。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/75C8F7/15653234704970506/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754717859-X3EqsN8pypjzvpqI4LKcUq6w0eJdydwn-0-0c91c695cfab710cf5d3e28cd029bd60">

第三，辛亥革命以后，各省立即展開了立憲派與革命派爭奪革命果實的斗爭。在這場斗爭中，有一些會黨常常被具有豐富政治斗爭經(jīng)驗的立憲派所利用，直接間接地成為他們爭奪江山的工具。

我們?nèi)匀豢梢耘e貴州的情形為例。前面已經(jīng)提到，在貴州光復(fù)中，會黨是起了頗為重要的作用的。貴州光復(fù)會后，會黨得到漫無節(jié)制的發(fā)展，這不僅由于革命派沒有妥善安排，更由于立憲黨人的故意制造。立憲黨人組織了“耆老會”，與當?shù)氐母锩伞白灾螌W社”進行斗爭，在斗爭中，他們一方面“煽動哥老會保安公口龍頭藍辀謀亂，藍黨遂嗾使巡緝隊暴動，欲得（陳）永錫（自治學社領(lǐng)導(dǎo)人之一）而甘心焉”。另一方面則“在立法院登臺演說，謂今日之貴州，非公口不足以立國；貴州之政府及社會，非公口不足以輔助而保全。此語既出，不兩日而省內(nèi)外公口已達百余處之多?！⒁u取滿官威儀，設(shè)大堂，擺公案，儼與政府對埒”，以此來擾亂革命秩序。接著，立憲黨人又以會黨擾亂治安為借口，對革命力量大肆鎮(zhèn)壓，終于使貴州的革命黨人被殺的殺，逃的逃，政權(quán)落入了反革命力量之手?？傊谶@場斗爭中，會黨成為被玩弄于立憲派掌中的工具。

確實，會黨在辛亥革命中所起的這些消極作用，是一個歷史的悲劇。我們不能要求會黨克服這一切，然而我們也不能抹殺這一切。正如我們不能要求資產(chǎn)階級革命派不軟弱，然而我們終于還是要批判他們的軟弱一樣。

六

辛亥革命已經(jīng)過去五十年了。歷史的發(fā)展是如此迅速，很多當年在政治舞臺上大顯身手的各種社會力量已經(jīng)消失了，或者只剩下了一點殘余，不僅封建皇帝被消滅了，封建勢力也基本上被消滅了，領(lǐng)導(dǎo)過辛亥革命的資產(chǎn)階級，在新的歷史條件下也失去了賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)。本文所論及的主要對象——會黨，也早已失去了它存在的價值。但是，前一歷史事變永遠是以后歷史發(fā)展的一個階梯，前人的斗爭也永遠值得我們分析和總結(jié)。

會黨畢竟是一種落后的原始的組織，“農(nóng)民和手工業(yè)工人不可能依靠這類團體得到出路”。但在辛亥革命時期（同樣，在我國整個舊民主主義革命時期），這一多少具有群眾性的落后組織的確在斗爭中起過巨大的作用。它的群眾性決定了它在斗爭中起過很大的積極作用，而它的落后性又決定了它在斗爭中所起的消極作用。歷史地說，它在當時的積極作用是主要的。

但重要的還不在于此，重要的問題在于，從辛亥革命時期的會黨的活動中，我們又一次體會到：如果沒有下層群眾的參加，辛亥革命哪怕要取得推翻封建帝制的成就，也是根本不可能的；同時，不在更大范圍內(nèi)對勞動群眾進行真正的徹底的發(fā)動，不依靠工農(nóng)群眾自己起來，只是利用他們中間的某種現(xiàn)成的陳舊組織，要取得更進一步的勝利，同樣是不可能的！