三、“批林批孔”運動

1973年7月，毛澤東與王洪文、張春橋談話，說林彪同國民黨一樣，都是“尊孔反法”的。同年10月，江青派遲群、謝靜宜組織北京大學和清華大學兩校大批判組，人民大學被分到北京大學的一些人亦被吸收到大批判組中，馮友蘭當顧問。江青還親自接見“梁效”大批判組的重要成員，并合影留念。這個大批判組在江青的授意下，以“梁效”為筆名撰寫了大量的長篇文章，成為傳播“四人幫”旨意的喉舌，成為“四人幫”制造政治輿論的重要工具，在全國影響十分惡劣。盡管各地效法成立大批判組，如北京市委的“洪廣思”、上海市委的“羅思鼎”等，但影響力都沒有“梁效”大。當時，人們把“梁效”的文章看成領會“中央”精神的一種渠道?！傲盒А边€編輯《林彪與孔孟之道》的材料，撰寫“批孔”文章，學術遭到了“四人幫”政治的強奸和糟蹋。

1974年年初，由毛澤東批準，中共中央轉發由江青主持編寫的《林彪與孔孟之道》。接著，江青等在1月24日、25日召開“批林批孔”動員大會，這樣全國掀起“批林批孔”“評法批儒”的浪潮，大講“儒法斗爭”。我當時懷疑，林彪究竟與孔子有什么聯系？兩千多年前孔子說的話，是根據當時的社會狀況和話語氛圍說的，并不是針對現在的社會說的，即使引用了孔子的話，歷代的文人、文章都引用孔子的話或儒家思想，包括以后的所謂法家，照“批林批孔”的意思，都要批判？當時所謂批判，就是斗爭。再說我覺得兩千年之后的人所犯的錯誤、犯罪，也不能歸咎于兩千年前的孔子，以推卸現代人犯罪的責任，如果把現代人的犯罪都推給兩千年前的古人，那么現代人的犯罪就不需要懲罰了，懲罰古人就是了。因此，我總覺得“批孔”不太對頭。其實，“四人幫”的目的是借“批孔”之名，以達批周公（周總理）之實。

在全國“批林批孔”的高潮中，中山大學的楊榮國教授大講“批林批孔”，他在1973年10月從南方講到北京。10月12日，楊榮國在北京大學做“批判孔子反動思想”的報告，軍宣隊要我們去聽，我去聽了。這樣各黨政機關、高等學校、工廠農場，都講“評法批儒”“儒法斗爭”。工宣隊、軍宣隊也要我們講“儒法斗爭”和注釋法家著作。當時，北師大調集中文系和哲學系的教師組成了王充著作《論衡》注釋小組，把王充作為漢代法家的代表人物。此后，中國思想史、哲學史都把法家說成進步階級的代表，主張革命變革，批判孔孟之道；儒家是反動落后階級的代表，主張保守、復古、倒退。哲學史便以儒法劃界，把歷史上的哲學家都分成儒與法兩家、兩個陣營。我便借機到北師大圖書館看書。北師大教師有專門的閱覽室，是軟椅，條件比原人大圖書館好。教師閱覽室有專門的圖書管理員負責，我只要把要看的書單給她，她就到書庫里提出來，送到我坐的閱覽桌上。不比不知道，一比才知道，無論硬件藏書量還是軟件管理人員的素質，原人大都比北師大差遠了。北師大有老傳統，管理人員業務精通，服務意識強，不把圖書管理工作看成伺候人的低賤工作。人大的圖書館管理員不僅一問三不知，業務水平差，而且像老爺，借書像求她（他）似的，沒有服務意識。后來，我經常在北師大圖書館一待就待一天，中午在食堂吃飯后我沒有地方休息，就回到教師閱覽室看書，管理員與我熟了，也同意我這樣做。不過，當時在閱覽室看書的人很少，寬大的閱覽室只有3～5人，到下午經常是我1人。在北師大的幾年，我幾乎把宋明理學家的著作以及有關年譜、地方志瀏覽了一遍，精讀了朱熹、陸九淵的有關著作，并且做了卡片。