五、工、軍宣隊

面對這種狀況和形勢，我作為研究中國哲學史的人，往往會做歷史比較的思考：中國歷史上在每次大動亂后，新王朝往往會采取道家思想，與民休養生息，清靜無為，以恢復生產，發展經濟，所以出現了漢的文景之治和唐的貞觀之治。中國剛經過八年抗戰、五年解放戰爭、抗美援朝戰爭和三年餓死人的困難時期，新中國成立后為什么不采取與民休養生息、使民安居樂業的措施和政策？政治運動一個接著一個，朝令夕改，叫人捉摸不定。我也想到“得天下”與“治天下”的關系。《史記·酈生陸賈列傳》記載：“陸生時時前說稱《詩》《書》。高帝（劉邦）罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》! ’陸生曰：‘居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。……鄉使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？’高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：‘試為我著奉所以失天下，吾所以得之者何？及古成敗之國。'”打天下是“逆取”，是推翻一個政權，必須采取斗爭的、發動群眾運動的辦法，否則難以“得天下”。“馬上得之”就是說馬上打出來的，也就是現代所說的槍桿子里出政權；那么，能不能馬上治天下呢？陸賈認為，如果秦并天下（即統一六國，取得政權）以后，行儒家仁義之治，法先王，高帝能得天下而有之嗎？秦不行仁義，不法先王，是秦所以失天下的原因所在，這就是“得天下”與“治天下”的不同。如果采取“得天下”的辦法“治天下”，就只能搞亂自己，禍害人民。大凡一個政權在“得天下”以后，即掌握了政權以后，都采取鞏固政權的措施，穩定社會秩序，使人民安居樂業，以能長治久安，而沒有采取唯恐天下不亂的發動群眾自己斗自己、自己推翻自己政府的做法。這樣做的結果只能苦了人民，苦了功臣，而使“小人”篡權當政，我不知道這是為什么？

人民大學兩派沒有聯合起來，北京各高校的兩派也沒有聯合起來，于是，1968年8月中央便向各教育單位（大學、中學、小學）和黨政機關派遣“工宣隊”和“軍宣隊”。這是根據毛澤東說的：“凡是知識分子成堆的地方……都應有工人、解放軍開進去，打破知識分子獨霸的一統天下，占領那些大大小小的獨立王國。”把學校看成知識分子獨霸的獨立王國，于是“工宣隊”和“軍宣隊”便到全國所有學校，占領上層建筑，占領“知識分子獨霸的獨立王國”。兩隊進駐我校后，天天召集我們訓話，說是要打掉資產階級知識分子的囂張氣焰，打掉知識分子輕視工農兵的思想，改造知識分子。知識分子就成了“臭老九”。所謂“臭老九”，是指地、富、反、壞、右、叛徒、特務、走資派之后的第九位——資產階級知識分子，即第九等人。“工宣隊”和“軍宣隊”都說自己是工農兵，是領導階級，但“斗大的字不識一籮筐”。他們訓道：你們這些知識分子，共產黨、社會主義養你們，你們還說共產黨、社會主義不好，不是資產階級是什么？你們要老老實實接受工農兵的領導，接受思想改造，使自己來一個脫胎換骨的改造等。“工宣隊”“軍宣隊”進校，說是工農兵占領上層建筑陣地，于是便組織學生、教師天天學習毛主席著作及馬列著作，主要是學《語錄》和檢查自己各種錯誤的、修正主義的思想及學術觀點，同時召開各種斗爭會，斗爭“當權派”“反動學術權威”和有政治歷史問題者。知識分子經過幾年七斗八斗后，還要被批斗，知識分子的厄運接踵而來，不知何時了！在“坦白從寬，抗拒從嚴”大會后，又有人自殺了。這個時期，知識分子的生命都得不到保障，更不用談學術研究了！

1968年7月，毛澤東批示：“大學還是要辦的，我這里主要說的是理工科大學還要辦，但學制要縮短，教育要革命，要無產階級政治掛帥，走上海機床廠從工人中培養技術人員的道路。”傳達、學習這個“最高指示”后，我們教師都為人民大學的命運擔憂。毛澤東說理工科大學要辦，沒有說哲學社會科學的大學要辦，人民大學作為哲學社會科學的大學，今后還要不要辦就成問題了，同時從1966年“文化大革命”以來，人大就沒有招新的大學生，而1965年招的學生，當年提前畢業分配了，這就是說學校只剩下教職工了。教職工為學校命運擔憂，也是為自己的前途和今后的工作擔憂。這年10月，毛澤東發出“廣大干部下放勞動”的號召。各黨政機關、大學、科研、醫院等單位都辦起勞動基地，即“五七”干校。要我們知識分子走一輩子“五七”道路，即走勞動改造的道路，也要知識青年（即初、高中學生）到農村去，參加接受貧下中農再教育的上山下鄉運動。城鎮居民也搬到農村去，參加勞動，實行改造。人民大學便派出人員到各省農村去找“五七”干校的校址。