第二節(jié) 尋覓漢家衣裳

一、“唐裝”：漢服的“觸發(fā)點”

對于漢服運動而言，還有一個事件可以稱為“觸發(fā)點”。這就是2001年10月在中國上海舉行的APEC會議。APEC會議的看點不僅在于外交中的話語權(quán)成就，還有閉幕式上那獨具特色的，由東道主國提供的傳統(tǒng)民族服飾合影，而這通常會成為會議之外的另一個文化熱點。2001年的會議閉幕后，各國家領(lǐng)導(dǎo)人穿“唐裝”在上海黃浦江畔的合影，迅速傳遍世界。不出所料，“唐裝”一詞成為2001年的年度熱詞之一。

但是有網(wǎng)友第一時間提出：“該服裝是根據(jù)清朝的‘馬褂’設(shè)計而成，與真正的唐朝服裝沒有任何關(guān)系，也不屬于中國的傳統(tǒng)民族服裝范疇。”設(shè)計師在采訪中其實也承認(rèn)：“此‘唐裝’不是彼唐裝，‘唐’字取自國外華人居住的‘唐人街’，它是根據(jù)‘唐人’穿的衣服而取名為‘唐裝’的。”

于是，網(wǎng)絡(luò)上興起了對于“中國傳統(tǒng)民族服裝到底是什么”的討論，一石激起千層浪，各種討論隨著同期的“國學(xué)熱”現(xiàn)象一起浮出了水面。

二、文化復(fù)興的符號與實踐

在關(guān)于唐裝的一片爭議過后，一些網(wǎng)友開始尋求真相了。如果說唐裝不能代表中國，那么什么可以呢？是旗袍，是馬褂，還是中山裝，或者是其他的什么呢？后來，“漢服”這個塵封在歷史書中的名詞，終于出現(xiàn)在了互聯(lián)網(wǎng)上。

網(wǎng)友“華夏血脈”于2002年2月14日在艦船軍事論壇上發(fā)表文章《失落的文明—漢族民族服飾》。這是當(dāng)代第一次提出“漢民族服飾”的一篇主題性文章，以圖文并茂的形式，介紹了漢民族服裝的主要特點、消失原因，以及對日本和服的影響。此文被轉(zhuǎn)載到海內(nèi)外多家網(wǎng)站和論壇上，兩年內(nèi)點擊量接近30萬。隨后，在新浪軍事論壇、鐵血論壇、天涯論壇等熱門社區(qū)，很多人開始對“漢民族服飾”予以關(guān)注與思考。

其實，漢服的重提并非時代的偶然。我相信，很多人小時候都曾經(jīng)問過這樣的問題：“中華民族的民族服裝是什么呢？為什么我們沒有見過它呢？”只是課本上并沒有告訴我們答案。長大后，也曾經(jīng)羨慕古裝劇、歷史書上的那些人，覺得他們的寬袍大袖非常美麗與瀟灑，只是也同樣疑惑著：“那么漂亮的衣服為什么我們不穿了呢？是因為時代進步了我們只穿時裝了嗎？”再后來，在看到日本、韓國年輕人穿著和他們的古裝劇中一樣的衣服舉行成人禮時，也曾經(jīng)困惑：“為何他們的服裝就是民族的象征，我們的服裝就是被塵封了的歷史呢？”

再到2001年，APEC會議的“唐裝”只能算是“觸發(fā)點”，“漢服”的出現(xiàn)并不是針對唐裝而產(chǎn)生的。它的出場其實是在一套思潮的演繹過程中，以符號的形式被描繪出來的，其背后是有一套“形而上學(xué)”的價值觀在做支撐的。大家后來經(jīng)常提到的“華夏復(fù)興，衣冠先行”，那是漢服運動的口號，卻并不是恢復(fù)漢服的目的，更不是它的復(fù)出路徑。換言之，“漢服”一詞的出現(xiàn)，更像是西方的文藝復(fù)興運動中，從思潮建立到符號轉(zhuǎn)換的那一個環(huán)節(jié)。

事實上，漢服概念的拋出也是由多條線生成的，這里面有著21世紀(jì)初的網(wǎng)絡(luò)民族主義，也有著全球化過程中的身份認(rèn)同。如果從文化的生命力來看，那么文化的復(fù)興，不是僅僅憑借著天時、地利、人和就可以的，還需要自身擁有的深厚歷史傳承。如果沒有一個偉大的中華文化作為背景，中國也不可能出現(xiàn)一場迅猛興起的文化復(fù)興運動，甚至根本就不可能出現(xiàn)一場文化復(fù)興運動。所以，很多人也就把漢服運動看作是當(dāng)代傳統(tǒng)文化復(fù)興中的符號復(fù)興了。這個是有一定道理的。

三、漢網(wǎng)—漢服運動的發(fā)源地

2001年“南鄉(xiāng)子”在國外一個新聞商業(yè)網(wǎng)站的免費空間建了國家與社會論壇。2002年起，一些網(wǎng)友在國內(nèi)的《艦船知識》雜志的論壇、西陸社區(qū)、西祠胡同等網(wǎng)站上，開始開辟論壇版塊。網(wǎng)友“鴻鵠”還在通途網(wǎng)的免費空間建了中華復(fù)興網(wǎng)。

2002年7月，網(wǎng)友“中軍元帥”建立了第一個相對獨立的論壇。之所以稱之為獨立的，是因為這個論壇首次注冊了獨立域名，并且租用了網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器，不再依托任何網(wǎng)站和公司了，在內(nèi)容和運營管理上實現(xiàn)了自主獨立。而且在隨后的兩年發(fā)展中，也形成了一定規(guī)模，但由于對待日本的觀點和立場有很多不一致，最終引發(fā)了很多爭吵，于2004年7月被迫關(guān)閉。

2003年元旦，以網(wǎng)友“步云”為首，建立了第二個獨立的網(wǎng)絡(luò)平臺—“漢知會”，該網(wǎng)站在建立后的3月份由“大漢”接手，正式注冊一級域名為www.haanen.com。同時改名為“漢網(wǎng)論壇”，沿用至今。網(wǎng)站于2004年10月初通過了審核，取得了國際聯(lián)網(wǎng)備案登記證書。這個網(wǎng)站創(chuàng)立之初以民族思想討論為核心，并逐步吸引了天涯論壇、強國論壇等論壇上的一些活躍網(wǎng)友，如上文提到的“南鄉(xiāng)子”、“趙豐年”、“華夏血脈”等，他們把這里視為網(wǎng)上聚集地，并在這里發(fā)表思想類的原創(chuàng)性文章，為后期的發(fā)展提供了思想支持。

四、文化認(rèn)同的身份標(biāo)志

但這個時候，尚沒有“漢服”這個說法，在網(wǎng)絡(luò)帖子中的稱謂只是“漢民族服飾”。那么它究竟應(yīng)該被稱為什么呢？早期的討論可謂是各執(zhí)一詞，有人認(rèn)為應(yīng)該叫“華夏衣冠”或者是“漢衣冠”，有人認(rèn)為應(yīng)該與“唐裝”相對應(yīng)，稱之為“漢裝”，或者是叫做“華服”來淡化“漢”的色彩。在這個各執(zhí)一詞的過程中，最終有人提出了“漢服”的概念。這一概念得到了大家的認(rèn)可，從而將名稱確定下來。

到2003年4月份，漢網(wǎng)論壇決定以恢復(fù)漢服作為網(wǎng)站的主要方向，并建立了漢服（衣冠）版塊，起初版主一職空缺，后來找到李宗偉（網(wǎng)名“信而好古”）擔(dān)任版主，專注于漢服的資料搜集、學(xué)術(shù)研究、制作實踐和交流展示等。此后，網(wǎng)站多次招募、組建志愿性質(zhì)的宣傳組，對漢服進行形制考據(jù)與歷史資料匯總，為漢服的興起和傳播搭建了交流平臺。

由此，這個網(wǎng)絡(luò)平臺，也就成為恢復(fù)漢服運動的發(fā)源地。而最早的那一批代表人物，紛紛提筆，開始撰寫有關(guān)漢服的文章。網(wǎng)友“水濱少炎”的《大國之殤—漢服消亡簡史》、林思云的《沒有自己民族服裝的民族》、網(wǎng)友“趙豐年”的《漢服重現(xiàn)與中國的文藝復(fù)興》、網(wǎng)友“蒹葭從風(fēng)”的《漢服—艱難的文化復(fù)興之路》、闞金玲（網(wǎng)名“萬壑聽松”）的《衣冠國體—華夏服飾之我見》，這些文章中很多涉及哲學(xué)框架、歷史典故、服飾特點，成為漢服運動發(fā)展中的理論框架。

與早期的思想類文章相比，這些文章主要有三個特點：一是多以散文抒情的形式來表現(xiàn)，并充滿了悲憤、悲涼和凄美色彩，體現(xiàn)了對于漢服消失的痛惜，以及中國沒有傳統(tǒng)民族服飾的悲涼，并對后期走入現(xiàn)實的漢服活動帶來了主觀上的情緒影響。二是2003年中國網(wǎng)民整體反日情緒高漲，在此階段的一些文章中，夾帶了很多對日本文化的描述，希望借助日本保留著傳統(tǒng)服飾和文化的現(xiàn)狀，呼吁更多的人關(guān)注華夏文明。三是文章開始逐步淡化文化民族主義的色彩，更多的是對中國傳統(tǒng)服飾的傾情呼喚，并將“意大利文藝復(fù)興”、“希伯來語復(fù)興”的歷程引進來，證明漢服復(fù)興的合理性、正當(dāng)性和可行性。

五、漢網(wǎng)漢服相依相伴

后來，漢網(wǎng)也進入快速發(fā)展期，2006年初網(wǎng)站已經(jīng)有36000名會員，每天平均發(fā)帖量高達2000篇。當(dāng)時漢網(wǎng)的主要結(jié)構(gòu)是：

第一塊是入門區(qū)，包括新人版、資料版，主要是新人報到、入門知識問答，并提供整理宣傳資料。第二塊是思想?yún)^(qū)，包括興漢版、理論版、歷史版、信仰版，主要是歷史資料、思想理論的討論陣地。第三塊是關(guān)注區(qū)，包括時政版、軍事版、經(jīng)濟版、人口版，主要圍繞熱點新聞、國家政策進行討論。第四塊是漢服區(qū)，包括漢服版、考據(jù)版、交易版，主要圍繞漢服、漢服活動報道、形制考據(jù)、交易買賣進行討論。另外還有互助區(qū)、文化區(qū)、休閑區(qū)等，涉及藝術(shù)版、文學(xué)版、地方社團等內(nèi)容版塊。

從網(wǎng)站的結(jié)構(gòu)可以看出來，這并不是單純的漢服網(wǎng)，而是一個以興漢為理念的網(wǎng)站，漢服只是其中的一部分和主攻方向。在2003年至2008年的5年中，漢網(wǎng)可以說對漢服運動起了非常重要的作用。這里曾經(jīng)是漢服運動的思想平臺、討論平臺、研習(xí)平臺、實踐平臺和產(chǎn)業(yè)平臺。一是這里的網(wǎng)絡(luò)寫手，很多都成為漢服運動的理論家，他們的一些文章，為后續(xù)漢服運動的發(fā)展奠定了理論框架；二是一部分骨干分子，開始實踐復(fù)原制作漢服，并上傳照片至漢網(wǎng)，他們中有的成為中國社會中穿漢服網(wǎng)友聚會的先行者，有的成為區(qū)域化中漢服宣傳的骨干人員；三是這里的產(chǎn)業(yè)版，曾經(jīng)設(shè)置了漢服商家的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)，也培育了漢服的產(chǎn)業(yè)化市場；四是當(dāng)時網(wǎng)站中最不起眼的地域交流區(qū)部分，卻為漢服走出網(wǎng)絡(luò)，走入現(xiàn)實，以及后期的地方社團活動提供了信息交流平臺，提供了網(wǎng)絡(luò)聚集平臺。

那件沉睡了三四百年的漢家衣裳，終于又一次醒來。這一次的它來自互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界，又從網(wǎng)絡(luò)思潮走向社會實踐，不僅進入了中國社會，甚至還遠播海外。在后來的歲月中，其持續(xù)時間之長、影響范圍之廣、傳播效果之顯著，也令人嗟嘆。在潛移默化中，它甚至讓部分公眾適應(yīng)了生活中、馬路上隨處可見的峨冠博帶、衣袂飛揚……可以說漢服運動是互聯(lián)網(wǎng)之子，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，它就不會如此迅速地崛起。這也正是當(dāng)前漢服運動能夠比它在辛亥革命前后更成氣候的重要原因。