序

本書(shū)計(jì)十五篇，乃民國(guó)十五年予在上海滬江大學(xué)講《中國(guó)哲學(xué)史》時(shí)所手編之講義也。今略加修改，以成是書(shū)。

理學(xué)行世幾千年，與國(guó)人之思想關(guān)系甚深；然其書(shū)率多零碎乏條理，又質(zhì)而不文，讀者倦焉。雖有學(xué)案之作，人猶病其繁重，卒不能得其要領(lǐng)也。是書(shū)舉理學(xué)家重要學(xué)說(shuō)，及其與前此學(xué)術(shù)思想之關(guān)聯(lián)，后此社會(huì)風(fēng)俗之影響，一一挈其大要，卷帙雖少，綱領(lǐng)略具，讀此一編，于理學(xué)之為如何學(xué)問(wèn)可以知其大概矣。故名之曰《理學(xué)綱要》。

自宋迄今，以理學(xué)名家者無(wú)慮千人；然其確有見(jiàn)地不與眾同者不過(guò)十余家耳。茲編即以是為主。（其大同小異者即附其人之后，如慈湖附象山后是也。）其無(wú)甚特見(jiàn)者，總為一篇，敘其名氏傳授，以見(jiàn)斯學(xué)之源流派別而已。諸賢事跡，限于篇幅未及詳敘，如欲尚論其世，固有史傳及諸家學(xué)案在也。

理學(xué)與古代哲學(xué)及佛學(xué)皆有關(guān)系，近人類(lèi)能言之，然所見(jiàn)者似皆非其真也。茲故別為一篇，論之雖似旁文，實(shí)為斯學(xué)來(lái)歷，了此則理學(xué)中重要之說(shuō)，皆迎刃而解矣。不可不細(xì)讀也。

數(shù)術(shù)非中國(guó)哲學(xué)正宗，然亦自成一派，且與社會(huì)思想關(guān)系頗深，世多目為索隱行怪，甚或斥為迷信，非也。數(shù)術(shù)家之所言，雖未必確，以為迷信，則實(shí)不然。真知數(shù)術(shù)家之所言，乃知迷信之流自附于數(shù)術(shù)者，悉非其實(shí)耳。茲總為一篇敘之。邵子雖以數(shù)術(shù)名，實(shí)于哲理發(fā)明為多，數(shù)術(shù)非所重也。故別為篇。

理學(xué)特色在于躬行實(shí)踐，非如尋常所謂哲學(xué)者，但厭好奇之心，馳玄遠(yuǎn)之想而已。諸家之說(shuō)，各有不同，非好為異也。補(bǔ)偏救弊，立言固各以其時(shí)；殊途同歸，轍跡原無(wú)須強(qiáng)合。又有前人見(jiàn)其淺，后人見(jiàn)其深者，此則思想演進(jìn)，次第當(dāng)然；當(dāng)知其易地皆然，不必存入主出奴之見(jiàn)也。茲編于諸家相承相矯，及其同時(shí)分爭(zhēng)合一之故，并詳析言之，以見(jiàn)學(xué)術(shù)演進(jìn)之跡。至于各人受用，則或因其性之所近，或矯其習(xí)之所偏，有難范以一律者，非茲編之所能言也。

民國(guó)十七年三月二十三日

武進(jìn)呂思勉識(shí)