我們之前所講的實(shí)驗(yàn)完成于1920年，而在這之后的兩年多時(shí)間，直到1923年的秋天，我們都沒有再對(duì)阿爾伯特做更進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)。對(duì)于情緒反應(yīng)，我們做了進(jìn)一步思索，覺得既然它能在準(zhǔn)備好的條件下建立，那么是否也可以被破壞？如果可以，又需要用什么方法去進(jìn)行？由于阿爾伯特在我們測(cè)試后不久，被城外的一戶人家收養(yǎng)，所以我們也沒有在對(duì)其做更進(jìn)一步的測(cè)試。而且，我在約翰·霍普金斯的工作也在這時(shí)中斷了。因此，這些因素導(dǎo)致了我們的實(shí)驗(yàn)不得不暫且告一段落。

1923年秋天，我們得到了一筆可以繼續(xù)進(jìn)行兒童情緒生活的研究資金，這是當(dāng)時(shí)勞拉·斯皮爾曼菲勒紀(jì)念館給教育學(xué)院的教育研究所的一筆獎(jiǎng)金，而其中有一部分就是用于這項(xiàng)研究的。有了這筆基金，我們又開始籌劃這項(xiàng)研究，并找到了研究的地方——赫克希爾基金會(huì)，那里年齡在3個(gè)月到7歲的兒童大約有70名。不過，就實(shí)驗(yàn)而言，那里并不是一個(gè)理想的地方。因?yàn)榛饡?huì)給了我們很多限制，不允許我們完全控制這些孩子；而且那里還有一些無法避免的傳染病，使得我們的研究不得不停下來。雖然我們?cè)谶@期間遇到了諸多困難，但還是做了大量工作，并記下了這些實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。

1.如何重建條件反射或無條件反射？

通過大量實(shí)驗(yàn)我們發(fā)現(xiàn)，直至目前，“重建條件反射”或“無條件反射”對(duì)于消除恐懼反應(yīng)，都是最有成效的方法。應(yīng)該承認(rèn)，對(duì)于“重建條件反射”這個(gè)詞語(yǔ)來說，在運(yùn)用它來解釋這種現(xiàn)象時(shí)，結(jié)果并不是很令人滿意的。它除了被自然科學(xué)愛好者們?cè)诓煌问较率褂猛猓盁o條件反射”似乎只是另一種可用的詞語(yǔ)。

對(duì)于運(yùn)用無條件反射的方法來消除恐懼反應(yīng)，我們也做過嘗試，下面我要為大家介紹一個(gè)案例，在這個(gè)案例中，我們就運(yùn)用了這一方法。之所以跟大家分享這個(gè)案例，主要是因?yàn)樗f明了人們?cè)谶@一研究中可能碰到的不同困難，以及這一方法的使用。

被實(shí)驗(yàn)者叫彼得，3歲。彼得是一個(gè)精力充沛、活潑好動(dòng)的孩子，對(duì)于日常環(huán)境有著很好的適應(yīng)力，只是他非常害怕白鼠、兔子、毛皮大衣、青蛙、羊毛、棉花、魚以及機(jī)械玩具。從以上恐懼狀態(tài)的描述中，我們可能會(huì)想到之前說過的小阿爾伯特，大家應(yīng)該還記得，對(duì)于上面提到的動(dòng)物和物體，阿爾伯特也表現(xiàn)出了恐懼反應(yīng)。不過在這里，我們需要清楚的是，彼得和阿爾伯特的恐懼反應(yīng)，并不是在相同或類似的環(huán)境下產(chǎn)生的。彼得的恐懼“滋生于家中”，而阿爾伯特的恐懼產(chǎn)生于實(shí)驗(yàn)室。而且，彼得的恐懼更為顯著，我們不妨看一下：

我們的實(shí)驗(yàn)員將彼得帶進(jìn)游戲房，然后將他放到一張有玩具的小床上，沒多久，彼得就全神貫注地玩起了玩具。忽然，床的旁邊出現(xiàn)了一只小白鼠（實(shí)驗(yàn)者躲在屏幕后面）。彼得在看到小白鼠的一剎那，立刻尖叫起來，仰躺在床上，表現(xiàn)出恐懼之態(tài)。刺激消失后，實(shí)驗(yàn)員將彼得抱起來，并把他放在椅子上讓他坐好。芭芭拉也在游戲房中，她雖然是個(gè)小女孩兒，但對(duì)小白鼠一點(diǎn)都不害怕，她還把小白鼠抓在手中。彼得安靜地坐在那里，看著芭芭拉和小白鼠。這時(shí)，實(shí)驗(yàn)員把彼得的一個(gè)珠串放到了床上。小白鼠看到珠串后，就用它的爪子去觸碰那根珠串上的繩子。每當(dāng)它這樣的時(shí)候，彼得都會(huì)用抱怨的語(yǔ)氣叫道：“我的珠子。”芭芭拉也會(huì)去摸那個(gè)珠串，但對(duì)于芭芭拉的觸摸，彼得沒有表現(xiàn)出不情愿的樣子。實(shí)驗(yàn)員讓彼得從椅子上下來，他沒有答應(yīng)，他的恐懼還在。過了25分鐘之后，他的情緒才好一些，準(zhǔn)備去玩。

第二天，實(shí)驗(yàn)員記錄下彼得對(duì)下述環(huán)境和物體的反應(yīng)：

（1）第二天，當(dāng)實(shí)驗(yàn)員把他帶進(jìn)游戲房后，他沒有任何抗議地拿起玩具，進(jìn)入小床。

（2）實(shí)驗(yàn)員把一只白球扔進(jìn)房間，他看到滾進(jìn)來的白球后，把它撿起來拿在手上。

（3）實(shí)驗(yàn)員趁他不注意，將毛皮小地毯掛在床邊，彼得看到地毯后開始哭叫，直到地毯被拿走。

（4）實(shí)驗(yàn)員又悄悄地將毛皮大衣掛在床邊，他看到后哭鬧起來。當(dāng)實(shí)驗(yàn)員把它拿走后，彼得才停止哭泣。

（5）實(shí)驗(yàn)員又拿來了棉花，彼得看到后哭鬧起來，并一直向后退。

（6）看到有羽毛的帽子后，彼得大哭起來。

（7）實(shí)驗(yàn)員把一只白色粗布玩具熊拿到他面前，他既沒有表現(xiàn)出積極反應(yīng)，也沒有表現(xiàn)出消極反應(yīng)。

（8）實(shí)驗(yàn)員拿來一個(gè)木制的玩具娃娃，他看到后也沒有表現(xiàn)出積極或消極反應(yīng)。

對(duì)彼得的這些恐懼進(jìn)行消除訓(xùn)練，是在我們之前討論社會(huì)因素時(shí)才開始的，而且有了很大程度上的提高。正當(dāng)我們打算繼續(xù)對(duì)他進(jìn)行消除訓(xùn)練時(shí)，彼得患了猩紅熱，住進(jìn)了醫(yī)院，而且一住就是差不多2個(gè)月。所以，在這段時(shí)間，我們對(duì)他的訓(xùn)練不得不暫停。出院那天，護(hù)士陪著他剛剛進(jìn)入一輛出租車時(shí)，車后面跟著一條大狗，他和護(hù)士都很害怕。由于大病初愈，彼得坐在出租車?yán)铮@得毫無精氣神。

彼得出院休息了幾天之后，再次被帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，與動(dòng)物一起實(shí)驗(yàn)。對(duì)于那些動(dòng)物，他表現(xiàn)得十分恐懼，可以說他用了很夸張的形式，將他對(duì)動(dòng)物的恐懼表現(xiàn)出來。后來，我們決定采用直接的無條件反射這種方式對(duì)他進(jìn)行訓(xùn)練。我們的方法是這樣的：不控制彼得的用餐，不過在午餐時(shí)，肯定會(huì)讓他有餅干和牛奶吃。我們把他安排在一間約40平方米的房間里吃午餐，讓他坐在小餐桌的高椅子上。訓(xùn)練的第一天，他正在吃午餐時(shí)，我們的實(shí)驗(yàn)員把一只裝有兔子的網(wǎng)狀籠子拿進(jìn)房間，放在離彼得足夠遠(yuǎn)的地方，不至于打擾他吃午餐。效果很明顯，彼得沒有被這只兔子干擾到，照樣吃午餐。第二天，我們把兔子放到離他越來越近的地方，直到剛好能夠打擾到他時(shí)為止——應(yīng)該說，那樣的位置已經(jīng)很明顯了。第三天以及之后的幾天，我們繼續(xù)之前的程序，直到兔子可以放在桌子上，甚至后來將其放到了彼得的膝蓋上。接著彼得對(duì)兔子從容忍變成了積極的反應(yīng)，他不僅不再像不久以前那樣害怕兔子，而且還能夠在用餐時(shí)，一手吃飯，一手與兔子玩耍。從這一現(xiàn)象可以證明，他的內(nèi)臟和他的手一起重新得到了訓(xùn)練。

可以說，之前彼得對(duì)兔子的恐懼反應(yīng)十分強(qiáng)烈和夸張，我們?cè)谙怂麑?duì)兔子的恐懼反應(yīng)后，便想看看他在面對(duì)其他毛絨動(dòng)物和物體時(shí)，會(huì)有怎樣的反應(yīng)。結(jié)果是，在見到棉花、毛皮大衣和羽毛時(shí)，他已經(jīng)沒有了絲毫的恐懼反應(yīng)。他用手去摸它們，然后轉(zhuǎn)向別的東西，甚至將地上一塊毛茸茸的地毯撿起來，送到實(shí)驗(yàn)者的跟前讓他看。

在對(duì)待小白鼠上，雖然還沒有喚起他的積極反應(yīng)，但也有了明顯的進(jìn)步，至少已經(jīng)達(dá)到了容忍的階段。他會(huì)將裝有白鼠、青蛙的錫制箱子拎起來，拿著它在房間里走來走去。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)之后，我們又把他放在了一個(gè)新的動(dòng)物的情境中接受測(cè)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者拿來一只彼得從來沒見過的老鼠，和一些糾纏在一起的蚯蚓給他。最初，他在看到這兩種東西時(shí)，表現(xiàn)得有點(diǎn)消極，可是一會(huì)兒工夫，他就對(duì)蚯蚓有了積極反應(yīng)，不再因?yàn)槔鲜蟮拇嬖诙艿接绊憽?

彼得的恐懼反應(yīng)是“家里滋生的”，這里我們所做的研究也是針對(duì)這樣的對(duì)象。對(duì)于孩子們最初產(chǎn)生條件反射的情境，可以說我們一無所知。如果對(duì)于這些信息我們是了解的，知道使他形成最初的恐懼性條件反射的東西，那么所有這些“遷移的”反應(yīng)將會(huì)馬上消失。

除此之外，除非我們有更多的經(jīng)驗(yàn)，建立最初的恐懼反應(yīng)，并能注意遷移，然后對(duì)其反應(yīng)進(jìn)行無條件反射，否則，在這個(gè)領(lǐng)域是無法展開研究的。我們認(rèn)為，在初級(jí)的條件反應(yīng)（一級(jí)條件反射）、次級(jí)的條件反應(yīng)（二級(jí)條件反射）以及不同的遷移反應(yīng)之間，很有可能存在著一定的差異。倘若果然如我們猜測(cè)的那樣，我們便可以得出這樣的結(jié)論：通過類似于彼得這樣的兒童所呈現(xiàn)出的廣泛而不同的情況，我們指定任何一個(gè)兒童，他都可以被條件化。

不論怎樣，我們對(duì)于恐懼反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，都已經(jīng)證明了我們可以借助一種方法，將恐懼反應(yīng)消除掉。如果的確如我們期望和已經(jīng)看到的這樣，可以通過一種方法消除恐懼反應(yīng)，那么我想，對(duì)于與憤怒、愛相連的情感組織的其他方式，我們是不是也可以用它來控制呢？對(duì)此，我確信是可以做到的。

我不得不承認(rèn)，我們的這個(gè)實(shí)驗(yàn)還存在很多瑕疵。由于種種原因，我們并沒有拿出更加完善的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，確實(shí)不能令人很滿意，而且無條件反射研究也缺乏進(jìn)一步的事實(shí)。所以，想要得到更好的結(jié)果，還需要在各方面條件的允許下，做更加細(xì)致的研究。

2.是什么引起孩子們發(fā)笑？

瓊斯夫人將引起孩子們微笑和大笑的情境都記錄了下來，而且是以同一方式記錄的。她將引起發(fā)笑的通常原因，按照以下順序排列出來：

（1）被逗樂。如撓癢、游戲式穿衣，使孩子們被逗笑。

（2）奔跑、追逐，和別的孩子在一起玩耍。

（3）玩玩具。特別是只有一只皮球時(shí)，會(huì)引發(fā)孩子發(fā)笑。

（4）和其他孩子打鬧時(shí)，會(huì)發(fā)笑。

（5）看著別的孩子玩耍時(shí)，會(huì)發(fā)笑。

（6）做一些嘗試，并且獲得了成效。如在玩玩具時(shí)，使一些裝置轉(zhuǎn)動(dòng)了起來。

（7）當(dāng)他們能使鋼琴發(fā)出叮當(dāng)?shù)捻懧暎荒軐⒖谇俅党雎曧懀怀瑁磺么蚱魑锏取?

能夠引起發(fā)笑的情境，我羅列了一下，共有85種。在這些情境中，最為常見的是與其他孩子嬉鬧，撓癢、游戲式穿衣、逗樂及輕柔地洗澡。對(duì)此，我還想說的是，如果人們現(xiàn)在想要在這里討論，這些發(fā)笑反應(yīng)是在什么程度上形成條件反應(yīng)或是無條件反應(yīng)的，那幾乎是不可能。為什么這么說呢？因?yàn)榇嬖谶@樣一種事實(shí)：根據(jù)孩子們內(nèi)部的機(jī)體狀態(tài)，以及控制情境的方式，同樣的刺激可能會(huì)引發(fā)不同的反應(yīng)。也就是說，有時(shí)候會(huì)引起孩子們笑，但有時(shí)也能引起啼哭。比如，一般情況下，孩子們?cè)谠∈蚁茨樆蛳丛钑r(shí)，我們可能更多聽到的是他們的啼哭，但也會(huì)引得他們發(fā)笑。但也有這樣的時(shí)候，當(dāng)孩子的情緒不積極時(shí)，拿一把口琴過來，房間里沉悶的氣氛會(huì)立刻有所改變。按照通常程序給孩子們穿衣時(shí)，大人對(duì)孩子形成的拖、拉、扭拽，很容易引起孩子啼哭。不過，大家應(yīng)該注意，還有這樣一個(gè)事實(shí)存在，那就是當(dāng)孩子正在做他必須做的事情時(shí)，大人們總是會(huì)不遺余力地逗他開心，致使很多孩子就那樣被大人給寵壞了，而這也往往會(huì)讓他們經(jīng)歷一些痛苦。我曾經(jīng)見到過這樣一個(gè)孩子，他就是被大人以那樣的方式寵壞的孩子。剛來的一個(gè)保姆，被安排為孩子洗澡、穿衣、喂飯，或者把孩子放到床上，當(dāng)她為孩子做這些事情時(shí)，孩子想讓她哄逗自己，可是保姆沒有那樣做，結(jié)果，這個(gè)小孩子就開始哭了起來。

我得承認(rèn)，我們的實(shí)驗(yàn)結(jié)果確實(shí)顯得不夠完整，但我認(rèn)為，我們已經(jīng)足夠深入地說明了這樣一個(gè)問題：家庭中引起孩子啼哭的大量情境是可以被輕易取代的，可以使它們反過來引發(fā)孩子笑，而且可以讓孩子笑出聲音。從有機(jī)體新陳代謝的一般狀況來說，有節(jié)制的取代沒有什么不適合。另外，通過連續(xù)觀察，如果我們對(duì)兒童環(huán)境中存在的難以解決的問題有充分了解的話，我們就可以為孩子重建環(huán)境，從而使那種不利于兒童的結(jié)構(gòu)發(fā)展得以被阻止。

3.一定要培養(yǎng)消極反應(yīng)

當(dāng)今流行的教育法告訴人們，不應(yīng)該把消極反應(yīng)強(qiáng)加到兒童身上。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我是持反對(duì)態(tài)度的，我認(rèn)為恰恰相反，我們應(yīng)該把某些消極反應(yīng)科學(xué)地植入，這樣才能對(duì)有機(jī)體形成更好的保護(hù)。否則，想要找到更好的出路很難。但是，在這里需要說明的是，在條件性恐懼反應(yīng)和消極反應(yīng)之間要?jiǎng)澢褰缦蕖８鶕?jù)原始的，即無條件的恐懼刺激而形成的消極條件反應(yīng)，因其涉及內(nèi)臟的大量變化，對(duì)正常代謝具有破壞性是非常有可能的。條件性的憤怒反應(yīng)，從其性質(zhì)上來說，不一定是消極的，比如在打斗和攻擊時(shí)，它就屬于消極的。但是盡管如此，我們依然感受到了它所具有的破壞作用。從一些非常簡(jiǎn)單的事實(shí)來看，恐懼和憤怒行為會(huì)引起食物在胃里的滯留，并在那里進(jìn)行發(fā)酵，使得細(xì)菌趁機(jī)大量繁殖，釋放出對(duì)機(jī)體有害的物質(zhì)，也就是說，恐懼和憤怒反應(yīng)對(duì)于機(jī)體的消化和吸收是有干擾作用的。對(duì)此，坎農(nóng)已經(jīng)明白表示過了。因此我們認(rèn)為，恐懼和憤怒對(duì)人的身體是有害的。當(dāng)然，如果一個(gè)種族在失去支持和面對(duì)噪音時(shí)，不做出消極反應(yīng)，或者當(dāng)他們的活動(dòng)受阻時(shí)不進(jìn)行掙扎的話，我們可以斷定，這個(gè)種族未必能繼續(xù)生存下去。而愛的行為恰恰與以上兩種反應(yīng)不同，根據(jù)觀察得到的結(jié)果是，它對(duì)于機(jī)體的新陳代謝是有一定促進(jìn)作用的，在愛的行為中，消化和吸收明顯地加快。我們通過對(duì)一些夫妻的詢問，發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)事實(shí)，那就是在夫妻生活之后，胃部會(huì)產(chǎn)生饑餓感，或者開始收縮，所以，性愛之后，進(jìn)食的要求往往更加強(qiáng)烈。

我們現(xiàn)在繼續(xù)消極反應(yīng)的話題，在我看來，消極反應(yīng)的建立很少涉及內(nèi)臟，它只是通過外在的刺激行為，引起手、腿、身體等退縮。在此，我可以用一個(gè)例子來讓大家對(duì)其有一個(gè)更為清楚的認(rèn)知。我要說的例子是：我用兩種方法，建立起對(duì)一條蛇的消極行為。一種方法是，我在向孩子們展示蛇的同時(shí)，發(fā)出可怕的聲響，這種做法導(dǎo)致的結(jié)果是，孩子們嚇得跌倒在地上，并開始哭叫。之后，只要一看到蛇，孩子們就會(huì)非常恐懼。另一種方法是，我一次又一次地將蛇拿給孩子們看，但是，每當(dāng)孩子想伸手去抓那條蛇的時(shí)候，我便用鉛筆輕拍他的手指。就這樣，在沒有震驚的情況下，慢慢地建立起消極反應(yīng)。不過，出于多方面的考慮，我并沒有真的用蛇來做這個(gè)試驗(yàn)，而是用了一只蠟燭。孩子們可以通過嚴(yán)重?zé)齻l件反射，也可以通過多次利用蠟燭的火焰，也就是讓孩子們每次向火焰處伸出手指，直到手指發(fā)熱至縮手的程度。如此，消極條件反射便在沒有嚴(yán)重的震驚下建立，只是建立這樣的反應(yīng)需要一定的時(shí)間。

由此，我可不可以下這樣的定論：是那些人為的“不”和許多的清規(guī)戒律，成就了我們今天的文明？為了適應(yīng)這樣的環(huán)境，人們不得不遵從這些戒律，比如兒童不能在馬路上玩，成人不可以冒著染上性病的危險(xiǎn)去生一個(gè)私生子等，社會(huì)規(guī)定了人們?cè)S多不能做的事。當(dāng)然，在這里我并不是說，社會(huì)要求的一切消極反應(yīng)在道德標(biāo)準(zhǔn)上都是正確的，我在這里說的“道德標(biāo)準(zhǔn)”，指的是今天并不存在的新的實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)。對(duì)于今天人們所堅(jiān)持遵從的許多戒律，我不知道它對(duì)機(jī)體是否是有益的。但不可否認(rèn)，社會(huì)上的確存在著這些戒律。假如我們所在的社會(huì)，其習(xí)俗要求我們必須退回去時(shí)，我們只能退回去，不然我們的手就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。誠(chéng)然，在這個(gè)世界上，有很多人的手非常固執(zhí)，他們不管那些戒律，干了違禁的事，但很快就遭受到了懲罰。如今，這樣的人越來越多，其實(shí)這也表明了社會(huì)嘗試與錯(cuò)誤實(shí)驗(yàn)正在成為一種可能。大家有目共睹，現(xiàn)在很多婦女都在吸煙，不論在家庭，還是餐館或者旅館，人們對(duì)于婦女吸煙的問題已經(jīng)能夠容忍，這就是一個(gè)很好的例子。只要我們的社會(huì)通過它的代理者（例如政治制度、教會(huì)、家庭）對(duì)每項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)治的話，那么對(duì)新的社會(huì)反應(yīng)，人們就不會(huì)進(jìn)行任何學(xué)習(xí)和任何試驗(yàn)。在這2年間，大家對(duì)婦女社會(huì)地位的顯著變化都是看在眼里的，婚姻對(duì)婦女的約束力顯然已變得越來越弱；越來越多受過教育的人，也在逐漸擺脫教會(huì)的控制，所以教會(huì)的控制力也明顯減弱了等。當(dāng)然，控制的迅速減弱，必然會(huì)帶來危險(xiǎn)，而沒有經(jīng)過充分試驗(yàn)就接受了新的方法，也會(huì)使得行為新形式過于表面化。

4.建立消極反應(yīng)就是體罰嗎？

家庭和學(xué)校中的兒童，受到體罰是常有的事情，人們也經(jīng)常會(huì)聽到或參與到關(guān)于兒童遭受體罰的議論。我認(rèn)為我們的實(shí)驗(yàn)算是解決了體罰問題，而且，在我看來，我們的語(yǔ)言中就不應(yīng)該有懲罰這個(gè)詞語(yǔ)。

可以說，對(duì)肉體的懲罰由來已久。而現(xiàn)代社會(huì)中，之所以存在著對(duì)罪犯和犯錯(cuò)的兒童施以懲罰的觀點(diǎn)，主要源于教堂中古老的受虐狂實(shí)踐。我們不能不承認(rèn)，我們的生活中充斥著圣經(jīng)意義上的懲罰，也就是“以眼還眼，以牙還牙”觀點(diǎn)。

我堅(jiān)決不同意對(duì)兒童進(jìn)行懲罰的行為，我認(rèn)為這絕不是一種好的方法。無論是老師、法官還是父母，在他們看來，只有建立符合團(tuán)體行為的個(gè)人行為才是值得提倡的，才是他們感興趣或者必須感興趣的。我們知道，行為心理學(xué)家是嚴(yán)格的決定論者，他們的思想是，不管成人還是孩子，都必須做他應(yīng)該做的事。想要讓一個(gè)人做出不同的舉止，那么唯一的方法就是先讓他缺乏教養(yǎng)，然后再讓他變得有教養(yǎng)。我們知道，很多兒童和成人的行為，和家庭與團(tuán)體建立的行為準(zhǔn)則是背道而馳的，或者是不相符的，而造成這一結(jié)果的原因是，在他們的成長(zhǎng)時(shí)期，家庭和團(tuán)體對(duì)他們沒有進(jìn)行充分的訓(xùn)練。而人的成長(zhǎng)是伴隨一生的，所以社會(huì)訓(xùn)練也應(yīng)該一直持續(xù)下去。由此我們說，一個(gè)正常人誤入“歧途”，其行為背離了社會(huì)行為準(zhǔn)則，那就是家庭、老師和團(tuán)體中每個(gè)成員的過錯(cuò)。

現(xiàn)在我們重新回到鞭打和毆斗這一話題，在我看來，這樣的行為是不可原諒的！

首先，我認(rèn)為父母之所以對(duì)孩子進(jìn)行體罰，是因?yàn)楹⒆拥男袨槠x了社會(huì)常規(guī)。也就是說，是孩子的行為在前，父母的體罰在后，條件反應(yīng)無法通過這種不科學(xué)的過程建立起來。有些父母通常認(rèn)為，孩子在白天犯了錯(cuò)，就應(yīng)該在晚間狠狠地揍他一頓，這樣才會(huì)讓孩子記住教訓(xùn)，在今后不要做不該做的事。說起來這種想法真是讓人難以理解，在我看來也是非常愚蠢可笑的。同樣可笑的事情，還有我們的司法和一些法律的懲罰方式，那就是為了預(yù)防犯罪，允許在一年中犯罪，然后在一年或兩年之后，再對(duì)其進(jìn)行懲罰。

其次，對(duì)孩子進(jìn)行鞭打，實(shí)際上多半是父母和老師的一種發(fā)泄情緒的方法。

再次，當(dāng)孩子的行為偏離社會(huì)的常規(guī)后，父母便以毆打的方式對(duì)孩子進(jìn)行懲罰，想要通過這樣的行為讓孩子得到教育。然而，其中的體罰分寸是很難掌握的。或者它比較溫和，難以達(dá)到建立條件化的消極反應(yīng)的刺激程度；或者它很厲害，對(duì)孩子的內(nèi)臟系統(tǒng)造成嚴(yán)重的干擾；或者，為了建立一種消極反應(yīng)所需的科學(xué)條件，并不是就要對(duì)每次偏離社會(huì)常規(guī)的行為都進(jìn)行懲罰；又或者，經(jīng)常對(duì)孩子進(jìn)行毆打，結(jié)果體罰的效用完全喪失，使孩子形成習(xí)慣，導(dǎo)致個(gè)體對(duì)不愉快刺激形成積極反應(yīng)中的一種病態(tài)反應(yīng)，即“受虐狂”心理狀態(tài)。

既然這樣，我們?nèi)绾谓⑾麡O反應(yīng)呢？大家可能會(huì)跟我一樣相信這樣的事實(shí)，那就是如果家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子正把手指放在嘴里，或者他正在擰開煤氣開關(guān)，抑或正在打開自來水的龍頭，那么，作為孩子的父母，他們會(huì)走上前去進(jìn)行阻止，并以一種非常客觀的方式敲擊孩子的手指頭，就像行為心理學(xué)家對(duì)任何特定的物體，建立一種消極的或退縮的反應(yīng)時(shí)，所實(shí)施的電擊一樣客觀。在我們的社會(huì)，包括群體和雙親，一般情況下，對(duì)比較大一些的孩子就很少再進(jìn)行體罰，而更多時(shí)候會(huì)口頭告訴他“這樣做不可以”。我也知道有必要對(duì)孩子說“不”，但我還是希望將來有一天，我們會(huì)有另外的一種環(huán)境安排，以減少孩子和成人不得不建立的消極反應(yīng)。

有這樣一個(gè)不好的兆頭，那就是在建立消極反應(yīng)的系統(tǒng)中，家長(zhǎng)卷入了這一情境，這使得消極反應(yīng)系統(tǒng)成了懲罰制度的一部分。很多孩子在長(zhǎng)大以后憎恨自己的父母，尤其是父親，那是因?yàn)樵谛〉臅r(shí)候，經(jīng)常被父親打的緣故。所以，我希望將來可以進(jìn)行這樣一項(xiàng)試驗(yàn)：在桌子上安上電線，那樣孩子在伸手拿玻璃杯或者玻璃花瓶時(shí)，會(huì)因?yàn)樵庥鲭姄舳鴮⑹挚s回來，不再去觸碰那些易碎的東西，這樣就不會(huì)因毀壞東西而受到大人的懲罰。而孩子拿自己的玩具是不會(huì)受到懲罰的，所以也不會(huì)遭受電擊。我的意思就是，我希望能夠找到一種方式，讓物體和生活情境建立起自己的消極反應(yīng)。

5.內(nèi)在的消極反應(yīng)與生命的存留

我現(xiàn)在想跟大家討論的問題是，當(dāng)一個(gè)人身處逆境時(shí)，諸如持續(xù)處于饑餓、寒冷狀態(tài)，被遺棄、被虐待、被誤解，以及其他原因造成的悲傷和痛苦，為什么還要繼續(xù)活著？關(guān)于這個(gè)問題，社會(huì)學(xué)是無法回答的，而用積極反應(yīng)的理由來對(duì)此進(jìn)行合理的說明，顯然也是難以做到的，不管這些積極反應(yīng)是什么，有多少。我認(rèn)為，人們之所以在那樣的環(huán)境下依然活著，是因?yàn)闊o條件的和條件的消極反應(yīng)，不可能讓人們?cè)谡５臈l件下，采取必要的積極的步驟，來終結(jié)我們的生命。

我們可能會(huì)將自己偽裝起來，用一些我們喜歡的感傷的語(yǔ)言，談?wù)撝詈蛺矍榈臉啡ぃ屛覀兂聊缙渲小Ｈ欢聦?shí)是，在我們很小的時(shí)候，大人就告訴我們，自殺是有罪的。我們?cè)诤苄〉臅r(shí)候，就知道要遠(yuǎn)離毒品和利器，也就是說，我們?cè)缫褬淞⑵鹆藢?duì)一切可能傷害到我們身體以及危及我們生命的物體和情境的消極反應(yīng)。這些是從小就養(yǎng)成的恐懼反應(yīng)，它與我們討論的溫和的消極反應(yīng)是不同的。可以說，圍繞死亡建立的條件反應(yīng)非常多，所以看到或聽到“死亡”這個(gè)詞，就會(huì)使我們對(duì)待死亡的任何一種積極反應(yīng)都難以運(yùn)作起來。因此說，任何一個(gè)正常人，不論他身處什么情境之中，都不可能選擇自殺。當(dāng)個(gè)體處于病患狀態(tài)，由于這樣或那樣的原因，可能會(huì)使機(jī)體處于崩潰狀態(tài)，在這種情況下，自殺的發(fā)生是非常有可能的，而且這種概率很高。基于此，我們可以認(rèn)為，自殺始終是病理性的，是個(gè)體組織生活的崩潰。不過也有例外，對(duì)于日本人來說，我們的這種觀點(diǎn)就不夠準(zhǔn)確了。日本人非常重視自己的榮譽(yù)，因此，一旦喪失了榮譽(yù)，他們就可能會(huì)立刻自殺。雖然人們一直說“自我保護(hù)”是出于人的本能，但事實(shí)上，使人類產(chǎn)生“自我保護(hù)”定律的，并不是情緒、本能或其他非習(xí)得反應(yīng)。雖然人們從出生起就產(chǎn)生了消極反應(yīng)，但那只是極少數(shù)情況，對(duì)于人們而言，這些本能的消極反應(yīng)太少，不會(huì)對(duì)保護(hù)個(gè)體方面起太大作用。至于其他一切反應(yīng)，它們都是通過社會(huì)建立起來的。不過，能夠讓我們的生命得以保證的，源于許多無條件反應(yīng)的存在，形成了消極的條件反應(yīng)的過程。也就是說，是這些內(nèi)在的消極反應(yīng)，讓人類在身處逆境、遭受痛苦時(shí)，依然繼續(xù)生存下去。

6.面對(duì)“詞語(yǔ)”的反應(yīng)

迄今為止，出現(xiàn)了很多關(guān)于詞語(yǔ)反應(yīng)方法的著述，對(duì)這一問題的闡釋，其根本來自這樣的假設(shè)：通常我們能夠以迅速流暢的言語(yǔ)反應(yīng)來對(duì)待言語(yǔ)刺激。就像我們做的這樣一個(gè)游戲，規(guī)則是我說出一個(gè)詞語(yǔ)后，讓你用另一個(gè)詞語(yǔ)（可以是任何詞）并以最快的速度做出反應(yīng)。假如我說“貓”，你可能會(huì)脫口而出“老鼠”；我說“父親”，你馬上會(huì)說“母親”。不過，假如我早就知道你上次去巴爾的摩旅行被情人拒絕這件事，所以我就把“巴爾的摩”這個(gè)詞填到了刺激詞的表格中，那么，當(dāng)你看到這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，你的反應(yīng)可能不一定會(huì)那么迅速和流暢，你的反應(yīng)可能會(huì)有以下幾種：（1）什么也不說，也就是不做任何反應(yīng)。（2）延長(zhǎng)反應(yīng)時(shí)間。（3）做出反應(yīng)，可能會(huì)聲音很低，但也可能會(huì)大聲回應(yīng)。（4）迅速做出反應(yīng)。（5）反應(yīng)的同時(shí)，可能還會(huì)帶有其他反應(yīng)，比如臉紅、低下頭、哈哈大笑等。

對(duì)這種方法，我們不必過多探究，因?yàn)樗兄鄰?fù)雜性，在這里我也不想談及它在精神分析中的用途。我們已經(jīng)嘗試過將它運(yùn)用于警察的工作中，主要是為了確定情緒紊亂的嫌疑犯——當(dāng)時(shí)，他正在對(duì)那些與罪行有關(guān)的詞語(yǔ)做出反應(yīng)。應(yīng)該說，這種方法有助于讓罪犯不得不承認(rèn)自己的罪行。事實(shí)上，嫌疑犯對(duì)這種方法是比較忌憚的，而且，他認(rèn)為這種測(cè)試能夠證明他有罪。

這種方法并不是對(duì)任何領(lǐng)域都適用，人們對(duì)此也越來越深信不疑。而在我看來，是我們對(duì)那些言辭的組織，培養(yǎng)了我們對(duì)言辭做出反應(yīng)的習(xí)慣。這么說，大家可能不好理解，那么我們打一個(gè)比方。假如我是一名工人，在工場(chǎng)里工作，工場(chǎng)里的許多工具，我都可以拿過來使用，而且能夠迅速上手，不需要進(jìn)行任何摸索和嘗試。但可能有一件很普通的工具，比如一把彎頭鑿子，我之前沒使用過，那我可能就要琢磨一下該怎樣使用它。不過沒關(guān)系，它們都是木制工具，我對(duì)它們很熟悉。其實(shí)，詞語(yǔ)和工具沒什么差別，如果在決定使用哪些反應(yīng)詞方面還需要摸索的話，那只能說明你并不經(jīng)常使用刺激詞。

在心理學(xué)方面，人們會(huì)運(yùn)用這種方法做一些有趣的事情。比如，現(xiàn)在我把6個(gè)人和我的一名助手送出房間，我的助手會(huì)隨機(jī)給這其中的一位一張卡片，然后讓他到對(duì)面的圖書館，向那里的一位姑娘求婚。之后，我們對(duì)他們6人進(jìn)行測(cè)試，并在最短的時(shí)間內(nèi)找出那個(gè)求婚者。在這之前，助手會(huì)告訴拿到卡片的那個(gè)人，讓他對(duì)自己的求婚行為進(jìn)行隱瞞。在這一測(cè)試中，我想我能猜到剩下的5個(gè)人中，會(huì)有幾個(gè)人表示見到過那張帶有指示性的卡片，有幾個(gè)表示沒有見到過。

在這里其實(shí)我想說的是，在刑事案件偵破中，或是對(duì)精神病例的研究中，如果依據(jù)并不準(zhǔn)確可靠的知識(shí)進(jìn)行推理和判斷的話，肯定會(huì)遭遇失敗。因?yàn)閷?duì)于罪犯曾經(jīng)的情緒情境，我們可能沒法做到全面了解，所以就很難形成一組關(guān)鍵的刺激詞。基于此，我認(rèn)為這種方法在精神病學(xué)和犯罪學(xué)方面的實(shí)用價(jià)值并不大。

另外，關(guān)于情緒研究，還有別的一些方法，但由于它們的技術(shù)性質(zhì)和所得到的并不能讓人滿意的結(jié)果，我們對(duì)它們的作用就不予以考慮了。

我們對(duì)人類情緒生活的許多方面，都已經(jīng)進(jìn)行了大量研究，也在這里向大家闡釋了我們的論點(diǎn)，即人類的情緒生活建立在環(huán)境對(duì)人的折磨之上。直到今天，這一過程仍然充滿著偶然性，人類的各種行為形式?jīng)]有經(jīng)過社會(huì)的審視就發(fā)展起來了。我想，我和大家都會(huì)相信這樣的一種結(jié)果，那就是我們的情緒反應(yīng)，可以用有序的方式來建立，只要社會(huì)找到建立的方式，便可以使它們以特定的方式建立起來。換句話說，就算不能全部了解其建立起來的過程，至少也可以了解其中的一部分。另外我認(rèn)為，當(dāng)我說我們正在開始理解它，而且一旦建立起來我們將如何順利地將其消除，相信你們也會(huì)同意。事實(shí)上，這些方法如何進(jìn)一步發(fā)展，我們大家都很感興趣，也就是說，在我們中間，很多人都希望將我們身上孩子般的愛、怒或恐懼予以廢除。這些方法將使得我們能夠用自然科學(xué)的方法來處理情緒疾病，從而替代令人懷疑的和正在消逝的非科學(xué)方法——精神分析法。

在這里我還想說一句話，行為心理學(xué)家是否對(duì)自己提出的觀點(diǎn)，需要在用詞上謹(jǐn)慎對(duì)待呢？行為心理學(xué)家是通過很少的案例而得出的結(jié)論，他們的實(shí)驗(yàn)資料也的確非常少，但這些可以在將來找尋到各種辦法進(jìn)行彌補(bǔ)。我想，現(xiàn)在的人們只要還心智健全，就不會(huì)再使用那些陳舊的內(nèi)省方法了。

7.行為與情緒的微妙關(guān)系

德國(guó)的貝努西，哈佛大學(xué)的伯特和馬斯頓，伯克利警察學(xué)院的J.A.拉森，在過去的幾年里，展開了一項(xiàng)有趣的研究。他們對(duì)罪犯在說謊時(shí)所呈現(xiàn)的一些特征做了細(xì)致研究和觀察，結(jié)果顯示，當(dāng)罪犯試圖對(duì)自己犯下的罪行加以掩蓋時(shí)，也就是當(dāng)他說謊時(shí)，其血液循環(huán)和呼吸會(huì)發(fā)生變化。無疑，這項(xiàng)研究成果，對(duì)偵辦各類案件的法院和警察工作者有相當(dāng)大的幫助。盡管這些學(xué)者不會(huì)將他們的測(cè)試結(jié)果介紹到法庭，作為認(rèn)定罪犯是否犯罪的一個(gè)重要依據(jù)，但這些研究者認(rèn)為，他們?yōu)樽锓柑拱渍J(rèn)罪鋪平了道路。

我們大多數(shù)人都有過在醫(yī)院測(cè)量血壓的經(jīng)歷，所以對(duì)醫(yī)生的操作應(yīng)該并不陌生。醫(yī)生在為我們測(cè)量血壓時(shí)，先將一條中空的帶子圍在我們的手臂上，然后打氣量血壓。現(xiàn)在不僅有測(cè)量血壓的儀器，還有測(cè)量心跳形式、心率變化，以及其他情況的儀器。伯克利警察學(xué)院的拉森，在近年的研究中就使用了在黑皮紙上記錄血液循環(huán)變化的儀器。

在測(cè)謊研究中，拉森還使用了呼吸描記器，它能夠讓實(shí)驗(yàn)者記錄呼吸變化。呼吸描記器能夠?qū)?shí)驗(yàn)者的呼吸曲線形狀顯示出來，其中包括呼氣和吸氣的時(shí)間，振幅的變化等。

那么對(duì)于一個(gè)說謊的人，是否真的可以通過這些儀器測(cè)量到的數(shù)據(jù)來斷定他說謊了呢？為了得到更為準(zhǔn)確的答案，我們接下來展開了研究。在對(duì)此項(xiàng)研究進(jìn)行測(cè)試前，我們先用儀器對(duì)被測(cè)試者進(jìn)行了測(cè)量，拿到了一組正常的呼吸記錄和循環(huán)記錄。稍事休息后，我們對(duì)他們展開了詢問，所詢問的問題都非常枯燥，要求被測(cè)試者的回答也很簡(jiǎn)單——只要求他們回答“是”或“不是”。如果問到一些簡(jiǎn)單的問題，而且被測(cè)試者的“意識(shí)”比較清醒時(shí)，他們的血壓和呼吸曲線都沒有大的起伏，也就是說，沒有特殊變化。可是，在另一種情形下的測(cè)試會(huì)得到怎樣的結(jié)果呢？

如果在講課前，我把一袋珠寶放在了講臺(tái)上，課后，你們中間有6個(gè)人圍攏過來向我提問題，等到他們離開后，講臺(tái)上的珠寶袋也不見了。于是，我派人把那6個(gè)人找回來，并向他們?cè)儐栔閷毚氖虑椋?個(gè)人都說自己不知道，沒拿過那東西。那么在這種情況下，我決定運(yùn)用儀器將這6個(gè)人的呼吸和循環(huán)記錄下來。這時(shí)，其中有3個(gè)人希望盡快進(jìn)行測(cè)試，其目的是通過檢測(cè)結(jié)果來證明自己的清白。但另一方面，有3個(gè)人不同意這樣做。盡管他們的反應(yīng)各不相同，但是，我們也不能從表面上加以判斷，認(rèn)為要求檢測(cè)的3個(gè)人就一定是清白的，而另外3個(gè)人中必然有人拿了珠寶袋。所以，我決定使用儀器來對(duì)這幾個(gè)人的呼吸和血壓進(jìn)行測(cè)量和記錄。于是，這幾個(gè)人被我?guī)нM(jìn)了測(cè)試室，然后他們很舒服地就座。準(zhǔn)備就緒之后，我并沒有馬上對(duì)他們進(jìn)行詢問和測(cè)量，而是先放了一段時(shí)間的唱片，然后才開口。開始時(shí)，我并不直入主題，而是問一些無關(guān)的事情，偶爾會(huì)談到與偷竊相關(guān)的話題。例如，我會(huì)問如下問題：（1）你反對(duì)測(cè)試嗎？（2）你吸煙嗎？（3）喜歡看電影嗎？（4）喜歡演講嗎？（5）那個(gè)珠寶袋是不是你拿的？（6）你剛才是不是說了謊？（7）你喜歡賭博嗎？（8）是否被警察抓捕過？他們必須對(duì)我所提出的每一個(gè)問題都要進(jìn)行回答，而且只能說“是”或“不是”。

毋庸置疑，在上述情形下，說謊的那個(gè)人的血壓無疑明顯地增高了，他的呼吸曲線也有了明顯的變化。但通常來說，在這種情況下，相較于呼吸方面的記錄，血壓方面的記錄更能讓人滿意。拉森指出，加利福尼亞警方在偵辦刑事案件中，運(yùn)用這一測(cè)驗(yàn)方法取得了很大成效。他說：“目前，這種測(cè)試的實(shí)際運(yùn)用，使得罪犯在坦白罪行前，從無辜的嫌疑犯的記錄中進(jìn)行重新篩選，很有可能從其中找出犯罪記錄。而且，這種做法非常有效，可以說，有90%的案例通過運(yùn)用這一方法取得了成效。剩下的那一部分難以確定，這主要是因?yàn)椋聪右煞甘й櫍辉柑拱祝戳碛袆e的原因。”當(dāng)然，人們?cè)诮邮苓@項(xiàng)研究成果之前，我們還需要做更多的工作。