小序

《內經》曰:“微妙在脈，不可不察[1]。”曰:“至數之要，迫近以微[2]。”曰:“至道在微，變化無窮[3]。”脈之理洵[4]微矣哉!昔在西晉，有王叔和氏，謂:“脈理精微，其體難辨。”[5]醫藥為用，性命所系。乃集岐伯以來諸家經論要訣，撰成《脈經》，垂法[6]來撰。仁人之功，其利普矣。迨晉室東渡，天下多事，性命之理，實未暇及，其后漸視醫為小道，薦紳[7]先生罕念之，遂致精微之業，付彼膚淺。惟有《脈經》，昧不能讀，讀不能解，解不能明，于是高陽生之《脈訣》反得以鄙俚[8]行。《脈訣》行而《脈經》隱，《脈經》隱而脈理晦，由此醫道日卑，夭橫時有。余不獲已[9]，就《脈經》中摘其簡要明切者，各標名目，以類相從，冠以《靈》《素》，附之眾說，俾微者著，晦者明，隱者見，敢曰至數在是?聊為遵涂[10]者之指南云爾。

崇禎己卯夏六月朔旦華亭施沛書于笠澤草堂

[1]微妙在脈不可不察:語出《素問·脈要精微論》。

[2]至數之要迫近以微:語出《素問·玉機真臟論》。至數:即重要的理數。《老子》注:“數，謂理數也。”張景岳注云:“至數，即神之機也。”

[3]至道在微變化無窮:語出《素問·靈蘭秘典論》。

[4]洵(xún旬):實在。

[5]脈理精微其體難辨:語出《脈經》。

[6]垂法:垂示法則。

[7]薦紳:指有官職或做過官的人。

[8]鄙俚:粗野；庸俗。

[9]不獲已:意不得已，無可奈何。

[10]遵涂:又作遵途，謂遵循道路前進。漢·王褒《四子講德論》:“故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也；沖蒙涉田，未若遵涂之疾也。”