凡例

———業(yè)醫(yī)以診脈為首務(wù)，自軒岐以下，叔和而上，皆論其精微。第[1]《靈》《素》深奧，而諸家之說又各有異同，學(xué)者每苦望洋[2]。是編雖本《脈經(jīng)》，然引經(jīng)斷義，必期簡明。故于經(jīng)義有難測者，即伸以名家直說。間附一得之愚，俾讀者展卷了然。惟于脈象主病，聊括駢語，以便初學(xué)。

———寸口為脈之大會。凡三部九候，氣口人迎，悉診于是。臟腑陰陽，各分表里，俱有一定之位。軒岐以來，莫之能易。故帝曰:氣口何以獨為五臟主[3]?伯曰:氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。后人不察經(jīng)旨，妄謂獨取寸口，起于扁鵲，何也?《素問》雖有“三部九候論”，原名“決死生論”，蓋欲行針者，先捫循三部九候之動脈，確知虛邪入客何經(jīng)，詳審其血氣之盛衰，以施補瀉，非古人于十二經(jīng)動脈中各行診法也。是編一軌于正，悉屏[4]異說。

———診脈之法，自古及今獨取寸口。此外惟有趺陽、太溪，危病診之，以候胃氣元氣。世有妄執(zhí)三部九候之說，而欲分診于頭面手足者；又有執(zhí)足陽明動脈，而欲診人迎于結(jié)喉兩傍[5]者；又有執(zhí)尺內(nèi)以候腹中一語，而欲診大小腸于兩尺者。奇說異端，最易惑世。余于脈書辯之詳矣。茲編簡略，不能殫[6]述。

———人身如小天地，左寸太陽，右寸太陰。太陽為父，太陰為母。故曰膈肓之上，中有父母。上附上，左，外以候心，內(nèi)以候膻中。此《素問》語也。膻中者，心主之宮城。此《靈樞》語也。左手寸口陽絕者，無小腸脈也，刺手心主經(jīng)，治陰。左手寸口人迎以前陰實者，手厥陰經(jīng)也。此《脈經(jīng)》語也。則心與手心主小腸之脈，俱候于左寸明矣。而《脈訣》之手心主脈，則診之右尺。近世又有以小腸脈，診于左尺者，不幾大謬經(jīng)旨乎?如此異說，是編悉為論定。

———醫(yī)門習(xí)業(yè)者，僅讀《難經(jīng)》《脈訣》《藥性》《病機》，以為道在是矣。不知《脈訣》乃高陽生妄作，假托叔和以行，實與《脈經(jīng)》大謬，誤人不淺。諺有“學(xué)醫(yī)人費”[7]之語，職此之故歟!

———《難經(jīng)》者，扁鵲取《靈》《素》要語，設(shè)為問難，開示來學(xué)。蘇子瞻謂醫(yī)之有《難經(jīng)》，句句皆理，字字皆法。今坊間乃以《難經(jīng)》與《脈訣》并行，使薰蕕[8]共器，良可浩嘆。

———“陰陽離合分配六位”及“一脈分為九道”二圖，余實授之異人，心領(lǐng)神會，援筆圖之，頗臻妙境，覽者細加詳玩，當(dāng)自得之。脈之大要，無出乎此。

———浮、沉、遲、數(shù)四脈，可為諸脈綱領(lǐng)。余列為四圖，統(tǒng)貫各脈，詳注形象，庶為初學(xué)指南。

———“丹溪手鏡圖”乃朱氏家傳秘本，近為義烏令吳公[9]所出，得行于世。其評脈數(shù)語，甚為扼要，故并載之。

———崔紫虛《四言脈要》[10]，統(tǒng)括經(jīng)旨，最便初學(xué)誦習(xí)。復(fù)經(jīng)李月池[11]刪補，余于簡首，略更數(shù)語，不失原文。

[1]第:但是，只是。

[2]望洋:望洋而嘆的省寫。《莊子·秋水》:“河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。”

[3]氣口何以獨為五臟主:語出《素問·五藏別論》。

[4]屏:拋棄。

[5]傍:通“旁”:《資治通鑒·晉孝武帝太元七年》:“此所謂筑舍道傍，無時可成。”

[6]殫(dān單):竭盡。

[7]學(xué)醫(yī)人費:宋代大文豪蘇東坡說過:“學(xué)書費紙，學(xué)醫(yī)費人”，意即“學(xué)習(xí)書法會耗費很多紙張，學(xué)習(xí)行醫(yī)要耗費很多人命”。

[8]薰蕕(yóu猶):指香臭。杜預(yù)注:“薰，香草；蕕，臭草。十年有臭，言善易消，惡難除。”

[9]吳公:不詳。

[10]四言脈要:此書非南宋崔嘉彥(紫虛)所撰，乃崔嘉彥三傳弟子(嘉彥一傳劉開，再傳朱宗陽)張道中所撰《四言脈訣》，后世托名崔紫虛。張道中，號玄白子，淮南人。

[11]李月池:李言聞，字子郁，號月池(一作月池翁)，明湖北蘄州人。名醫(yī)，為李時珍之父。