《醫經余論》書后

家伊川先生 ^[1] 云：“事親者不可不知醫。”每念斯語，為之汗下也。余以老父春秋高，乞歸養。壬申之春，隨侍渡江，遍覽金焦 ^[2] 諸勝，歸寓邗上 ^[3] ，流連數月。老父忽遘 ^[4] 痰疾，目眩肢軟，噦逆，勢甚盛，自恨不知醫理，特延吾友養齋羅君診視。君斷曰：此虛寒類中之病，非火非風。先攻有形之痰，后補無形之氣，法不可以稍紊。初服二陳及三子養親湯，佐以沉香諸品，十余貼后氣平噦止。君擬加參附。時方溽暑 ^[5] ，余懼不敢進。君促曰：用藥如用兵，進退遲速只爭些子 ^[6] 。今大腸閉結久，急宜溫通助氣，法不可以稍緩。藥進，翌日便通，他癥不增亦不減，再服如初。余請易前方，君解曰：溫藥病不增即是減，只此一方可服百帖，法不可以朝更而夕改。久之，脾胃大強，精神漸旺，而諸癥悉平。噫！此非君洞見垣一方 ^[7] 不能有此膽，亦非余信君之深不敢直從其說。信乎治病之難！診家與主家宜各持其神明而不亂也，不然，豈不如劉后村 ^[8] 所云“醫雜人爭試一方 ^[9] ”耶？世之不擇醫而延，與延而不信，信而不專，以及臨時翻本草、閱方書，不辨藥材真偽，妄自增減分量者，可以懼矣。茲余復來邗上，以方請更定，君出所撰《醫經余論》，索余序。余方愧為人子，何敢序君書。伏而誦之，蓋薈萃數百部之菁華，上下二千年之運氣。抉之精，語之詳，所以闡發前人之蘊而昭示來許 ^[10] 者，甚苦心勞意，然后嘆用功深者收效遠，宜乎臨癥能沉幾果斷，銳入毫芒，耿耿焉，具有元精貫其中。生平磊落奇侅 ^[11] ，恥詭隨于俗，有不合輒掉臂去，譬之上清真仙，餐云霞而飲沆瀣，下視塵寰皆五濁 ^[12] 垢，不止嫌元規污人 ^[13] 矣。嗚呼，君挾濟世之懷，不得已著一書，以發聾振聵。仁人之言，其利溥哉 ^[14] ！然而君豈但以醫傳者哉？至其以通人說經，引斷確鑿，實事求是，理堂焦孝廉 ^[15] 已服其淵奧。焦君博學嗜古，著述等身，亦通醫，與君為莫逆交，宜甚愛而傳之，亟期于壽民而活俗也。余復何言，姑以余之拜德 ^[16] 于君者還質之君，以為醫案也可。質之君，以為醫案也可。

嘉慶壬申十二月既望古歙程元吉 ^[17] 拜書于廣陵 ^[18] 之寓齋

[1]家伊川先生：北宋理學家、教育家程頤，洛陽伊川人，人稱伊川先生，著有《程頤文集》《河南二程全書》等。家，因該文作者程元吉與程頤同姓為本家，故稱。

[2]金焦：金山與焦山的合稱。兩山都在今江蘇鎮江。

[3]邗（hán寒）上：古地名，今屬江蘇揚州邛江區。

[4]遘（gòu構）：遭遇。

[5]溽暑：指盛夏氣候潮濕悶熱。

[6]些子：亦作“些仔”，少許。

[7]洞見垣一方：語本《史記·扁鵲倉公列傳》“視見垣一方人”，喻診療之術高超。

[8]劉后村：即南宋詩詞家劉克莊，字潛夫，號后村。

[9]醫雜人爭試一方：見于劉克莊詩《哭梁運管》。

[10]來許：后輩。

[11]奇侅（jīgāi機該）：非常。《說文·人部》：“侅，奇侅，非常也。”

[12]五濁：佛家用語，即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。具有此5種惡劣生存狀態，謂之“五濁惡世”。

[13]元規污人：典出《晉書·王導傳》。東晉庾亮，字元規，以國舅身份歷仕三朝，一時權傾朝野，人多趨附。王導忿忿不平，遇西風塵起，輒舉扇拂之曰：元規塵污人。此指塵污。

[14]仁人之言，其利溥（pǔ普）哉：《左傳·昭公三年》作“仁人之言，其利博哉”，溥、博皆有廣大之義。

[15]理堂焦孝廉：即焦循，字理堂。事雙親以孝聞，故也稱孝廉。

[16]拜德：拜謝恩德。

[17]程元吉，字文中，號藹人，清嘉慶十年進士，歷任內閣中書、翰林院編修。

[18]廣陵：即今揚州。