《內(nèi)經(jīng)》

《內(nèi)經(jīng)》十八卷，載于漢《藝文志》。而《素問》之名，始見于仲景《傷寒論序》。王叔和《脈經(jīng)》、皇甫謐《甲乙經(jīng)》，隋《經(jīng)籍志》，皆載其名，其來古矣。但書為君臣問答之辭，不類都俞吁咈 ^[1] ，有疑其為偽者。不知《素問》始言養(yǎng)生之道，繼論臟腑經(jīng)絡(luò)，明受病之源，終詳治病之法，實古圣人仁政之一端。廣博施濟眾之意，欲使庶民咸知，故體不類于訓誥 ^[2] 。代革年移，不免舛訛脫略。王太仆注《經(jīng)》，少為改訂，加字皆朱書其文，見于自敘。自宋鏤板以后，漫 ^[3] 無分別，而原本不可復識矣。然其文簡意博，理奧趣深，歷代名醫(yī)，無不以為宗主。蓋執(zhí)方以治病，或今古有殊途；窮理以治病，則千秋無二致也。始則有隋全元起《注》，其本至宋猶存。今傳者王氏所注最古，后賢續(xù)注，瑕瑜互見，在讀者擇而取之。至《靈樞》之名，始于王氏，謂合《素問》《九卷》為《內(nèi)經(jīng)》十八卷。宋·林億等《校正》云：皇甫謐名為《針經(jīng)》，隋《經(jīng)籍志》謂之《九靈》?？继啤端囄闹尽酚小鹅`寶注黃帝九靈經(jīng)》十二卷，宋《藝文志》《黃帝靈樞經(jīng)》九卷《針經(jīng)》九卷，是《針經(jīng)》與《靈樞》，判然 ^[4] 為二，而《九靈》即《靈樞》亦不可考?；蛞云湮亩嗤凇都滓医?jīng)》，以為王氏偽作，托之古圣，迨因至宋紹興 ^[5] 中史崧進呈，其書始彰，故為此說，究未可執(zhí)為定論也。

[1]都俞吁咈：又謂“吁咈都俞”，本以表示堯、舜、禹等討論政事時發(fā)言的語氣，后用以贊美君臣間論政之和洽。都，贊美。俞，同意。吁，不同意。咈，反對。

[2]誥：清抄本作“詁”。

[3]漫：模糊。指王冰注本的朱墨兼書已模糊不清。

[4]判然：分明貌。

[5]宋紹興：即南宋紹興年間。紹興，宋高宗趙構(gòu)的年號。