《素問注》

《素問》始有全元起《訓解》，不傳。今所傳者，王太仆《注本》最古。王氏歷十二年始成此書。自序云：“于郭子齋堂得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。”可謂善矣。然其中疏略訛舛者不免，無怪后人多臆說也。《素問》為古圣之經，非窮經之精者不能識其蘊義。如《陰陽別論》：“二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月。”諸家解“隱曲”未當。本篇末云：“三陽三陰俱搏，心腹滿，發盡，不得隱曲。”又《風論》：“腎風隱曲不利。”《至真要大論》：“太陽之勝，陰中乃瘍，隱曲不利。”合觀之，知其指男子前陰而言，故下特提“女子不月”以別之，此以經證經而得其義也。《移精變氣論》：“古之治病，惟其移精變氣，祝由而已。”其下論今人與古人不同，“故祝由不能已也”。“祝由”舊注皆與此處文義不合。陳定宇 ^[1] 引《左傳》韋注 ^[2] ：“祝，斷也。謂斷其治病之由也。”按《谷梁傳》云：“祝發文身。”“祝”即斷字之義，如受風寒則避風寒之類，與經文下所云始合，此旁證之而得其解也。《陰陽應象大論》：“按尺寸，觀浮沉滑澀而知病所生，以治無過，以診則不失矣。”王注以“無過以診”為句。按《甲乙經》作：“知病所在，以治則無過，以診則不失矣。”以“無過”二字屬上“以治”，則知經文以“而知病所生”為句，此證之他經而句讀與義皆明也。由此類推，窮經者當如是矣。再《經》中論三陰三陽，原有兩義：一以六經合五臟為言，一以五臟合五行配四時為言。故全書中前后不同，細玩自知。其《新校正》引全注及《甲乙經》與《太素》，尤可證也。此皆注者所未能詳也。至黃元御謂南政只二，北政有八 ^[3] ，天道既東西對待，焉得南北有差。自卯以后天道漸南，以南政統之；自酉以后，天道漸北，以北政統之。變置經文，獨逞妄見，較吳氏、高氏之改更，尤為大誤，實未窺古圣之堂奧 ^[4] ，不識儒者之訓詁矣。

[1]陳定宇：即陳櫟，號定宇，宋末元初的理學家。

[2]《左傳》韋注：據文意當為《國語》韋昭注。韋昭，三國時期吳國的文學家、史學家，注《孝經》《論語》《國語》。

[3]南政只二北政有八：運氣學說，五運之中，以土為君，故甲己之歲，土運為君。君居南面而施政，謂之南政。其他乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸八干之年，君居臣位，北面而朝，謂之北政。十年之中，二年南政，八年北政。

[4]堂奧：喻深奧的義理。