本草通玄序

蓋聞紛于學者靡窮，原于道者不匱。近從吾師士翁[1]游，信斯言之不誣也。吾師以名臣子為天下才，幼中奇疴，法無生理，遇至人授以谷神[2]秘旨，乃霍然回春。長嗜典章，若親飴蔗，凡內(nèi)典玄經(jīng)、墳索[3]子史、天官地輿、孫吳[4]醫(yī)卜等書，盡探微渺。秋闈之翮[5]再振而大風下之，遂遍參尊宿，親見滹沱[6]，曩[7]受三峰[8]之印[9]，邇傳雙徑[10]之衣[11]行，且譜傳燈[12]矣。有著述數(shù)十種行世，強半為岐黃家言，噲[13]炙人口，匪朝伊夕。以故四方乞刀圭者，往匕向深煙遠霞之間，屨嘗滿戶，外而就正[14]靈蘭者，更仆難數(shù)，各請指玄，迄無虛晷[15]。吾師酬給罔暇，因論本草一書，上自炎皇，下迄漢唐宋明，無慮剞劂[16]充棟，第引而未發(fā)之旨，舛而承訛之弊，不可枚舉。業(yè)已有舊刻二種，未遑罄闡其幽，悉簡其誤，用是復(fù)奮編摩，重嚴考訂，扼要刪繁，洞筋擢髓，成本草二卷，命曰《通玄》。夫玄者，眾妙之門，常情所未能通者也。一經(jīng)拈出，久昧忽彰，素所荊榛辟為坦道，擷千賢之髓，釀就醍醐;煉九還之丹，沛為甘澍。匪直學綜百代，而且識曠千秋;匪直指南一世，而且司鐸萬祀來也。不敏莊讀一過，而形越神超，敢不捐金以付殺青，公之同人，俾司命者目有光明，即乞命者算無夭折，何莫非吾師之湛恩穢澤也哉!方今之頌我?guī)熣?，都比之南陽、易水，間以為神異，詎知吾師出維摩之眼，續(xù)濟下之燈，誠是無漏，國中留伊不住，卻來煙塢，且臥寒沙，倘所稱原于道者非耶，彼炎皇奧旨，特紛學中一微塵耳!若從是以知師，僅窺一斑，全豹隱矣。此尼山所以泣麟[17]，卞和所以泣玉[18]也。

新安門人戴子來百拜謹識

戊午春昆明子厚黃中立書于種杏齋

---

[1]士翁:指李士材。

[2]谷神:古代道家用語，指空虛無形而變化莫測、永恒不滅的“道”。此處借指道家。

[3]墳索:舊說伏羲、神農(nóng)、黃帝的書是三墳，八卦之說是八索，合稱墳索，泛指古代典籍。《三國志·魏志·管寧傳》:“敷陳墳索，坐而論道。”

[4]孫吳:《孫子兵法》與《吳子》的簡稱，在此泛指兵書。

[5]翮 (hé合):鳥羽根，代指翅膀。《爾雅·釋器》: “羽本謂之翮?！惫弊?“翮，鳥羽根也。”

[6]滹沱 (hūtuó呼駝):水名，即滹沱河。

[7]曩 (nǎng):從前，以往。《爾雅》:“曩，久也?！?/p>

[8]三峰:“三峰”，即三峰禪院 (今三峰清涼禪寺)，居江蘇省常熟市境內(nèi)虞山之第三峰，故名。

[9]印:即法印，佛教徒用以鑒別佛法真?zhèn)蔚臉藴省?/p>

[10]雙徑:即徑山，在浙江西部，有東西二徑，山上有徑山寺，是中國和日本佛教臨濟宗的祖庭 (發(fā)祥地)。

[11]衣:即傳衣，謂傳授師法或繼承師業(yè)。

[12]傳燈:亦作“傳鐙”。佛家指傳法。佛法猶如明燈，能破除迷暗，故稱。唐崔顥《贈懷一上人》詩:“傳燈遍都邑，杖錫游王公。”

[13]噲:通“快”，暢快?！痘茨献印ぞ裼枴?“當此之時，噲然得臥，則親戚兄弟，歡然而喜?！?/p>

[14]就正:向人求教，以匡正學識文章的訛誤。常用作謙辭。語本《論語·學而》:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?/p>

[15]晷 (guǐ鬼):日影。《說文》:“晷，日景也?！?/p>

[16]剞劂 (jījué機絕):雕版，刻印。清沈初《西清筆記·紀典故》:“內(nèi)廷有奉詔編纂《宮史》一書，不授剞劂?！?/p>

[17]尼山所以泣麟:孔子因亂世獲麟而涕泣。古代以為麟是仁獸，天下太平時乃出現(xiàn)。

[18]卞和所以泣玉:卞和為春秋時楚國人，相傳他得玉璞，先后獻給楚厲王和楚武王，都被認為欺詐，受刑砍去雙腳。楚文王即位，他抱璞哭于荊山下，文王使人琢璞，得寶玉，名為“和氏璧”。