自助者天助

最初的男人和女人沒有睜開雙眼，也不具備自我意識。他們雖然完美，但比墮落后的人類少了一些東西。他們的善是被賜予的，而不是掙得的，這樣也許更輕松，卻比不上通過努力去獲得善。

沒有人能給出這些問題的確切答案，但我不愿因此就不去討論它們。所以我有一個主張：也許我們的困擾和自我懷疑并不是完全由放逐、自我意識的產(chǎn)生或者對死亡的感知引起的。

古老故事中人類墮落之后的所有事件都被描繪成人類以擺脫邪惡為目的的自我救贖。從人類歷史的開始、國家的崛起和隨之而來的虛榮與僵化，到最終救世主的降臨，全都展現(xiàn)了人類對自我修正的嘗試。這意味著什么呢？

其實，答案已經(jīng)很明顯了，這些救贖和自我修正的目的就是要在混亂中有意識地選擇和創(chuàng)造善的存在。如同艾略特（T. S. Eliot）所說，后退就是向前進，前提是后退到清醒和有選擇能力的狀態(tài)，而不是退回到睡夢中：

我們一切探索的終點

將是到達我們出發(fā)的地方

并且是生平第一遭知道這地方。

當(dāng)時間的終極等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的時候

穿過那未認識的，憶起的大門

就是我們曾經(jīng)的起點；

在最漫長的大河的源頭

有深藏的瀑布的飛湍聲

在蘋果林中有孩子們的歡笑聲，

這些你都不知道，因為你

并沒有去尋找

而只是聽到，隱約聽到，

在大海兩次潮汐之間的寂靜里。

倏忽易逝的現(xiàn)在，這里，現(xiàn)在，永遠——

一種極其簡單的狀態(tài)

（要求付出的代價卻不比任何東西少）

而一切終將安然無恙，

世間萬物也終將安然無恙

當(dāng)火舌最后交織成牢固的火焰

烈火與玫瑰化為一體的時候。

（T.S.艾略特，《小吉丁》，選自《四個四重奏》）

自尊最要緊

現(xiàn)在，我們視自己為墮落的生物，但如果我們講出真理，活出真理，就能重獲自尊，并且也能尊重他人，尊重世界。隨之我們就有可能真的在乎自己，讓世界充滿更多愛和關(guān)懷，而不是讓它淪為地獄。在地獄里，人們只會怨怒、仇恨，不斷懲罰彼此。

兩千年前，世界上沖突頻發(fā)，用成年人甚至兒童獻祭的情況十分常見。在羅馬，角斗被當(dāng)作競技體育，死傷也是家常便飯。相比混亂的古代社會，現(xiàn)代民主國家的公民殺人或被殺的概率小得可以忽略不計。在古代，人類社會面臨的最主要的道德挑戰(zhàn)是控制由暴力、沖動的自私而產(chǎn)生的魯莽、貪婪和殘酷行為。今天，具有攻擊性的人依然存在，但至少他們知道必須努力自控，否則就要接受社會的嚴厲懲罰。

同時，另一個過去不那么常見的問題現(xiàn)在也出現(xiàn)在了人們的面前。我們很容易相信人類都是傲慢、自我和自利的，這種觀點在普遍憤世嫉俗的大環(huán)境里已經(jīng)成了“真理”。但是許多人并不是這樣的，恰恰相反，他們背負著沉重的自厭、自蔑、羞恥、窘迫等情緒，所以他們并不會夸大自己的重要性，反而會完全否認自己的價值，拒絕認真負責(zé)地照顧自己。他們相信別人不應(yīng)該受苦，所以他們努力、忘我地幫助他人，甚至還把同樣的善意延展到動物身上，但他們很少這樣對待自己。但是，不要忘記，自我犧牲的目的是為了教會我們勇敢地面對局限、背叛和暴政，而不是要求我們?yōu)榱藙e人將自己變成受害者。

關(guān)于“己所不欲，勿施于人”和“愛人如愛己”這樣的道理，我從著名的瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格那里學(xué)到了很重要的兩點。第一，這些道理與是否親善友好沒有關(guān)系；第二，這兩者并非單向的指令，它們反之亦成立。面對朋友、家人或戀人，我在道德上有義務(wù)盡量維護自己，否則我就會成為奴隸，而對方則會成為暴君。當(dāng)你被折磨奴役時，站起來為自己說話和為別人說話沒什么區(qū)別。正如榮格指出的那樣，你需要接納和愛護擁有原罪的自己，就像包容和幫助那些不完美的人一樣。

你的存在和他人緊密相連，自我虐待有可能會給他人帶來災(zāi)難性的影響。最顯著的例子就是，當(dāng)一個人自殺以后，他身邊的人都會深陷哀痛和創(chuàng)傷。但另一方面，你也可以運用自己的言行在混亂中創(chuàng)造秩序。我們不完全是神明，但也并非什么都不是。

恰如其分地?zé)釔圩约?/h3>

我在人生中的至暗時刻，總能被人們想方設(shè)法關(guān)愛至親的行為所震撼。我認識一個因車禍致殘的人，他和另一個患有神經(jīng)退行性疾病的人并肩工作了許多年，他們彼此合作，共同完成水電線路修理工作。我認為，這樣的英雄行為應(yīng)該成為常態(tài)，而不是例外。許多身患重病的人都毫無怨言地努力生活著，如果你剛好幸運地擁有一具健康的身體，那么至少你也有過一位親戚曾在危機中掙扎過。人們總能排除萬難，支撐起自己、家人和社會。對我而言這是個驚人的奇跡。

失敗和崩潰很容易發(fā)生，但受傷的人們總是會堅持下去，這種奇跡般的堅韌值得受到由衷的贊賞。

在咨詢工作中，我經(jīng)常鼓勵人們認可自己和對自己體貼照顧、真誠關(guān)懷的他人。人們確實被存在的種種局限折磨著，但是克己和利他為我們帶來了集體供暖、自來水、電力和無限的電子計算能力，每個人都能填飽肚子，并且有機會思考社會和自然的問題。維系我們安居樂業(yè)的所有復(fù)雜機器都會因為熵定律而不斷趨近故障，多虧了細心之人的持續(xù)關(guān)注，一切才能始終保持良好的運轉(zhuǎn)。面對痛苦、失望、損失、匱乏和丑陋，有的人墜入了怨念和仇恨的深淵，但大多數(shù)人還是拒絕放棄。

面對生命的有限、暴政的威脅和自然的掠奪，不論是人類還是每個個體都在負重前行，這種努力值得同情。自我同情是治療羞恥、內(nèi)疚和自我輕視的良藥，不過這只是故事的一半。

如果你抱著感恩之心看待傳統(tǒng)、國家、日常生活中的小事和令人驚嘆的成就，那么你對自我和人類的仇恨就能得到平息。

人類值得尊重。你值得尊重。你對于自己和他人來說都很重要，你在世界的發(fā)展中扮演著重要的角色，因此你在道德上有義務(wù)像照顧至親一樣照顧自己。你需要尊重自己的存在。每個人都有難以改變的缺陷，會在比自己優(yōu)秀的人面前相形見絀，如果這意味著我們可以推卸照顧自己的責(zé)任，那么世界將會變得更加糟糕，每個人都會因此飽受折磨。顯然這不是正確的方向。

待己如助人，這意味著你需要選擇對自己真正有好處的事物，即使這些事物不一定是你想要的或是令你快樂的。

給孩子糖果可以讓他快樂，但這不代表你只需要給他吃糖就可以了。“快樂”和“好”絕不是同義詞。你需要讓孩子學(xué)會刷牙，或者讓孩子在天冷的時候穿上他們不愛穿的羽絨服。你需要培養(yǎng)孩子具備道德感、責(zé)任心、自我覺察的能力和互惠互利的品質(zhì)，這樣他長大了才能照顧自己和他人。既然如此，你憑什么認為自己做不到這些就是可以接受的？

你需要放眼未來，想想看如果你認真照顧自己，未來的生活會是什么樣的？我應(yīng)該選擇怎樣的職業(yè)生涯，才能變成一個有價值和有益于社會的人？當(dāng)我在有時間和精力的時候，應(yīng)該如何改善我的健康，拓展我的學(xué)識，強健我的體魄？你需要先知道自己在哪里，才能規(guī)劃好之后的路線；你需要先知道自己是誰，才能平衡好自身的優(yōu)缺點；你需要先知道自己想去哪里，才能控制生活的混亂程度，重建秩序，讓世間充滿希望帶來的神圣力量。

你需要先知道自己的方向，才能適時維護自己，不至于落得滿腹怨言、懷恨在心；你需要明確自己的原則，這樣別人就無法輕易占你便宜；你需要嚴格自律，信守對自己做出的承諾，并及時進行自我獎勵，這樣才能更好地信任和激勵自己；你更需要以變成更好的人為目標(biāo)。好事不會自動降臨，我們需要努力強化自我。

不要低估視野和方向的力量，它們能夠?qū)⒖此撇豢捎庠降恼系K轉(zhuǎn)變成寬闊通暢的道路。認真對待自己，重新定義自己，修煉個性，選擇目標(biāo)，明確存在。19世紀偉大的哲學(xué)家尼采說過一句很精彩的話：“一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。”

你可以幫忙糾正這個正在偏離航線的世界，讓它離美好近一點，離邪惡遠一點。

只有當(dāng)你熟悉了邪惡，尤其是內(nèi)心的邪惡之后，才能夠選擇不去靠近它或者創(chuàng)造它。你甚至可以將自己的全部生命都投入其中，這將為你痛苦的生活和存在賦予極大的意義，也能讓你獲得救贖，用本能的驕傲和不加掩飾的自信取代羞恥和難堪，因為你已經(jīng)學(xué)會了待己如助人。

STRENGTHEN THE INDIVIDUAL. START WITH YOURSELF. TAKE CARE WITH YOURSELF. DEFINE WHO YOU ARE. REFINE YOUR PERSONALITY. CHOOSE YOUR DESTINATION AND ARTICULATE YOUR BEING.

認真對待自己，

重新定義自己，

修煉個性，選擇目標(biāo)，明確存在。

每個優(yōu)秀的榜樣對你來說都是一項重大挑戰(zhàn)，

而每位英雄都是一個出色的評判者。