子午流注針?lè)ü卜旨{甲及納子兩法。納甲是以天干第一數(shù)“甲”來(lái)命名，亦稱為“納干法”；納子則以地支第一數(shù)“子”來(lái)命名，又稱為“納支法”。兩者的主要區(qū)別是：納甲主日，納子主時(shí)。上海孫吉山先生將納甲法又分兩類，一類是逐時(shí)按刻開(kāi)穴法，以何若愚、閻明廣養(yǎng)子時(shí)刻開(kāi)穴法為代表；一類是逐日按時(shí)開(kāi)穴法，以徐風(fēng)逐日按時(shí)定穴法為代表。

養(yǎng)子時(shí)刻開(kāi)穴法又名養(yǎng)子時(shí)刻注穴法，始載于《子午流注針經(jīng)》卷上何若愚所著的《流注指微賦》及閻明廣的注文中。何若愚在《流注指微賦》中稱：“養(yǎng)子時(shí)克，注穴必須依。”閻明廣對(duì)此作以下注釋：“養(yǎng)子時(shí)克注穴者，謂逐時(shí)干旺氣注臟腑井滎之法也。每一時(shí)辰，相生養(yǎng)子五度，各注井滎俞經(jīng)合五穴。晝夜十二時(shí)，氣血行過(guò)六十俞穴也。每一穴血?dú)夥值靡豢塘至辶亮z六忽六杪，此是一穴之?dāng)?shù)也。六十穴共成百刻，要求日下井滎，用五子建元日時(shí)取之。設(shè)令甲日甲戌時(shí)，膽統(tǒng)氣初出竅陰穴為井木，流至小腸為滎火，氣過(guò)前谷穴注至胃為俞土，氣過(guò)陷谷穴又并過(guò)本原丘墟穴。但是六腑各有一原穴，則不系屬井滎相生之法，即是陰陽(yáng)二氣出入門戶也。行之大腸為經(jīng)金，氣過(guò)陽(yáng)溪穴，所入膀胱為合水，氣入委中穴而終。此是甲戌時(shí)木火土金水相生五度一時(shí)辰流注五穴畢也。他皆仿此。”而在《子午流注針經(jīng)》卷中閻明廣又寫道：“十經(jīng)血?dú)猓猿鲇诰胗诤稀８髯⒕睢⒂帷⒔?jīng)、合無(wú)依矣。或曰：脈有十二經(jīng)，又因何只言十經(jīng)，其余二經(jīng)不言者何？答曰：其二經(jīng)者，三焦是陽(yáng)氣之父，心包絡(luò)是陰血之母也。此二經(jīng)尊重，不系五行所攝，主受納十經(jīng)血?dú)怵B(yǎng)育，故只言十經(jīng)。陰陽(yáng)二脈逐曰各注井、滎、俞、經(jīng)、合各五時(shí)辰畢，則歸其本。此二經(jīng)亦各注井、滎、俞、經(jīng)、合五穴，方知十二經(jīng)遍行也。三焦經(jīng)：關(guān)沖 陽(yáng)井，液門 滎，中渚 俞，陽(yáng)池 原，支溝 經(jīng)，天井 合。每日遇陽(yáng)干合處，注此六穴。如甲日甲戌時(shí)，至甲申時(shí)，為陽(yáng)干合也。心包經(jīng)：中沖 陰井，勞宮 滎，大陵 俞，間使 經(jīng)，曲澤 合。每日遇陰干合處，注此五穴。假令甲日甲戌時(shí)，膽氣初出為井，己巳時(shí)脾出血為井，陰陽(yáng)并行。陽(yáng)日，氣先血后，陰日，氣后血先。己巳時(shí)至己卯時(shí)為陰干合也。余干日辰皆依此。”何若愚、閻明廣養(yǎng)子時(shí)刻開(kāi)穴法即以以上記載為依據(jù)而設(shè)立。

《養(yǎng)子時(shí)刻開(kāi)穴法》中提到的每日遇陽(yáng)干合處，注三焦經(jīng)六穴，遇陰干合處，注心包經(jīng)五穴，所謂“陽(yáng)干合處”及“陰干合處”，是因一日十二時(shí)辰中必會(huì)有一陽(yáng)干和一陰干重復(fù)出現(xiàn)，如自然日甲日甲子時(shí)為首，而同日的甲戌時(shí)會(huì)與其重復(fù)，甲日陰干起于乙丑時(shí)，而同日的乙亥時(shí)會(huì)與其重復(fù)。若以流注用穴的甲日甲戌時(shí)為甲日膽經(jīng)值日的起始時(shí)辰，則至值日日甲申時(shí)會(huì)兩甲重合，這就是“陽(yáng)干合處”；若以同日己巳時(shí)為脾經(jīng)起始時(shí)辰，至同日己卯時(shí)就會(huì)兩己重合，這就為“陰干合處”（詳見(jiàn)何若愚、閻明廣養(yǎng)子時(shí)刻開(kāi)穴表）。1997年上海孫吉山先生參考1983年天津中醫(yī)學(xué)院所編的《針灸治療學(xué)》，在其《中國(guó)時(shí)辰開(kāi)穴全書》中引載了“閻氏養(yǎng)子時(shí)刻開(kāi)穴表”，本書亦將該表稍作改動(dòng)以“何若愚，閻明廣養(yǎng)子時(shí)刻開(kāi)穴表”之名，再次引載。何若愚，閻明廣養(yǎng)子時(shí)刻開(kāi)穴法詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)表1-10：

在《子午流注針經(jīng)》中還提到了“五子建元日時(shí)”，該書中載有一首五子元建日時(shí)歌：“甲己之日丙作首，乙庚之辰戊為頭，丙辛便從庚上起，丁壬壬寅順行求，戊癸甲寅定時(shí)候，六十首法助醫(yī)流。”建元日時(shí)，即歌訣名稱中的元建日時(shí)。此歌訣用于在日干支基礎(chǔ)上推算時(shí)辰干支。六十甲子中有五個(gè)子，故稱“五子”，由子方排序出丑、寅、卯、辰……所以將其稱為“建元”或“元建”。該首歌訣全部是以“寅”來(lái)定時(shí)，歌訣里說(shuō)：甲日己日的寅時(shí)是丙寅；乙日庚日的寅時(shí)是戊寅；丙日辛日的寅時(shí)是庚寅；丁日壬日的寅時(shí)是壬寅；戊日癸日的寅時(shí)是甲寅（詳見(jiàn)表1-11）。閻文廣編寫此“五子元建日時(shí)歌”，目的是讓醫(yī)者針刺治療時(shí)通過(guò)該口訣由針刺當(dāng)日的日干支迅速找到寅時(shí)的時(shí)干支，再上下推算出針刺時(shí)辰的時(shí)干支。

此法載于明代正統(tǒng)己末年（公元1439年）由徐風(fēng)所著的《針灸大全》一書中，該書共有六卷。卷之一收有《流注指微賦》。卷之五收有《論子午流注之法》，其中有“五虎建元日時(shí)歌”、“十二經(jīng)納天干歌”、“十二經(jīng)納地支歌”、“十二經(jīng)之原歌”、“子午流注十二經(jīng)井滎俞原經(jīng)合歌”、“子午流注逐日按時(shí)定穴訣”。徐風(fēng)在“子午流注逐日按時(shí)定穴訣”后跋中說(shuō)：“右子午流注之法，無(wú)以考焉。雖《針灸四書》所載，尤且不全。還原返本之理，氣血所納之穴，俱隱而不具，予今將流注按時(shí)定穴，編成歌括一十首，使后之學(xué)者，易為記誦，臨用之時(shí)，不待思忖，且后圖乃先賢所綴，故不敢廢，備載于后庶有所證耳，原圖十二，今分十耳”。徐風(fēng)在此指出了收于《針灸四書》中的子午流注針?lè)ǎ渲械摹斑€原返本之理”、“氣血所納之穴”均被前人隱而未具。為了便于后學(xué)者臨床使用，徐風(fēng)遂參考先賢所遺文獻(xiàn)，根據(jù)自己臨床體會(huì)，將子午流注針?lè)ň幊闪恕白游缌髯⒅鹑瞻磿r(shí)定穴訣”。現(xiàn)從《針灸大全》中將此歌訣引錄如下：

“甲日戌時(shí)膽竅陰，丙子時(shí)中前谷滎，

戊寅陷谷陽(yáng)明俞，返本丘墟木在寅，

庚辰經(jīng)注陽(yáng)溪穴，壬午膀胱委中尋，

甲申時(shí)納三焦水，滎合天干取液門。

乙日酉時(shí)肝大敦，丁亥時(shí)滎少府心，

己丑太白太沖穴，辛卯經(jīng)渠是肺經(jīng)，

癸巳腎宮陰谷合，乙未勞宮水穴滎。

丙日申時(shí)少澤當(dāng)，戊戌內(nèi)庭治脹康，

庚子時(shí)在三間俞，本原腕骨可祛黃，

壬寅經(jīng)火昆侖上，甲辰陽(yáng)陵泉合長(zhǎng)，

丙午時(shí)受三焦木，中渚之中仔細(xì)詳。

丁日未時(shí)心少?zèng)_，己酉大都脾土逢，

辛亥太淵神門穴，癸丑復(fù)溜腎水通，

乙卯肝經(jīng)曲泉合，丁巳包絡(luò)大陵中。

戊日午時(shí)厲兌先，庚申滎穴二間遷，

壬戌膀胱尋束骨，沖陽(yáng)土穴必還原，

甲子膽經(jīng)陽(yáng)輔是，丙寅小海穴安然。

戊辰氣納三焦脈，經(jīng)穴支溝刺必痊。

己日巳時(shí)隱白始，辛未時(shí)中魚際取，

癸酉太溪太白原，乙亥中封內(nèi)踝比，

丁丑時(shí)合少海心，己卯間使包絡(luò)止。

庚日辰時(shí)商陽(yáng)居，壬午膀胱通谷之，

甲申臨泣為俞木，合谷金原返本歸，

丙戌小腸陽(yáng)谷火，戊子時(shí)居三里宜，

庚寅氣納三焦合，天井之中不用疑。

辛日卯時(shí)少商本，癸巳然谷何須忖，

乙未太沖原太淵，丁酉心經(jīng)靈道引，

己亥脾合陰陵泉，辛日曲澤包絡(luò)準(zhǔn)。

壬日寅時(shí)起至陰，甲辰膽脈俠溪滎，

丙午小腸后溪俞，返求京骨本原尋，

三焦寄有陽(yáng)池穴，返本還原似的親。

戊申時(shí)注解溪胃，大腸庚戌曲池真，

壬子氣納三焦寄，井穴關(guān)沖一片金，

關(guān)沖屬金壬屬水，子母相生恩義深。

癸日亥時(shí)井涌泉，乙丑行間穴必然，

丁卯俞穴神門是，本尋腎水太溪原，

包絡(luò)大陵原并過(guò)，己巳商丘內(nèi)踝邊，

辛未肺經(jīng)合尺澤，癸酉中沖包絡(luò)連，

子午截時(shí)按定穴，流傳后學(xué)末忘言。”

現(xiàn)按徐風(fēng)所編歌括，列表1-12如下：

總結(jié)徐風(fēng)子午流注逐日按時(shí)定穴訣，其中有四個(gè)問(wèn)題需要再說(shuō)明一下：

第一，“返本還原”是謂十干日十條經(jīng)脈在按時(shí)定井滎輸經(jīng)合諸穴時(shí)，當(dāng)定至輸穴的時(shí)候，必須要同時(shí)并定值日經(jīng)中的原穴。返本的“本”，是指當(dāng)日以井穴為標(biāo)志的值日經(jīng)，“原”即指該值日經(jīng)中的原穴，陰經(jīng)沒(méi)有原穴，則以值日經(jīng)中的輸穴代之。所謂值日，是指以井穴為代表各經(jīng)值日時(shí)，其氣血流注所需要的時(shí)間。各經(jīng)的值日時(shí)辰為11個(gè)時(shí)辰。

第二“氣納三焦”、“血納包絡(luò)”，徐風(fēng)在《針灸大全》“論子午流注之法”中寫道：“三焦乃陽(yáng)氣之父，包絡(luò)乃陰血之母。此二經(jīng)雖寄予壬癸，亦分派于十干。且每經(jīng)之中，有井滎俞經(jīng)合，以配金木水火土”。當(dāng)一日中有陽(yáng)干或陰干重復(fù)出現(xiàn)時(shí)，亦即本書在何若愚、閻明廣養(yǎng)子時(shí)刻開(kāi)穴法中所提到的“陽(yáng)干合處”及“陰干合處”時(shí)，應(yīng)根據(jù)“氣納三焦”、“血納包絡(luò)”來(lái)納定三焦經(jīng)或心包經(jīng)的五輸穴，陽(yáng)經(jīng)可采用“他生我”的方法，“他”指三焦經(jīng)的五輸穴，“我”指值日經(jīng)，如甲日甲戌時(shí)開(kāi)膽經(jīng)，重見(jiàn)為甲申時(shí)，甲屬木（我），則應(yīng)取三焦經(jīng)的滎穴（他），因滎穴屬水，簡(jiǎn)稱為“他生我”。陰經(jīng)則采用“我生他”的方法，“我”指值日經(jīng)，“他”指心包經(jīng)的五輸穴，如乙日乙酉時(shí)開(kāi)肝井，重見(jiàn)為乙未時(shí)，乙屬木（我），應(yīng)取心包經(jīng)的滎穴（他），因陰經(jīng)滎穴屬火，木生火，故簡(jiǎn)稱為“我生他”。此外，由于徐氏將三焦經(jīng)寄于壬水，將心包經(jīng)寄于癸，故在返本還原并開(kāi)（過(guò)）膀胱經(jīng)與腎經(jīng)原穴時(shí)，尚需加開(kāi)三焦經(jīng)與心包經(jīng)的原穴陽(yáng)池與大陵。

第三，陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)開(kāi)陽(yáng)經(jīng)之穴，陰日陰時(shí)開(kāi)陰經(jīng)之穴。日時(shí)干支均屬陽(yáng)者，為陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)；日時(shí)干支均屬陰者，為陰日陰時(shí)。從“子午流注逐日按時(shí)定穴歌”中可以看出除三焦、包絡(luò)外，陽(yáng)經(jīng)之井穴均為干日陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)所開(kāi)，陰經(jīng)之井穴均為干日陰日陰時(shí)所開(kāi)，此亦為開(kāi)取井穴的原則。

第四，經(jīng)生經(jīng)，穴生穴。本法定穴時(shí)，不論陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)，還是陰日陰時(shí)，開(kāi)穴均從相應(yīng)井穴開(kāi)始，依據(jù)經(jīng)脈與五輸穴的相生關(guān)系來(lái)進(jìn)行推算，陽(yáng)經(jīng)“經(jīng)生經(jīng)”的次序?yàn)槟尽稹痢稹把ㄉā拇涡驗(yàn)榻稹尽稹粒魂幗?jīng)的“經(jīng)生經(jīng)”的次序?yàn)槟尽稹痢稹把ㄉā钡拇涡蛞嗤瑯訛槟尽稹痢稹Ｒ源送剖荆褂闷饋?lái)就較為方便。