昔神農 ^①遍嘗百藥，以辨五苦六辛之味。逮伊尹 ^②而湯液之劑備；黃帝 ^③欲創九針，以治三陰三陽之疾，得岐伯 ^④而砭艾之法 ^⑤精。雖大圣人 ^⑥有意于拯民之瘼 ^⑦，必待賢明博通之臣，或為之先，或為之后，然后圣人之所為得行于永久也。醫家之務，經是二圣 ^⑧二賢 ^⑨而能事畢矣。后之留意于方術者，茍知藥而不知灸，未足以盡治療之體；知灸而不知針，未足以極 ^①表里之變 ^②。如能兼是圣賢之蘊 ^③者，其名醫之良乎。有唐真人 ^④孫思邈者，乃其人也。以上智之材，抱康時 ^⑤之志，當太宗治平之際 ^⑥，思所以佐乃后庇民 ^⑦之事，以謂上醫 ^⑧之道，真圣人之政，而王官之一守也。而乃祖述 ^⑨農黃之旨 ^⑩，發明岐摯 之學，經掇 扁鵲之難 ，方采倉公之禁 ，仲景黃素 ^①，元化綠帙 ^②，葛仙翁之必效 ^③，胡居士 ^④之經驗，張苗之藥對 ^⑤，叔和 ^⑥之脈法，皇甫謐之三部 ^⑦，陶隱居 ^⑧之百一 ^⑨，自余郭玉 ^⑩范汪 ，僧垣 ^①阮炳 ^②，上極文字之初，下訖有隋之世，或經或方，無不采摭。集諸家之所秘要，去眾說之所未至，成書一部，總三十卷，目錄一通 ^③。臟腑之論，針艾之法，脈證之辨，食治之宜，始婦人而次嬰孺，先腳氣而后中風，傷寒癰疽，消渴水腫，七竅之疴，五石之毒，備急之方，養性之術，總篇二百三十二門，合方論五千三百首，莫不十全可驗，四種兼包。厚德過于千金，遺法傳于百代，使二圣二賢之美不墜于地，而世之人得以階 ^④近而至遠，上識于三皇 ^⑤之奧者，孫真人善述 ^⑥之功也。然以俗尚險怪，我道純正，不述剖腹易心之異；世務徑省，我書浩博，不可道聽途說 ^⑦而知。是以學寡其人，浸以紛靡 ^⑧；賢不繼世 ^⑨，簡編斷缺 ^{不知者以異端}。不知者以異端 見黜 ^①，好之者以闕疑 ^②輟功 ^③。恭惟 ^④我朝以好生為德，以廣愛為仁，乃詔儒臣，正是墜學 ^⑤。臣等術謝多通 ^⑥，職專典校 ^⑦，于是請內府 ^⑧之秘書 ^⑨，探道藏 ^⑩之別錄，公私眾本，搜訪幾遍，得以正其訛謬，補其遺佚，文之重復者削 之，事之不倫 者輯 之，編次類聚，期月功至。綱領雖有所立，文義猶或疑阻 ，是用端本以正末 ^①，如《素問》《九墟》 ^②，《靈樞》《甲乙》，《太素》《巢源》 ^③，諸家本草，前古脈書，《金匱玉函》 ^④，《肘后備急》 ^⑤，謝士秦《刪繁方》 ^⑥，劉涓子《鬼遺論》 ^⑦之類，事關所出 ^⑧，無不研核。尚有所闕，而又溯流以討源 ^⑨，如《五鑒經》 ^⑩，《千金翼》，《崔氏纂要 ，《延年秘錄》，《正元廣利》 ，《外臺秘要》，《兵部手集》 ，《夢得傳信》 ^①之類，凡所派別 ^②，無不考理 ^③。互相質正 ^④，反覆稽參 ^⑤，然后遺文疑義，煥然悉明。書雖是舊，用之惟新，可以濟函靈 ^⑥，俾乃圣好生之治，可以傳不朽。副 ^⑦上主廣愛之心，非徒為太平之文致 ^⑧，實可佐皇極之賜福 ^⑨。校讎既成，繕寫伊始，恭以上進，庶備親覽。

太子右贊善大夫 ^⑩臣高保衡、尚書都官員外郎 臣孫奇、尚書司封郎中充秘閣校理 臣林億等謹上。