夫清濁剖判，上下攸分 ^①，三才肇基 ^②，五行俶落 ^③，萬物淳樸，無得而稱。燧人氏出，觀斗極 ^④以定方名，始有火化 ^⑤；伏羲氏作，因之而畫八卦 ^⑥，立庖廚 ^⑦。滋味既興，疴瘵 ^⑧萌起。大圣神農氏愍 ^⑨黎元 ^①之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創制九針 ^②，與方士岐伯雷公之倫，備論經脈，旁通問難，詳究義理，以為經論，故后世可得依而暢焉。春秋之際良醫和緩，六國之時則有扁鵲，漢有倉公仲景，魏有華佗，并皆探賾索隱 ^③，窮幽洞微 ^④，用藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不愈者。晉宋以來，雖復名醫間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲泰 ^⑤甚，立心不常，淫放縱逸，有闕 ^⑥攝養所致耳。余緬尋圣人設教，欲使家家自學，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍圣教而為欺紿 ^⑦，遂令朝野士庶咸恥醫術之名，多教子弟誦短文，構小策 ^⑧，以求出身之道，醫治之術，闕而弗論。吁，可怪也，嗟乎！深乖 ^⑨圣賢之本意。吾幼遭風冷，屢造 ^⑩醫門，湯藥之資，罄盡家產。所以青衿之歲 ^①，高尚茲典 ^②；白首之年，未常釋卷。至于切脈診候，采藥合和，服餌節度，將息避慎，一事長于己者，不遠千里，伏膺取決 ^③。至于弱冠 ^④，頗覺有悟。是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益，在身之患，斷絕醫門，故知方藥本草，不可不學。吾見諸方部秩 ^⑤浩博，忽遇倉卒，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學之昏愚。乃博采群經，刪裁繁重，務在簡易，以為《備急千金要方》一部，凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意于斯者，亦思過半 ^⑥矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此 ^⑦，故以為名也。未可傳于士族，庶以貽厥私門 ^⑧。張仲景曰：當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全 ^⑨，以養其生；而但競逐榮勢，企踵 ^⑩權豪，孜孜汲汲 ^①，唯名利是務；崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表而悴其內。皮之不存，毛將安附？進不能愛人知物，退不能愛躬知己，卒然遇邪風之氣，嬰 ^②非常之疾，患及禍至，而后震栗，身居厄地，蒙蒙昧昧，戇若游魂 ^③。降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍 ^④百年之壽命，將至貴之重器 ^⑤，委付庸醫，恣其所措。咄嗟喑嗚！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉 ^⑥，徒為涕泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，自棄 ^⑦若是，夫何榮勢之云哉？此之謂也。