堯舜禹的禪讓

傳說時代

關鍵詞：禪讓/大禹治水

按照歷史與考古學家們的看法，堯、舜、禹三代是從原始社會向奴隸制社會的過渡期，也就是中國的早期文明時代，其時已形成具有早期國家性質(zhì)的邦國與邦國聯(lián)盟。有關這一時代的傳說，絕大多數(shù)見于先秦諸子的論述，不管是儒家、道家還是墨家，都將三代君主圣人化，“禪讓”之說就此盛行開來。也正是從這三位傳奇人物開始，上古人神合一的英雄開始轉(zhuǎn)化為真實的人，有了更多人類的七情六欲。

禪讓初現(xiàn)

在帝嚳之后許多年，繼任炎黃聯(lián)盟首領的是帝堯，也被稱為陶唐氏。帝堯不但是后世尊崇的圣王，也具備很大的神性。據(jù)說當時天上十日并出，使得禾苗干枯，田地荒蕪，百姓苦不堪言，帝堯親手射下了九個太陽，使世界恢復到先前的秩序。

更著名的說法是射日的并非帝堯，而是勇士，或者說是天帝派來下界的天神后羿。《淮南子》上說，后羿左臂比右臂要長，是天生的神射手，他不但射落了九個太陽，還幫助帝堯殺死了危害百姓的九嬰、鑿齒、修蛇等怪獸。據(jù)說后羿的妻子名叫娥或稱嫦娥，娥偷吃了丈夫從昆侖女神西王母那里求來的不死藥，結(jié)果飛往月亮，就一直居住在那里。嫦娥奔月的傳說，在中國可謂家喻戶曉。妻子離開以后，后羿傷心不振，最后被弟子逢蒙所殺。

世界各民族神話中都有關于大洪水的記載，比如猶太“諾亞方舟”的故事、印度摩奴的故事等，中國古代也與此相似，只不過大洪水不是僅僅發(fā)生一次，而是先后有過兩次。第二次洪水泛濫，是在帝堯的時代，雖然沒有女媧補天的那一次規(guī)模大，卻也漫延數(shù)千里，黃河流域都變成澤國，水患長達二十二年之久。

帝堯派大臣鯀前往治水，鯀用堵塞的傳統(tǒng)方法，結(jié)果東堵西漏，西塞東決，整整9年徒勞無功。帝堯大為惱怒，就派人把鯀殺死在羽山（另說是攝政的帝舜所殺），然后起用鯀的兒子禹繼承其父的事業(yè)。

另外一種說法，殺鯀的不是帝堯、帝舜等人間君主，而是天帝。因為鯀盜竊了天上的寶物息壤（據(jù)說是女媧補天殘留的蘆草灰），用以堵塞洪水。息壤遇水則長，水高一尺，土高一丈，頗見成效。但是偷竊之事終于敗露，天帝就奪回息壤，殺死鯀并且剖開他的肚子。鯀的兒子禹原型是條虬龍，就是于此刻從父親肚子里鉆出來的，因此繼承了鯀要消滅洪水災害的宏圖大志。

禹也是一位具有神格的上古圣王，據(jù)說他率領應龍等神獸打敗了肆虐的水神共工，然后花了13年的時間，用挖渠疏導的辦法，終于把洪水治平。他四處奔波，多次經(jīng)過家門口不肯進入，累得形銷骨立，連小腿上的毛都被磨光了。傳說禹曾娶涂山氏之女為妻，一次禹治水來到轅山（今河南偃師東南），因為山壁太厚，難以開鑿，他就化身為一頭大熊，以爪開山，不巧被前來送飯的妻子看到了。涂山氏之女以為丈夫被大熊吃了，倉皇逃走，變成一塊石頭。因為她已經(jīng)有了身孕，禹就抱著石頭大叫：“你離開了不要緊，把兒子還給我呀！”石頭應聲而裂，一個嬰兒從石頭里蹦了出來，就是后來開創(chuàng)家天下王朝的夏后（“后”是上古君主的一種稱號），啟。

禹不僅平定了洪水之禍，還騎著神馬“飛菟”巡行各地，殺死了很多怪物猛獸。他收集各地貢獻的金屬，在荊山腳下鑄造了9個巨大的寶鼎，以對應中國最早的行政區(qū)劃“九州”。寶鼎上刻著各處猛獸鬼怪的圖形，以警示旅行的人們。后來這九鼎就成為天子權威的象征。因為禹的功績很大，所以后世習慣稱他為“大禹”，當時的人君帝舜也任命他為攝政官，并且最后把君位傳給了他，儒家學者稱這種和平傳位為“禪讓”。禪讓即指傳位于賢能之人而非傳位于自己的兒子，是傳說中上古圣王君主之位承襲的最普遍也最體現(xiàn)道德高尚的方法。傳說帝堯禪位于帝舜，帝舜又禪位于大禹。

存疑的真相

當年帝堯年老以后，想到繼承人問題，就詢問大臣“四岳”（“岳”指山，四岳就是主管四方的諸侯），說自己兒子丹朱能力不足，必須另選賢能之人。四岳先推薦了鯀，但鯀因為治水失敗而失去了機會，于是他們又推薦了平民出身的舜，說舜父母愚頑、兄弟不賢，他卻能堅持孝道，是個不可多得的人才。

于是帝堯就把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，讓她們考察舜的所作所為。舜的兄弟象嫉妒兄長，就和父母密謀，多次想要加害舜，比如讓舜去掘井卻從井上扔石頭，讓舜去整理倉庫卻在屋外放火等。但舜運用他的智慧，在井下先挖出一個橫洞來藏身，躲過了石頭的砸擊，又手持兩個斗笠從著火的倉庫頂上飛身而下（另說是化身為龍和大鳥躲過連番大難）。雖然多次遭到陷害，舜卻一點也不責怪他的父母和兄弟，還發(fā)明了一種棋類游戲以教化兄弟——因為棋是為象而制的，所以稱為“象棋”。最終，父母和象都被他感動了，帝堯也因此看清了舜確實擁有崇高的品德，于是任命他為攝政官，不久后把君主之位也禪讓給他。帝舜也被稱為有虞氏。

古籍上說，帝堯在位整整一百年，帝舜在位49年（不包括他攝政的許多年），如非具有神格，普通人是不可能這樣長壽的。帝舜繼位后，把天下治理得井井有條。他喜愛音樂，因此把伏羲發(fā)明的瑟增添到23弦。晚年時，帝舜舍棄了自己不賢的兒子商均，而把君主之位禪讓給治水有功的大禹。大禹在位8年去世，臨終前想要把君主之位禪讓給輔佐官伯益，但是伯益的威信和實力不如啟，又得不到夏后氏族眾與諸邦君的擁戴，最終啟成為炎黃集團的首領，開創(chuàng)了新的家天下的王朝——夏朝。

現(xiàn)在的考古發(fā)掘已經(jīng)大致可對應傳說中的堯、舜、禹時代，形成了邦國與邦國聯(lián)盟即早期國家。堯、舜、禹既是邦國之君，又是邦國聯(lián)盟的盟主。那時很可能已邁入階級社會，就算仍處于原始社會，禪讓的傳說實在溫文爾雅，太過理想化。對此，歷代也存在著截然不同的另外一些傳說。《韓非子·外儲說右上》中提到，帝堯想把君主之位讓給舜，鯀和共工反對說：“怎能把天下傳給一個平民？”帝堯不但不聽取他們的意見，還發(fā)兵將鯀殺死在羽山，把共工流放到幽州之都。《韓非子·忠孝》中說，舜因為父母和兄弟象不肯悔改，最終流放了父母，殺死了象。《竹書紀年》中說，因為帝堯年老德衰，舜就將他囚禁在平陽，還派人攔阻其子丹朱，不讓父子相見，最終篡奪了帝堯的君主之位。《史記·五帝本紀》說，帝舜因為兒子商均不賢，就向上天推薦大禹作為他的繼承人。舜去世后，大禹堅持喪禮3年，然后想請商均繼位，但遭到諸侯和百姓們的一致反對，于是才勉強成為君主。傳說帝舜是巡游到南方的蒼梧之野時突然去世的，就安葬在九嶷山。但還有另外一種截然不同的說法，是說帝舜并非巡游南方，而是被大禹流放到那里去的，大禹趁機篡奪了他的君主寶座。至于啟之開創(chuàng)夏朝，也和前述的情況類似，只不過他是兒子繼承君位的勝利者，打敗伯益而登上寶座。

總之，堯、舜、禹三代君位相傳，與其說是被儒、墨等學派美化了的“禪讓”，不如說是邦君盟主的在位者與繼位者之間地位、權力之爭。這個從所謂“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)化，實際上是從古代邦國聯(lián)盟即早期國家到奴隸制王國的轉(zhuǎn)化。大禹以前的傳說紛繁復雜，眾說各異，進入夏朝以后，華夏各區(qū)域之間聯(lián)系日益密切，并形成了共同的信仰與共同的祖先認同，世系的傳承、相關的故事則相對定型，中國歷史從傳說時代邁入了半信史時代。