- 看得見的世界史:中國(guó)簡(jiǎn)史(全集)
- 童超主編
- 2933字
- 2020-04-14 10:20:51
周公攝政
公元前11世紀(jì)中葉
關(guān)鍵詞:營(yíng)建洛邑/成康之治
周建國(guó)不久,武王去世,尚在襁褓之中的成王繼位,于是周公旦居攝國(guó)政,輔佐成王。周公攝政7年,東征頑殷,營(yíng)建成周,分封諸侯,制禮作樂,使成康之際出現(xiàn)了“天下安寧,刑措四十余年不用”的安定局面。武王至成康之際的周王朝,國(guó)勢(shì)蒸蒸,典章制度、禮樂刑政都日臻完善,中國(guó)進(jìn)入了奴隸制的鼎盛時(shí)期。
東征平叛
武王在滅商四年后病逝,其子成王繼位。此時(shí)的成王還是一個(gè)尚在襁褓中的孩子,不能料理政事。此時(shí),商王朝的殘余勢(shì)力以及還未臣服的方國(guó)、部落都在蠢蠢欲動(dòng),于是武王的弟弟周公旦開始攝政,輔佐年幼的成王。周公旦是文王的兒子、武王的弟弟,曾跟隨武王伐紂,在滅商之后又與召公一起勤勉地輔助武王,是武王諸弟中最通情達(dá)理和堪予重任的一個(gè)。武王在臨死之前考慮到周王朝初建尚未穩(wěn)固,只有周公旦可托大任,曾想以兄終弟及的方式傳位給他。當(dāng)時(shí)周公惶恐,淚流滿面,拱手辭讓。武王去世之后,周王朝的形勢(shì)更加嚴(yán)峻,為了完成武王未竟的事業(yè),周公毅然攝政當(dāng)國(guó)。

周公東征方鼎·西周
一稱豐白鼎。此鼎形制和花紋特異,四壁均飾相背的大鳥紋,相鄰的兩鳥紋會(huì)于四隅,鳥喙突出器外,形成扉棱,四足為立鳥形。刻有銘文五行35字,合文一。銘文一半刻在器壁,一半刻在器底,除第四行最后三個(gè)字在器底外,其他各行均最后兩個(gè)字在器底。記述了周公東征四國(guó)獲勝回歸后在周廟進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。方鼎的銘文為后人論證周公東征這段歷史提供了有力的史料,具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。現(xiàn)藏于美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館。
周公的攝政在周王朝的統(tǒng)治內(nèi)部果然引起波瀾:貴族們對(duì)周公攝政的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了懷疑,連召公也懷疑周公旦,認(rèn)為他想乘成王年幼,取而代之;留在殷都監(jiān)視武庚的管叔和蔡叔則由懷疑發(fā)展至不滿,終于發(fā)起了叛亂。管叔是周公旦的兄長(zhǎng),如果按照兄終弟及的原則,那么攝政的理應(yīng)是管叔而不是周公旦,所以管叔懷恨在心,于是唆使蔡叔,勾結(jié)武庚公然叛亂。面對(duì)三監(jiān)的叛亂,周公顯示了自己的過人才干和果敢決斷。他首先穩(wěn)定統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部,反復(fù)向召公和姜太公表明心跡,消弭了誤會(huì),取得了他們的鼎力支持;然后向王室百官及盟友宣講形勢(shì)的嚴(yán)峻以及平叛的決心和希望。在“內(nèi)弭父兄,外撫諸侯”之后,周公親率大軍東征。東征戰(zhàn)事歷時(shí)三年,《尚書大傳》說周公第一年制止叛亂,第二年平定了三監(jiān)之亂,殺掉武庚和管叔,流放蔡叔,第三年則相繼削平參與叛亂的東方小國(guó)。周公在平定三監(jiān)之亂后繼續(xù)東進(jìn),征服了殷商在東方的殘余勢(shì)力。當(dāng)時(shí)的東征戰(zhàn)事非常激烈,據(jù)《詩經(jīng)·破斧》所載,這次的征伐把斧、斨都用得殘破了,可見戰(zhàn)事的慘烈程度。
鞏固統(tǒng)治
歷時(shí)三年的東征以周的勝利而告終,它既解決了因周公攝政引起的王位之爭(zhēng),又沉重打擊了殷商的殘余勢(shì)力,可以說是第二次滅商。東征之后,周王朝的勢(shì)力和影響達(dá)到了東海之濱,大大加強(qiáng)了對(duì)殷遺貴族的控制力度,同時(shí)還將東夷納入周朝的直轄領(lǐng)地,真正完成了統(tǒng)一大業(yè),奠定了西周統(tǒng)治的版圖。在東征結(jié)束之后,為了進(jìn)一步鞏固勝利果實(shí),加強(qiáng)對(duì)東部地區(qū)的控制,周公便著手營(yíng)建東都洛邑。洛邑的地理位置十分重要,在此建都可坐鎮(zhèn)中原,西守周的根據(jù)地,東扼殷頑勢(shì)力,控制東邊的新國(guó)土。但是由于戰(zhàn)事不斷,營(yíng)建東都的計(jì)劃一度擱淺,直到周公東征結(jié)束之后,才騰出手來實(shí)施這一計(jì)劃。
洛邑的營(yíng)建始于周公攝政的第五年,這一年的二月乙未日,成王派召公前往洛邑考察,選址興建新都。三月戊申日,周公親自前往洛邑視察,舉行祭典。在營(yíng)建東都的同時(shí),周公陸續(xù)把平叛后的殷商遺民遷往洛邑和鎬京一帶,這樣既可以利用這批勞動(dòng)力修筑城池居邑,又可以使他們失去根基而直接處于周王朝的監(jiān)視之下,可謂是一舉兩得。洛邑由兩部分組成,在瀍水以西的是以宗廟宮室為主的王城,瀍水以東則為安置殷遺民之所,統(tǒng)稱“洛邑”,又稱“新大邑”或“成周”。因洛邑在西都鎬京以東,故又稱為“東都”。與之相應(yīng),西都鎬京稱為“宗周”,即為天下宗族宗廟的所在。《漢書·地理志》稱:東都洛邑建成之后,東西兩都的京畿連成一片,“京畿千里”,成為統(tǒng)治全國(guó)的樞紐。

《周公輔成王圖》畫像磚拓片·東漢
洛邑建成之后,周公便還政于成王。成王命令周公留守洛邑,繼續(xù)平定叛亂,穩(wěn)定天下局勢(shì)。成王時(shí)期,宗周鎬京與成周洛邑都是周王朝發(fā)布命令的重要場(chǎng)所,周公與成王也往來于宗周和成周之間處理政務(wù)。成周也建有宮室和宗廟,與宗周六師一樣駐扎有八師,作為周朝戡亂戍衛(wèi)的重要力量。相對(duì)于西都宗周而言,東都成周的任務(wù)更側(cè)重于接受四方的貢賦和監(jiān)視諸侯群臣的舉動(dòng)。周公還政于成王后,仍兢兢業(yè)業(yè)地輔佐成王,最后病逝于豐邑。周公臨死前留下遺言說:“必葬我成周,以明吾不敢離成王。”可見周公輔佐成王是忠誠(chéng)謹(jǐn)慎、盡心竭力的。周公的大公無私也成為輔政賢臣的典范流芳百世。從平定叛亂到營(yíng)建成周,從分封諸侯以藩屏周,到制禮作樂以化成天下,周公在西周的建國(guó)過程中起著非常重要的作用。可以說周公攝政,前承文武之續(xù),后啟成康之治。

玉覆面和組玉佩·西周
西周時(shí)期,王侯等重要貴族入殮時(shí),都要將一整套玉器覆蓋在死者臉上,稱為玉覆面;而且死者身上還要佩戴整套的玉佩,稱為組玉佩。圖中為河南三門峽市虢國(guó)墓地出土的玉覆面,共有14件玉器組成,仿照人面五官形狀制作,有前額、雙眉、雙目、鼻、雙耳、口、雙胡須、雙頰和下頜。

大保簋·西周
大保簋,“梁山七器”之一,是西周早期與召公有關(guān)的重器。相傳于道光或咸豐年間在山東省壽張縣梁山下出土。侈口沿外折,深腹微鼓,高圈足沿下折成邊圈,四個(gè)獸首耳,獸角寬大高出器口,鼻上卷,下有長(zhǎng)方形垂珥。俯視獸面紋,獸面的雙目為器耳相隔,圈足飾夔紋。器內(nèi)的銘文釋文:“王伐錄子,圣揸厥,反。王降征令于大保。大保克敬亡遣。王迎大保,賜休余土,用茲彝對(duì)令。”現(xiàn)藏于美國(guó)弗利爾塞克勒美術(shù)館。
成康之治
在周公東征、營(yíng)建成周之后,成王開始正式統(tǒng)治西周王朝。成王和其子康王時(shí)期,周王朝得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展。成王以勤于政事而著稱,他勤勉地執(zhí)行周公制定的政策,并親耕籍田,為世典范。康王則注重從歷史中吸取教訓(xùn),他認(rèn)為殷之所以亡國(guó),殷人的酗酒是一個(gè)重要原因,故戒酒抑奢,告誡諸侯勿驕奢。《古本竹書紀(jì)年》記載:“晉侯筑宮而美,康王使讓之。”就是說晉侯因?qū)m室修筑得過于華美而遭到康王的責(zé)備。
成康之際,西周的國(guó)力昌盛,對(duì)外戰(zhàn)事也取得了不少勝利,《大保簋銘》記載成王伐錄,獲勝后封錄國(guó)國(guó)君為子爵;《小盂鼎銘》記載康王伐鬼方,大有斬獲,第一次就生擒鬼方首領(lǐng)3人,斬殺4300多人,俘獲1.3萬多人以及戰(zhàn)車30輛,牛300多頭。成康之際,周王多次會(huì)盟諸侯,成王有“岐陽之狩”,康王有“酆宮之朝”。故成康之際,社會(huì)安定,百姓休息,以至“刑措四十年不用”,出現(xiàn)了天下安寧、社會(huì)繁榮的局面。
歷史斷面
周公制禮樂
禮樂源自先民的祭祀活動(dòng),禮為祭神的供奉,樂為娛神的歌舞,所以周公之前,禮樂的主要功用是敬神。而周公著手制禮作樂,則是對(duì)禮樂進(jìn)行了新的定義和規(guī)范,使之更符合西周政權(quán)統(tǒng)治的需要。比如,周禮嚴(yán)格規(guī)范了周人日常生活的冠禮、喪禮、聘禮和規(guī)范君臣上下之制的覲禮、朝禮以及軍隊(duì)的出軍禮,等等,周樂則用規(guī)定的樂舞使禮制深入人心,教化萬民。所以說西周以分封建國(guó),以宗法立家,以禮樂化成天下,奠定了中國(guó)禮樂文化的基調(diào),對(duì)西周以及整個(gè)后世的中國(guó)文化都起到了不可估量的作用。