漢謨拉比的榮耀

公元前2000年~公元前1000年

關(guān)鍵詞：漢謨拉比法典

漢謨拉比，值得稱贊的人君，諸神的虔誠者，你當(dāng)使正義傳播四方，你當(dāng)鏟除邪惡、抑強扶弱……你當(dāng)教化萬民、增進(jìn)福祉……你滿足了百姓的需要，你保全了巴比倫的生命財產(chǎn)，你的確是我們的忠心奴仆。你的所作所為，使我們深感高興。

——安努納基王子的贊辭

韜光養(yǎng)晦，六年磨一劍

約公元前2006年，烏爾第三王朝滅亡，兩河流域分裂為伊新、埃什努那等6個國家，各國為爭奪土地、水源，割據(jù)稱霸，征戰(zhàn)不休。作為一個彈丸小國，巴比倫不得不時而依附這一鄰國，時而投靠另一城邦，為圖生存，可謂朝秦暮楚。

約公元前1792年，漢謨拉比接過老國王手中的權(quán)杖，登上了巴比倫的國王寶座，兩河流域的歷史翻開了新的一頁。滿腹韜略的漢謨拉比不甘寄人籬下，讓巴比倫做他國的附庸。但苦于勢單力薄，不宜輕言戰(zhàn)事。審時度勢之后，漢謨拉比忍辱向北方的強國亞述稱臣納貢，承認(rèn)自己附屬于亞述國王。有了亞述做靠山，巴比倫就無外患之憂，漢謨拉比開始大刀闊斧地整治王國。

漢謨拉比深知，要使巴比倫居于群雄之上，應(yīng)當(dāng)確立法制和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他將即位的第五年命為制定國法之年，通過制定法律，各種紛爭迎刃而解，國內(nèi)的秩序變得井井有條。

巴比倫位于幼發(fā)拉底河上游，扼守西亞貿(mào)易要沖，南來北往的商賈匯聚于此。借助得天獨厚的地理優(yōu)勢，巴比倫得以經(jīng)營中轉(zhuǎn)貿(mào)易，牟取暴利。同時，漢謨拉比鼓勵農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，各行業(yè)在他的治理下欣欣向榮，國家日漸富強。

為建設(shè)一支常勝之師，漢謨拉比給予士兵份地，士兵平時務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時出征，亦兵亦農(nóng)。為使戰(zhàn)士忠心為國，漢謨拉比規(guī)定軍官霸占士兵土地將被處以極刑，士兵土地不得買賣。如此，士兵的生活就有了保障，軍隊?wèi)?zhàn)斗力也大大提高，兵源變得充足。

經(jīng)過6年的養(yǎng)精蓄銳，巴比倫的國力已經(jīng)今非昔比，不僅兵強馬壯，國庫還堆滿金銀，有強盛的國力做后盾，漢謨拉比終于可以一展他的雄才偉略。

戎馬半生，一統(tǒng)兩河流域

在統(tǒng)一兩河流域的過程中，漢謨拉比展現(xiàn)出靈活多變的外交策略——遠(yuǎn)交近攻、先弱后強、各個擊破。他先同南方的拉爾薩結(jié)盟，使江河日下的伊新和烏魯克遭受南北夾擊、自顧不暇，然后揮師南下一舉征服這兩個國家。初戰(zhàn)告捷，漢謨拉比躊躇滿志。

時值亞述老國王去世，漢謨拉比當(dāng)機(jī)立斷，出兵瑪里，推翻了亞述王子在瑪里的統(tǒng)治。瑪里國王吉木里林對漢謨拉比感恩戴德，兩人在信件里稱兄道弟，兩國也成為唇齒相依的盟國。此后漢謨拉比每次征戰(zhàn)，瑪里都要出兵相助。

不久，拉爾薩君主黎姆新與漢謨拉比反目成仇，形勢一時劍拔弩張。漢謨拉比并不急于征討，而是征集人力使河水改道。處于河流下游的拉爾薩得不到水源，耕地?zé)o法灌溉，糧食連年歉收，國力漸衰。

公元前1763年，看到時機(jī)成熟，漢謨拉比調(diào)兵遣將，沿幼發(fā)拉底河順流而下，猛攻拉爾薩。拉爾薩國王不得不逃往東方的埃蘭。漢謨拉比還于公元前1764年奪取了東北方向的埃什努那。

看到漢謨拉比南征北戰(zhàn)、節(jié)節(jié)勝利，瑪里擔(dān)心巴比倫最終會把矛頭轉(zhuǎn)向自己，反戈一擊，因為他在巴比倫攻打拉爾薩時沒有派兵增援。

不出瑪里所料，公元前1759年，漢謨拉比率軍北伐瑪里。瑪里地狹民寡，自然難敵巴比倫的常勝之師。一年后，瑪里淪為巴比倫的屬國。隨后，漢謨拉比不費吹灰之力便蕩平了底格里斯河一帶的國家。

漢謨拉比用了35年的時間基本上統(tǒng)一了兩河流域，結(jié)束了兩河流域長達(dá)兩個半世紀(jì)兵連禍結(jié)、分裂割據(jù)的局面。統(tǒng)一的兩河流域邁步走向了輝煌的古巴比倫時代。

勵精圖治，建設(shè)富強的巴比倫

漢謨拉比不僅善于運籌帷幄打天下，而且還有治國安邦定江山的韜略。兩河流域的統(tǒng)一，拆除了阻礙各地經(jīng)濟(jì)文化交流的藩籬，為古巴比倫的繁榮打下了良好的根基。作為古巴比倫的君主，漢謨拉比躊躇滿志，稱要把古巴比倫建設(shè)成為“其根基與天地共始終”的“萬王之最強大者”“四方的庇護(hù)者”。

漢謨拉比重視農(nóng)田水利建設(shè)，在位的第8年、第9年、第24年、第33年的年名都是灌溉水利之年。巴比倫境內(nèi)土壤肥沃，水源充足，他多次下令開鑿河渠，引水灌溉農(nóng)田。其中最大的一條運河名為“漢謨拉比——萬民之福”，可以澆灌萬頃土地。而漢謨拉比在銘文中也講過，這是為了“變運河兩岸為沃土”“聚糧成堆”。發(fā)達(dá)的灌溉農(nóng)業(yè)使巴比倫糧食連年豐收，人民衣食無憂，國家也積累了大量財富。

漢謨拉比一改前朝土地集中管理的模式，將耕地劃為每塊不超過8.5公頃的小片土地，分給各個階層的人耕種。國家明確保護(hù)私有土地，抑制兼并，官吏掠奪土地會受到重罰。這樣全國出現(xiàn)了大量的中小土地所有者，他們安居樂業(yè)，擁護(hù)漢謨拉比的統(tǒng)治，使王國的根基得到進(jìn)一步鞏固。

私人作坊也已頗具規(guī)模，法典中記載雇用匠人的作坊有冶金、織布、造船等十余種。青銅器已被廣泛使用，醫(yī)生開始使用青銅刀具給病人做手術(shù)；工匠把播種機(jī)附加在改良過的耕犁上，大大提高了耕作效率。

農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展刺激了商業(yè)的繁榮，古巴比倫借助便利的水運，同埃及、里海、小亞細(xì)亞等地進(jìn)行貿(mào)易。大量的谷物、石油、椰子、皮革輸出國外，換來古巴比倫稀缺的金、銀、木料還有奴隸。

隨著對外貿(mào)易的發(fā)展，大量白銀成為交換媒介。雖然大宗貿(mào)易由國家壟斷，但城市里私人經(jīng)營的店鋪、貨攤也不少，農(nóng)村也出現(xiàn)了定期的集市。私人經(jīng)商必須遵紀(jì)守法，不許私抬物價，如發(fā)現(xiàn)有賣酒婦擅自抬高酒價，要被投水淹死。

繁榮的經(jīng)濟(jì)推動著租賃、借貸、賠償和雇傭等關(guān)系的發(fā)展。漢謨拉比深知假如任其發(fā)展，將會助長兩極分化，王國的根基也必將腐蝕。必須設(shè)法把剝削限定在一定范圍內(nèi)，如他規(guī)定佃租為收成的1/3到1/2，以達(dá)到抑制土地集中的目的。

經(jīng)過漢謨拉比的整頓，古巴比倫日益繁榮，人民各享其樂，國庫也變得充盈起來。漢謨拉比在位的40余年，也是古巴比倫王國發(fā)展的極盛時期。奴隸制經(jīng)濟(jì)得到實質(zhì)性進(jìn)展，巴比倫由一個弱小城邦發(fā)展成為兩河流域的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

一部法典耀千古

漢謨拉比在他執(zhí)政的第30年時，將王國法典刻在一根2米高的黑色玄武巖石碑上，昭告天下。他將石碑豎立在馬都克神廟即最高法庭所在地，以示法典具有最高法律效力，神圣不可侵犯。

在石碑的上半部是一幅精致的浮雕，太陽神沙馬什端坐在寶座上，將象征帝王權(quán)力的標(biāo)志——權(quán)杖授予畢恭畢敬站在他面前的漢謨拉比。石碑的下半截，則使用楔形文字刻著法典全文。

法典由序言、正文和結(jié)語三部分組成，序言主要宣揚君權(quán)神授，頌揚漢謨拉比的歷史功績。結(jié)語則是警告巴比倫子民要世世代代遵守法典，否則就會遭到天譴。正文多達(dá)282條細(xì)則，包括租佃關(guān)系、盜竊處理、債務(wù)奴隸、婚姻家庭、訴訟審判等方面的詳細(xì)規(guī)定。

其中頗具爭議的便是同態(tài)復(fù)仇：挖出打傷他人眼睛者的眼睛，打死他人子女者殺其子女等，雖然是以暴制暴，但也做到有法可依，達(dá)到了維護(hù)巴比倫穩(wěn)定的目的。法典還規(guī)定債務(wù)奴隸為主人勞作3年就能恢復(fù)人身自由，現(xiàn)在看起來也是很人道的。

漢謨拉比宣稱法典是“為使強不凌弱，使孤寡各得其所……為使國中法庭便于審訊，為使國中審訊便于決定，為使受害之人得申正義”。他還要求有法律糾紛的自由民，“務(wù)必誦讀”石碑上的法典，以使案件得到公正的審判。這就保護(hù)了下層人民的利益，地主、貴族也不能像往常那樣隨意曲解法律。

這部法典洋溢著法治精神，這在3700年前的奴隸社會是難能可貴的，“使國家得享太平，人民棲息之所有所庇護(hù)，而無驚恐之虞”。兩河流域坦蕩如砥，易攻難守，分化瓦解的力量總是大于凝聚的力量，漢謨拉比建立的王國能夠?qū)崿F(xiàn)近200年的統(tǒng)治，《漢謨拉比法典》功不可沒。

漢謨拉比用他智慧的光芒照耀著古巴比倫王國，40余年的勵精圖治使國家秩序井然，盛極一時。后來，古巴比倫被等同于兩河流域南部，其文明也被稱為“古巴比倫文明”。