追憶蘇美爾城邦文明

公元前3500年~公元前1000年

關鍵詞：城邦文明

在肥沃的新月地帶，朝氣蓬勃的小男孩——蘇美爾城邦，洋溢著少年的活力，漫步在兩河流域的美索不達米亞平原上，留下了一個個小小的腳印，為近東文明增添了一道亮麗的風景線。

初興的城邦文明

蘇美爾是最早建立城市的民族，早在公元前5000年就誕生了世界歷史上第一座城市——埃利都。根據考古學上的烏魯克文化期，約公元前3500年，位于幼發拉底河岸邊的烏魯克城市中已出現了大規模的神廟、宮殿建筑，神廟中分有神殿、倉庫、生活區等，多級寺塔是整個城市的制高點。出土的泥版中有人類最早的文字記錄，這些象形符號多是用來記錄物品的名稱和數量，據此可以推測那一時期的商業貿易活動應該很頻繁。到公元前3100年，神廟里出現了專門的祭司階級，這表明此時國家已經形成，國家的職能已有了較詳細的分工，蘇美爾進入了新的發展時期——城邦文明。

在兩河流域南部，大約在公元前3000年出現了十幾個城邦，它們組成一個城邦群——著名的有埃利都、烏爾、烏魯克、拉伽什、溫瑪、基什等，這些小國基本上是以一個城市為中心，聯合周圍村鎮而形成的奴隸制國家，我們稱之為城邦。蘇美爾人千里迢迢來到南平原后，逐步擺脫了原有的氏族部落格局，以地域為原則的城市國家取而代之——初期城邦規模不大，人口也不多，但各城邦都有王、祭司、軍隊指揮官、法官等，城邦文明由此可見一斑。

城邦的經濟說到底是奴隸制的國家所有制，土地一分為二，其中一部分是神廟土地，另一部分是地域公社的土地。當時各邦的神廟經濟很強大，它從公社中獨立出來以后，雇用許多自由民和奴隸耕種土地，神廟則付給他們一些實物供應或小塊糧田。依附者們平時為神廟勞動，戰時還需要服兵役。國家規定爆發戰爭時，神廟要向國王提供一支由依附人員組成的軍隊。久而久之，神廟勢力越發膨脹，還壟斷了青銅制造業等重要的手工業部門和國家的商業，成為全國經濟活動中心。這樣，就不可避免地產生以國王為首的王室經濟與神廟經濟的分庭抗禮，但是國王利用他作為城邦主神代理人的身份，逐步取得對神廟經濟的管理大權，最終擊敗神廟祭司，將神廟經濟全部納入王室經濟中。至于公社的土地，很早就劃歸為幾個大家族所有，世代沿襲。后來土地買賣現象頻繁發生，城邦失地嚴重，公民的境遇每況愈下。

最早的民主城邦

一提到城邦，我們就會想到民主、自治。的確，早期蘇美爾城邦的國家權力主要掌握在恩西、公民大會和長老會議3個機構手中。恩西是城邦的國王，或稱盧伽爾（霸主的稱號），是神的人間代理，負責代神理財、保護本國公民的福利。他主持城邦會議，統率軍隊，負責修建水利設施、城墻宮室，還握有司法行政大權，統治者一般均為終身制和世襲制。

公民大會和長老會議在初期對國王的權力有一定的限制作用，在《吉爾伽美什史詩》中記載了這樣一個故事：基什王阿伽派遣使者來到烏魯克，向國王吉爾伽美什提出“挖井”的要求，即讓烏魯克人承認基什王的霸主地位，并愿意為他效勞。吉爾伽美什立即主持召開了長老會議和公民大會，商討降戰的問題。國王發表了自己決心作戰的言辭后，長老們紛紛加以反對，主張向基什王投降。而民眾回答說：“我們不要向基什家族投降，我們要用武器打它。”吉爾伽美什根據公民大會的決定準備作戰，后來兩個城邦以議和結束戰事。由此我們可以清楚看到烏魯克城邦的3個管理機構——國王、長老會議和公民大會，國王個人沒有決定戰與降的最高權力，而人民的意志有較高的威信。

但在不斷爭霸的過程中，王權日益強大，而以神廟祭司為代表的貴族勢力卻日漸衰退，尤其是當神廟經濟變成王室經濟后，祭司貴族遭到了沉重的打擊，君主政體逐漸形成。

奴隸制城邦的典型

20世紀之后，伴隨著重大的考古發現，蘇美爾城邦文明再次震驚了世界。轟動一時的烏爾王陵重現了4000多年前的烏爾城邦。

從1922年開始，英國考古學家查爾斯·萊昂納德·伍利在兩河南部的烏爾展開了長達13年的考古發掘，最后共發掘出1800多座墓穴。其中有17座陪葬豐富的大型王陵，與簡陋狹小、陪葬品少而粗糙的平民墳墓形成天壤之別。王陵中出土了許多貴重物品，有黃金頭盔、黃金短劍、大馬車和馬具，還有七弦琴、船形豎琴等樂器。在王后墓中也有許多黃金飾品，還有天青石、瑪瑙項鏈等藝術珍品。可見當時的烏爾手工業相當發達，特別是冶金業，蘇美爾人精湛的技藝令人驚羨。

同時，這也反映出商業貿易的繁榮，因為烏爾的金屬、木材、石料都很匱乏，需要從其他地區“進口”。墓葬中更為引人注目的是大批人殉的發現，在著名的蘇巴特王后墓中，有59名殉葬者，包括戴頭盔的戰士、樂師、舞女等。這與中國的早期墓葬習俗相同，都認為死后的世界仍與生前一樣，國王、王后自然需要仆從、近臣的伺候，殉葬也就是理所當然的。這充分暴露出了烏爾城邦早期奴隸制的殘暴性、野蠻性，到公元前30世紀后期，人殉制度才逐漸被廢除。

最早的社會改革家

拉伽什是另一個聞名于世的蘇美爾城邦，在這個城邦中有一位目前所知的人類歷史上的第一個改革家——烏魯卡基那。拉伽什曾稱霸蘇美爾南部200多年，它從建立政權以來，多次與鄰邦溫瑪發生戰爭，在基什王的調解下，雙方言歸于好，并立碑為界。后來溫瑪王越界占領了拉伽什的土地。盧伽爾安達做王之后，奪回了被侵占的土地，向南北遠征，成為蘇美爾的一大霸主。

接連不斷的戰爭給國內人民帶來很大的負擔，苛捐雜稅繁重不堪，百姓衣食難保。走投無路的人民發動起義，推翻了國王的統治。約公元前2378年，擁立反對暴政、以恢復城邦舊制為旗號進行改革的烏魯卡基那為王。

烏魯卡基那上臺后，為鞏固自己的政權，頒布了一系列保護平民利益的改革詔令。他廢除了過去的各種弊政，禁止各級官吏豪強以強凌弱，欺壓百姓；改善平民的處境，提高他們的地位，頒布擴大公民權等政策，使公民人數增加了10倍。

烏魯卡基那的改革引起了鄰邦溫瑪貴族的恐慌，他們又重新挑起戰爭，并聯合烏魯克進犯拉伽什。公元前2371年拉伽什被洗劫殆盡，城敗民亡。正當溫瑪與拉伽什苦戰之時，北方的基什王薩爾貢一世乘機崛起，逐步統一南北各邦，擊敗溫瑪，在蘇美爾北部興建阿卡德城作為首都。薩爾貢一世的統一結束了蘇美爾的城邦文明時代，開啟了西亞中央集權的奴隸制國家時期。

蘇美爾城邦文明不僅是美索不達米亞早期文明的輝煌篇章，也是東方大地上永遠閃耀的文明之光。