歷史文化

河北省歷史文化悠久，是遠(yuǎn)在夏禹時代就屬九州之一的冀州。春秋戰(zhàn)國時代，為“燕趙”之地，游俠風(fēng)氣很盛行，尚武精神代代相傳，是通臂拳、戳腳、楊氏太極拳等眾多武術(shù)門派的發(fā)源地。滄州是中國著名的武術(shù)之鄉(xiāng)，也是著名的雜技之鄉(xiāng)。邯鄲則是戰(zhàn)國、西漢時期著名的大都市，為當(dāng)時北方的經(jīng)濟(jì)文化中心。古代河北地處北方邊陲，天下第一關(guān)山海關(guān)雄踞在渤海灣內(nèi)，萬里長城就從這里開始。元、明、清三代建都北京后，因河北省圍繞京城，軍事政治地位逐漸重要起來，既是守衛(wèi)京都的最后屏障，也是懷柔北方少數(shù)民族的地方。河北“自古多慷慨悲歌之士”，歷史名人有戰(zhàn)國時代的名醫(yī)扁鵲、西漢的大思想家董仲舒、南北朝時南朝的科學(xué)家祖沖之、北魏的地理學(xué)家酈道元、唐朝初年的政治家魏徵、宋王朝開國皇帝趙匡胤、元代的天文學(xué)家郭守敬、戲曲家關(guān)漢卿和清代的文學(xué)巨匠曹雪芹等。

泥河灣遺址

泥河灣遺址位于陽原縣東部，桑干河北岸，石匣里鄉(xiāng)境內(nèi)，是國際標(biāo)定的第四紀(jì)地層代表地點，其研究價值可與世界公認(rèn)的人類起源地——東非的奧杜維峽谷相媲美，素被國內(nèi)外地質(zhì)和古生物工作者所公認(rèn)，成為中國以至其他大陸進(jìn)行地層對比的標(biāo)準(zhǔn)剖面。泥河灣標(biāo)準(zhǔn)地層記錄了第三紀(jì)晚期至第四紀(jì)地球演化和生物、人類進(jìn)化的歷史，受到國內(nèi)外地質(zhì)、古生物、古人類及史前考古專家的極大關(guān)注。早在20世紀(jì)二三十年代，中外科學(xué)家就在這一帶發(fā)現(xiàn)了許多雙殼蚌化石和哺乳動物化石，新中國成立后，中國地質(zhì)及古生物工作者到這里多次進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)了數(shù)以百計的、種類繁多的動物化石，近年來又發(fā)現(xiàn)了許多舊石器時代文化遺址，在時代上，從100多萬年到1萬年舊石器時代早、中、晚期每個階段的遺址都有，且內(nèi)容十分豐富。其中百萬年以上遺址就有18處，這在世界上是獨一無二的。考察發(fā)現(xiàn)證明，泥河灣遺址是尋找早期人類化石的一處重要地區(qū)。河北省考古工作者把泥河灣遺址稱為“舊石器考古的圣地”。一些考古工作者提起泥河灣時，都說“那里遍地都是寶”。

磁山文化

發(fā)現(xiàn)于河北武安磁山的磁山文化大約出現(xiàn)在公元前5400年至公元前5100年，是華北新石器時代早期的重要文化。磁山文化主要分布在冀南、豫北等地。農(nóng)業(yè)是磁山文化的主要生產(chǎn)部門，在磁山的80個窯穴中發(fā)現(xiàn)有腐朽糧食粟的堆積，有的厚達(dá)2米以上。當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有石斧、石刀、石鐮、石鏟和石磨盤等，磁山的石磨盤多呈柳葉形，石鐮一般是有刃無齒。石器的制作工藝多為磨制，也有少部分為打制。遺址出土的骨鏃、魚鏢、網(wǎng)梭以及鹿類、魚類、龜類、蚌類和鳥類等骨骸，表明漁業(yè)經(jīng)濟(jì)也占有重要位置。家獸出土的骨骸有豬、狗、牛、雞等。從當(dāng)前已知的材料看，“磁山文化”的主人是世界上最早培植粟和飼養(yǎng)雞的人。遺址中還出土了榛子、胡桃和小葉樸等炭化果實，說明當(dāng)時的磁山人還從事一定的采集活動。出土的陶器有紅、褐、夾褐色3種，紅色陶樣片測定其燒成溫度為700℃～900℃，說明磁山人的制陶技術(shù)也達(dá)到了一定水平。

滿城漢墓

滿城漢墓，位于河北省滿城縣陵山上。一、二號兩座漢墓，是西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰之墓。一號劉勝墓，全長51.7米，最寬處37.5米，最高近7米。二號竇綰墓，全長49.7米，最寬65米，最高7.9米。兩墓的形制、結(jié)構(gòu)大體相同。全墓可分為墓道、南北斗室、中室、后室等部分。墓門向東。墓中最特殊的是鑲玉漆棺。外鑲玉璧，內(nèi)嵌玉版成長方形盒狀。棺外壁鑲玉璧26塊，棺內(nèi)壁鑲玉版。棺蓋底兩側(cè)及前后兩端共鑲玉192塊。墓中最重要的發(fā)現(xiàn)是“金縷玉衣”。“玉衣”的外觀與人體一樣。可分為頭部、手套、上衣、褲筒和鞋五部分。由玉片組成，以金絲編綴，故稱“金縷玉衣”。經(jīng)修復(fù)，劉勝“玉衣”，全長1.88米，共用玉片2498塊，金絲1100克。竇綰“玉衣”，全長1.72米，共用玉片2160塊，金絲700克。這是在考古中第一次根據(jù)出土情況完整復(fù)原的兩件“玉衣”。從“玉衣”制作上，反映出西漢工藝技術(shù)的高度水平。兩墓隨葬品有銅器、金銀器、鐵器、玉石器、料器、陶器、漆器和絲織品，共計4200多件。銅器制作精細(xì)，造型優(yōu)美。例如：錯金博山爐，通高25厘米，通體用黃金錯成花紋。爐座透雕龍紋，爐上部和蓋上鑄出獵人狩獵于群山之中。朱雀燈，作朱雀展翅欲飛狀，所銜環(huán)形燈盤分成三格，可同時點燃三支蠟燭。銅漏壺，高22.5厘米。刻箭上原有時辰標(biāo)記（惜已損壞），可稱之為“西漢銅時計”。難得的是西漢度量衡器。“三鉤”鐵權(quán)，測出西漢一斤為249.9克，此權(quán)紐略有損缺。西漢一斤應(yīng)合今250克。錯金鐵尺，有錯金小點，以表示尺寸，全尺分為10寸。經(jīng)實測，尺長合今23.2厘米。這種刻度漢尺，在中國是首次發(fā)現(xiàn)。最難得的是從二號墓中出土的“長信宮”燈（銘文中有“長信”字樣，故名），作宮女雙手執(zhí)燈的形象。燈可拆卸，燈盤可轉(zhuǎn)動，燈罩可開合。可隨意調(diào)整燈光亮度與照射角度。宮女頭部也可拆卸，體內(nèi)中空，右臂與煙道相通，蠟燭燃燒時的煙灰，可通過煙道容納于體內(nèi)，以保持室內(nèi)清潔。宮燈的設(shè)計科學(xué)合理，人物的造型形象逼真，是一件罕見珍品。

下八里墓群

下八里墓群位于河北省張家口市宣化區(qū)城郊，古城宣化西北4千米的河子鄉(xiāng)下八里村東北，是一處遼代晚期至金代中期以遼代監(jiān)察御史張世卿墓葬（建于1116年，遼天慶六年）為代表的張氏家族墓群（西區(qū)為韓姓墓地），該墓群最早發(fā)現(xiàn)于1972年，1973年起先后四次發(fā)掘了12座遼金時期的古墓葬，跨越時間長達(dá)100年。墓群共出土文物800多件，有銅器、鐵器、瓷器、陶器、木器、漆器、石器、裝飾品以及食品等。瓷器中的遼三彩、黃釉瓷器和白瓷是遼瓷中的精品。出土木器35件，有男女俑、武俑、十二生肖俑及家具類的桌、椅、箱、盆架、鏡架和柏木棺箱，保存完好，制作精致，至今千年未朽，極為罕見。柏木棺箱內(nèi)成有骨灰，箱外均墨書梵、漢兩種經(jīng)文，這種特殊的葬式在中國尚屬首次發(fā)現(xiàn)。張世卿墓中的石器為石獅，其他皆為墓志銘，記錄了墓主人的生活及安葬確切年代。出土文物中，有多種食品如粟、谷、高粱、核桃、栗子、葡萄、用石灰封口的雞腿瓶中裝有酒，為研究古代糧食作物的種植歷史及釀酒工藝技術(shù)提供了寶貴的實物資料。墓室壁畫內(nèi)容豐富，保存完好，繪畫技藝高超，線條流暢，色彩鮮艷，人物神態(tài)安詳，栩栩如生，富有生活情趣。壁畫共計98幅，總面積達(dá)360平方米。其中的散樂圖、茶道圖、天文圖、出行圖、侍女圖、備經(jīng)圖等是在國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，宛如地下藝術(shù)殿堂。對研究遼代歷史、文化、天文、民俗、服飾等有重大意義。墓葬中發(fā)現(xiàn)多幅星象圖，其中張世卿墓墓頂所繪彩色星象圖，是一幅把中國傳統(tǒng)的二十八宿記星法與西方古巴比倫黃道十二宮的記星法融合在一起的中西合璧的天文圖，是考古界繼漢墓星圖和北魏天象圖之后又一重大發(fā)現(xiàn)，為研究中國古代天文史和中外文化交流提供了新的珍貴史料。

磁州窯遺址

位于河北省邯鄲市西南約70千米處，以磁縣觀臺窯為中心，分布在賈壁、冶子、艾口、彭城等10余處。因此處古屬磁州，故稱“磁州窯”，是中國古代著名的民間瓷窯。它以鮮明的民族風(fēng)格、獨特的裝飾技術(shù)而聞名于世。早在北齊時期，此處已生產(chǎn)青瓷。到宋代達(dá)到鼎盛。磁縣觀臺鎮(zhèn)的觀臺窯，為北宋、金元時期北方磁州窯的中心窯場之一。現(xiàn)存主要為宋代窯址。窯為長方形，窯具有匣缽、墊餅、支墊等。以疊燒、支燒為主。器形主要是碗、盤、罐、盆、瓶等，釉色以白、黑釉為多，上施各種彩繪壁畫。裝飾技法豐富，刻劃、繪畫、刻填、模印等兼施，圖案有龍、鳳、鳥獸蟲魚、花卉水草、人物建筑等。產(chǎn)品質(zhì)高價廉，行銷各地。元末明初，漳河不斷暴漲，商船不能運行，使瓷器燒造業(yè)由觀臺逐步轉(zhuǎn)移到彭城鎮(zhèn)一帶，并得到了迅速的發(fā)展。據(jù)明代曹昭《格古要論》載：“古瓷器出河南彰德府磁州，好者與定器相似，但無淚痕，亦有劃花、繡花，素者價高于定器。”給予磁州窯產(chǎn)品以很高的評價。磁州窯瓷器以白地黑花為其主要特征，以其多種技法并用、藝術(shù)風(fēng)格獨特、器物造型新穎別致而著稱。在色彩上巧妙運用黑白對比手法；在裝飾藝術(shù)上，利用不同的釉色和高超的技術(shù)，在同一器物上采用繪畫、剔刻、雕塑、鏤空等多種技法，并創(chuàng)造性地將中國傳統(tǒng)的毛筆書畫技術(shù)與具有悠久歷史的中國書畫融為一體，使其產(chǎn)品具有鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息；在造型上，它根據(jù)不同用途，生產(chǎn)出各種造型生動活潑、豪放質(zhì)樸而又豐富多彩的產(chǎn)品，使其既有較高的使用價值，同時又是精美的藝術(shù)品。1987年發(fā)掘出大量的器物標(biāo)本、窯具等，可分為四期七段，其釉色裝飾技法可分為50余種。更重要的是還發(fā)掘出較完整的宋、金、元各時期的馬蹄形饅頭窯和直徑達(dá)8.75米的元代碾制坯、釉料的石碾槽，為進(jìn)一步研究磁州窯的燒造技術(shù)和器物斷代，提供了珍貴的實物資料和可靠的地層依據(jù)，開辟了磁州窯文化研究的新階段。磁州窯遺址為全國重點文物保護(hù)單位。

元中都遺址

元中都遺址位于河北省張北縣饅頭營鄉(xiāng)，始建于元大德十一年（1307），與當(dāng)時的元大都（即今北京）、元上都（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東）齊名。它的建造者為元世祖忽必烈的孫子元武宗海山。元中都是蒙元四都之一，由內(nèi)、中、外依次相套的三重城組成。內(nèi)城平面呈長方形，周長2360米，四隅有角臺，四面各設(shè)一城門。內(nèi)城南門為3個門道，兩側(cè)還可能有闕臺。中城套在內(nèi)城之外，面積約80萬平方米。外城城垣的東墻、北墻、南墻也均已找到。元中都的宮室建筑按中軸線布局設(shè)計，以一號基址為中心的主體宮殿群位于內(nèi)城的中北部。作為正殿的一號宮殿基址居于內(nèi)城的中心位置，平面呈“工”字形，有排列整齊的柱礎(chǔ)石，地表有琉璃瓦當(dāng)、滴水和花磚等建筑構(gòu)件。這里出土的漢白玉螭首，雕刻精美，堪稱元代石刻中的精品。

祖沖之

祖沖之是南北朝時期，河北省淶源縣人，是中國古代杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。祖沖之在數(shù)學(xué)上的杰出成就，是關(guān)于圓周率的計算。秦漢以前，人們以“徑一周三”作為圓周率。后來發(fā)現(xiàn)誤差太大，圓周率應(yīng)是“圓徑一而周三有余”，不過究竟余多少，意見不一。直到三國時期，劉徽提出了計算圓周率的科學(xué)方法——“割圓術(shù)”，求得π=3.14。祖沖之在前人成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過刻苦鉆研，反復(fù)演算，求出π在3.1415926與3.1415927之間。祖沖之究竟用什么方法得出這一結(jié)果，現(xiàn)在無從考查。而外國數(shù)學(xué)家獲得同樣結(jié)果，已是1000多年以后的事了。為了紀(jì)念祖沖之的杰出貢獻(xiàn)，有些外國數(shù)學(xué)史家建議把π叫作“祖率”。祖沖之博覽當(dāng)時的名家經(jīng)典，堅持實事求是，從親自測量計算的大量資料中對比分析，發(fā)現(xiàn)過去歷法的嚴(yán)重誤差，并勇于改進(jìn)，在他33歲時編制成功了《大明歷》，開辟了歷法史的新紀(jì)元。祖沖之還與他的兒子祖（也是中國著名的數(shù)學(xué)家）一起，用巧妙的方法解決了球體體積的計算。他們當(dāng)時采用的一條原理是：“冪勢既同，則積不容異。”意思是，位于兩平行平面之間的兩個立體，被任一平行于這兩平面的平面所截，如果兩個截面的面積恒相等，則這兩個立體的體積相等。這一原理，在西方被稱為卡瓦列里原理，但這是在祖氏父子一千多年之后才由卡氏發(fā)現(xiàn)的。為了紀(jì)念祖氏父子發(fā)現(xiàn)這一原理的重大貢獻(xiàn)，大家又稱這原理為“祖原理”。

張之洞

張之洞是河北省南皮縣人，字孝達(dá)，號香濤、抱冰。他13歲中秀才，16歲中順天鄉(xiāng)試第一名舉人（解元）,26歲中會試第三名進(jìn)士（探花）。他曾擔(dān)任翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士等職。1879年清代特使崇厚與俄國擅自簽訂喪失領(lǐng)土的《里瓦幾亞條約》，他曾極力反對。1884年中法戰(zhàn)爭時，他由山西巡撫升任為兩廣總督，任職期間起用退休老將馮子材，在廣西邊境擊敗法軍。又設(shè)廣東水陸師學(xué)堂，創(chuàng)槍炮廠，開礦務(wù)局，立廣雅書院，武備文事并舉。1889年調(diào)任湖廣總督，在英、德支持下，大辦洋務(wù)，成為后起的洋務(wù)派首領(lǐng)。他先后開辦漢陽鐵廠、湖北槍炮廠、馬鞍山煤礦、湖北織布局、湖北繅絲局等重輕工業(yè)企業(yè)，并籌辦滬漢鐵路。毛澤東在談到近代中國工業(yè)發(fā)展史時曾經(jīng)說：講到重工業(yè)，不能忘記張之洞。中日《馬關(guān)條約》議訂時，張之洞曾上疏阻止和議，要求變通陳法，力除積弊。1898年發(fā)表《勸學(xué)篇》，提出“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”，以維護(hù)封建倫理綱常，反對戊戌變法。1903年，強(qiáng)調(diào)辦學(xué)應(yīng)當(dāng)首先注重師范。1907年他被調(diào)到京城，任軍機(jī)大臣，兼管學(xué)部。他注重教育，對清末教育有很大的影響。

李大釗

李大釗是中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一，字守常，河北樂亭縣人。1913年他留學(xué)日本，開始接觸馬克思主義，參加反對袁世凱的斗爭。1916年回國，任《晨鐘報》主編。1918年任北京大學(xué)圖書館主任，并參與編輯《新青年》，先后任北大評議會評議員，經(jīng)濟(jì)、歷史等系教授。俄國十月革命后，先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》《新紀(jì)元》等著名論文。1920年春，李大釗和陳獨秀開始醞釀組建中國共產(chǎn)黨，發(fā)起并組織了馬克思學(xué)說研究會。同年10月，建立了北京共產(chǎn)主義小組。中國共產(chǎn)黨成立后，他負(fù)責(zé)中共北京區(qū)委和北方區(qū)委的工作。1924年1月，出席國民黨第一次全國代表大會，幫助孫中山確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，為改組國民黨、實現(xiàn)國共合作起了重要作用。同年6月，作為中國共產(chǎn)黨代表團(tuán)首席代表，赴蘇聯(lián)參加共產(chǎn)國際第五次代表大會。1925年至1926年，積極參加和領(lǐng)導(dǎo)了“首都革命”“三一八”運動后，被北洋軍閥政府通緝。于是在1926年3月避入蘇聯(lián)駐北京大使館，繼續(xù)堅持斗爭。1927年4月6日，張作霖派軍警搜查蘇聯(lián)大使館，李大釗等60余人被捕。28日慷慨就義。