4．實在論

實在論是常識的核心。常識、或有見識的常識，區(qū)別了現(xiàn)象和實在。（這可用事例說明，例如：“今天天空晴朗，群山看上去比它的實際距離近多了”；或如：“他干這件工作似乎并不費力，但他私下對我說，這件工作的強度幾乎難以承受。”）但是，常識也認識到，現(xiàn)象（例如鏡子中的映象）有一種實在；換言之，可以有一種表面的實在——即一種現(xiàn)象——和一種深刻的實在。此外，有多種多樣的真實事物，最明顯的一種是食物（我推測它們是產(chǎn)生實在感覺的基礎(chǔ)），或者更具有抗性的客體（客體=依賴于我們的行動方式的東西），例如石頭、樹木、人類等等。但是，還有許多種十分不同的實在，例如，我們對于食物、石頭、樹木和人體的經(jīng)驗的主觀譯釋也是一種實在。食物的味道和石頭的重量是另一種實在，同樣，樹木和人體的性質(zhì)也是一種實在。在這個多樣化的宇宙中還有其他實在的一些例子，如牙痛、詞匯、語言、高速公路規(guī)則、小說、政府決議、有效的或無效的證明；也許還有力、力場、傾向、結(jié)構(gòu)、規(guī)則等等。（關(guān)于這許多種客體之間是否互相聯(lián)系、以及如何互相聯(lián)系的問題，我在此暫不作說明。）