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  • 客觀知識
  • (英)卡爾·波普爾
  • 398字
  • 2019-12-19 14:21:51

2.休謨的兩個歸納法問題

休謨感興趣的是人類知識的地位問題,或者如他可能說的,是我們的任何信念——無論哪一種信念——是否都能為充分的理由所證明的問題。見大衛·休謨:《人類理智研究》,牛津,1927年版,第1部分,第5節,第46頁(參見《猜想》第21頁)。

他提出了兩個問題:邏輯問題(HL)和心理學問題(HPS)。其中重要的一點是他對這兩個問題的回答在某些方面是互相沖突的。

休謨的邏輯問題是:休謨:《人性論》,牛津版,1888年,1960年,第1冊,第3部分,第6節,第91頁;第1冊,第3部分,第12節,第139頁。并見康德《導言》第14頁以后,他把先天有效陳述的存在問題叫做“休謨問題”。據我知道我是第一個把歸納問題稱為“休謨問題”的;當然也可能有別人。在“理論系統經驗性質的一個準則”中(《認識》1933年第3期,第426頁以后)和《研究的邏輯》第4節第7頁,我寫道:“如果仿效康德,我們把歸納問題叫做‘休謨問題’,我們就可把分界問題叫做‘康德問題’?!蔽覀兎浅:喍痰脑u論(受到一些評論的支持,諸如《邏輯》的第29頁,康德把歸納原理看作是“先天有效的”)暗示了康德、休謨與歸納問題之間關系的一個重要的歷史解釋。并見本書第2章,在那里這幾點都作了更充分的討論。


HL從我們經歷過的(重復)事例推出我們沒有經歷過的其他事例(結論),這種推理我們證明過嗎?


休謨對HL的回答是:沒有證明過,不管重復多少次。

休謨還指出,如果在HL中的“結論”之前加上“可能”這個詞,或者用“事例的可能性”代替“事例”這個詞,邏輯上仍然完全一樣。

休謨的心理學問題是:參見《人性論》,第91、139頁。


HPS然而,為什么所有能推理的人都期望并相信他們沒有經歷過的事例同經歷過的事例相一致呢?也就是說,為什么我們有極為自信的期望呢?


休謨對HPS的回答是:由于“習慣或習性”;也就是說,由于我們受重復和聯想的機制所限制。休謨說,沒有這種機制我們幾乎不能活下去。

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