第四章　法的價值

一、名詞解釋

1法律價值[2005年真題]

相關(guān)試題：法的價值[2002年真題]

答：法律價值是指法律符合或能夠滿足人們的需要，在人與人之間形成的價值關(guān)系。在法學(xué)研究中，法的價值大致包括三種含義：①法的目的價值。通過法的制定和實(shí)施所要達(dá)到的目標(biāo)，如自由、正義、秩序、人權(quán)、和諧等。②法的形式價值。即法自身應(yīng)具有的良好品質(zhì)和屬性，如法律應(yīng)當(dāng)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，而不互相矛盾；應(yīng)當(dāng)簡潔明了，不繁瑣隱晦；應(yīng)當(dāng)公之于眾，而不神秘莫測等。③法的評價標(biāo)準(zhǔn)。即法律對各種事物進(jìn)行價值判斷時所遵循的準(zhǔn)則，如人道主義、現(xiàn)實(shí)主義、社會進(jìn)步、社會主義等。

2法的形式價值

答：法的形式價值，是指法律自身在形式上所應(yīng)當(dāng)具有的良好品質(zhì)和屬性。法的形式價值是在延伸意義上對法的價值含義的認(rèn)識，實(shí)際是指法的價值功能和屬性，服務(wù)于法的目的價值的實(shí)現(xiàn)。比如，法律應(yīng)該邏輯嚴(yán)謹(jǐn)而不應(yīng)當(dāng)自相矛盾，應(yīng)當(dāng)簡潔明了而不應(yīng)當(dāng)繁瑣隱晦，應(yīng)當(dāng)公之于眾而不應(yīng)當(dāng)神秘莫測等。

3自由

答：自由是人對必然性的認(rèn)識和支配，是免于他人的壓迫或控制，自主安排自己的行為。自由是法律上的權(quán)利，自由意味著做法律允許的行為，并使自由不超出法律的界限。自由在哲學(xué)上表現(xiàn)了人與必然的關(guān)系，在社會學(xué)與政治學(xué)上表現(xiàn)了人與社會組織、國家的關(guān)系，在法學(xué)上表現(xiàn)了人與法律的關(guān)系。無論在何種意義上自由都不表明不受限制、想怎么做就怎么做。

4平等

答：平等，是同等對待的意思。平等有兩種類型：形式平等和實(shí)質(zhì)平等。形式平等，是指不考慮主體本身各種自然的、社會的、歷史的和現(xiàn)實(shí)的具體情況差別而適用同一評價和處遇標(biāo)準(zhǔn)，也就是無差別對待。實(shí)質(zhì)平等，恰恰是考慮主體本身的各種自然的和社會的、歷史的和現(xiàn)實(shí)的各種具體情況與境遇的差別事實(shí)，而相應(yīng)地適用差別性的評價和處遇標(biāo)準(zhǔn)，也就是有差別地對待，以使有差別的主體之間在事實(shí)上和實(shí)質(zhì)上能夠得到真正同等的對待。

5人權(quán)

答：人權(quán)是人作為人所享有或者應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。在內(nèi)涵上，人權(quán)表達(dá)了所有的人在人格上的普遍平等觀念，也表達(dá)了所有的人在人格上的絕對尊嚴(yán)的觀念。人格的普遍平等和人格的絕對尊嚴(yán)，是人權(quán)的兩個基本要素。在現(xiàn)代社會的權(quán)利體系中，人權(quán)具有非常特別的地位，人權(quán)的普遍性、基礎(chǔ)性、綜合性是人權(quán)與其他權(quán)利相比非同尋常的特點(diǎn)。

6正義

答：正義是在對待和處理人與人之間關(guān)系方面的公正、平等和無偏私，即人與人之間同等地、平等地、程度相當(dāng)?shù)叵喾Ｕx往往包含著公正、公平、公道、正當(dāng)。正義的概念不是永恒的，而是歷史的。不同時期有不同的正義觀念。正義的概念具有鮮明的階級性。不同階級、階層和社會集團(tuán)有不同的正義觀。正義觀念歸根到底受到一定的社會物質(zhì)生活條件和文化傳統(tǒng)制約。正義的概念是多元的，從法律和法學(xué)的角度來看，人們往往從分配正義和平均正義、形式正義和實(shí)質(zhì)正義以及實(shí)體正義和程序正義等角度來理解正義。

二、簡答題

1簡述法律對于實(shí)現(xiàn)主體自由所具有的意義。[2016年真題]

答：自由在哲學(xué)上表現(xiàn)了人與必然的關(guān)系。自由是人對必然性的認(rèn)識和支配。在法學(xué)上自由表現(xiàn)了人與法律的關(guān)系，自由是法律上的權(quán)利，自由意味著做法律允許的行為，并使自由不超出法律的界限。法律對于實(shí)現(xiàn)主體自由具有如下重大意義：

（1）法律確認(rèn)和保障主體自由的實(shí)現(xiàn)所需要的各種現(xiàn)實(shí)條件

自由的實(shí)現(xiàn)需要物質(zhì)條件和社會人際條件，這些條件的穩(wěn)定性需要法律保障。法律通常以權(quán)利義務(wù)方式設(shè)定自由的范圍以及實(shí)現(xiàn)方式，其實(shí)質(zhì)是將自由法律化為法律自由。

（2）法律為自由的實(shí)現(xiàn)排除主體間的相互強(qiáng)制和傷害

作為法律的目的價值之一的自由所要求的作為一種社會規(guī)范系統(tǒng)的法律，就是通過排除主體之間的相互強(qiáng)制與侵害，從而保障自由的真正實(shí)現(xiàn)。

①自由需要法律排除人們之間的相互強(qiáng)制與侵害。在社會中，由于主體多元和利益矛盾的存在，人們在自由行動方面難免互相沖突和侵犯，難免出現(xiàn)以強(qiáng)凌弱，難免出現(xiàn)人對人的強(qiáng)制與壓迫，因此，人們需要法律以其特有的規(guī)范性和強(qiáng)制力，確認(rèn)每個人或組織的自由活動范圍，排除人們之間的相互強(qiáng)制和侵害。

②法律對主體間相互強(qiáng)制與傷害的行為提供救濟(jì)。當(dāng)社會活動主體的自由受到侵害，不可能也不能由各主體自行強(qiáng)制違法者承擔(dān)法律責(zé)任，各主體自行實(shí)施法律必將造成對自由更大的侵害。

（3）法律為了自由這種目的價值的實(shí)現(xiàn)而排除主體自身對自由的濫用

①法律所確認(rèn)的自由，不應(yīng)當(dāng)只是社會中某些人的自由，而應(yīng)當(dāng)是所有社會成員的自由，對于有關(guān)人類整體利益的基本權(quán)利，法律禁止放棄。

②法律排除對自身自由的濫用，使主體追求實(shí)現(xiàn)和保有自身自由的行為嚴(yán)格限定在合乎法理和社會情理的范圍之內(nèi)。自由需要法律排除主體自身對自由的濫用，每一個人自由的威脅不僅來源于他人的強(qiáng)制和侵害，也來源于主體自身對自由的濫用，主體濫用自由同樣可以對自己的自由構(gòu)成損害。

2簡述法律在確認(rèn)和保障主體行為自由時應(yīng)當(dāng)遵循的原則。[2012年真題]

答：確認(rèn)和保障主體行為自由是法律的一項(xiàng)重要的任務(wù)，但是要遵循以下原則：

（1）主體最大限度的、廣泛的、彼此相容的平等自由原則

這一原則要求：①法律要給予主體盡可能廣泛而充分的平等自由；②主體之間的這些最廣泛而充分的平等自由要彼此相容。

（2）一般不干預(yù)原則

只要不存在對人而言是外在于他的對其意志和行為的各種人為限制，即這個人是自由的或者說享受到了實(shí)際的自由權(quán)利。

（3）有限的積極干預(yù)原則

在現(xiàn)實(shí)生活中，主體的自由體現(xiàn)在具體行為上時，這種行為表征是主體主動而積極的行動，但這種自由行動不一定能夠真正實(shí)現(xiàn)主體的自由。因此，為了真正實(shí)現(xiàn)主體的真正自由，法律必須對主體的自由行為加以積極干預(yù)，但這種干預(yù)必須有一個合理的限制。

（4）公共利益干預(yù)原則

當(dāng)個人自由的行使妨礙甚至侵害了公共利益，可以因?yàn)楣怖娴木壒识鴮€人自由進(jìn)行干預(yù)并施加相應(yīng)的限制，但以公共利益干預(yù)和限制個人自由并非一個絕對正當(dāng)?shù)脑瓌t，這一原則本身也必須受到限制，即干預(yù)和限制個人自由的正當(dāng)依據(jù)的確是沒有任何替代方案的公共利益。

3簡述法對自由的保障方式和原則。

答：法律對自由的保障重點(diǎn)在于如何防范國家權(quán)力對主體的侵害，同時也要防范一般主體對主體自由的侵害，其所采取的基本方式和遵循的原則如下：

（1）法對自由保障的方式

①劃定國家權(quán)力的權(quán)限范圍，并明確規(guī)定行使國家權(quán)力的正當(dāng)程序。使得國家權(quán)力按照法律規(guī)定的權(quán)限范圍正當(dāng)?shù)匦惺惯@些具體程序運(yùn)作。

②確立了國家權(quán)力對自由非法侵害時的救濟(jì)手段與程序。法律明確地規(guī)定了國家權(quán)力對主體自由進(jìn)行非法侵害后，主體享有的各種救濟(jì)手段以及相應(yīng)的救濟(jì)程序。

③對于自由的主體或者說自由的享有者來說，他們本身也必須承擔(dān)善待自身和他人自由的責(zé)任。

（2）法律確認(rèn)和保障自由的原則

①主體最大限度的、廣泛的、彼此相容的平等自由原則。法律要給予主體盡可能廣泛而充分的平等自由，主體之間的這些最廣泛而充分的平等自由要彼此相容。

②一般不干預(yù)原則。只要不存在對人而言是外在于他的對其意志和行為的各種人為限制，這個人是自由的或者說享受到了實(shí)際的自由權(quán)利。

③有限的積極干預(yù)原則。為了真正實(shí)現(xiàn)主體的真正自由，法律必須對主體的自由行為加以積極干預(yù)，但這種干預(yù)必須有一個合理的限制。

④公共利益干預(yù)原則。當(dāng)個人自由的行使妨礙甚至侵害了公共利益，可以因?yàn)楣怖娴木壒识鴮€人自由進(jìn)行干預(yù)并施加相應(yīng)的限制。

4簡述法律確認(rèn)和保障平等的方式。[2015年真題]

答：法律是通過具體的規(guī)范設(shè)計和制度安排來確認(rèn)和保障平等的，從法律技術(shù)角度看，法律確認(rèn)和保障平等的基本方式主要有：

（1）法律把平等宣布為一項(xiàng)基本的法律原則

這個原則性的宣告貫穿于一個國家或者社會的整個法律體系之中，分層次地多角度地體現(xiàn)在法律制度的各個領(lǐng)域和側(cè)面。

（2）法律確認(rèn)和保障主體法律地位的平等

在現(xiàn)代社會，主體法律地位的平等乃是法律的基本特色，這是法律的形式平等的最重要的體現(xiàn)，也是法律的實(shí)質(zhì)平等的基本前提，更是區(qū)分古代法律或者傳統(tǒng)法律與現(xiàn)代法律的一個重要的標(biāo)志性的依據(jù)。

（3）法律確認(rèn)和保障社會財富、資源、機(jī)會與社會負(fù)擔(dān)的平等分配

這是屬于法律的實(shí)質(zhì)平等范疇的內(nèi)容，是對作為基本法律原則的平等原則的具體化，也是在主體法律地位平等這個形式意義的法律平等基礎(chǔ)上對于主體所享有或者應(yīng)當(dāng)享有的實(shí)質(zhì)平等內(nèi)涵的具體展開。

5簡述平等是法的重要價值。[2000年真題]

答：平等，即同等對待的意思。平等包括形式平等和實(shí)質(zhì)平等。形式平等，就是不考慮主體本身各種自然的、社會的、歷史的和現(xiàn)實(shí)的具體情況差別而適用同一評價和處遇標(biāo)準(zhǔn)，即無差別對待。實(shí)質(zhì)平等，就是考慮主體本身的各種自然的和社會的、歷史的和現(xiàn)實(shí)的各種具體情況與境遇的差別事實(shí)，而相應(yīng)地適用差別性的評價和處遇標(biāo)準(zhǔn)，即有差別地對待，以使有差別的主體之間在事實(shí)上和實(shí)質(zhì)上能夠得到真正同等的對待。

（1）平等在法律層面包括以下方面：

①當(dāng)事人的法律地位平等。

②當(dāng)事人在適用法律上一律平等，平等地享有權(quán)利履行義務(wù)。

③當(dāng)事人的合法權(quán)益平等地受到法律保護(hù)。

（2）平等是法律追求的重要價值之一，《憲法》將法律面前人人平等規(guī)定進(jìn)去，就表明了平等在法律中的重要作用，無論是民法還是刑法，均將平等原則作為其基本原則加以規(guī)定，更是將平等具體化到日常生活中去。

（3）現(xiàn)代社會是民主社會，是理性社會，人與人之間是平等的，沒有任何一個人可以凌駕于他人之上，平等是法的其他價值的基礎(chǔ)，失去了平等，我們將會倒退到以前的身份社會，沒有法律地位上的平等，就不可能有真正的公平正義、自由等其他價值的實(shí)現(xiàn)，個人利益也就不會得到保護(hù)。

6簡述法律確認(rèn)和保障平等的基本原則和法律機(jī)制。

答：在法律確認(rèn)和保障平等的基本方式之中，法律遵循著其確認(rèn)和保障平等的一些基本原則，體現(xiàn)并建構(gòu)起了其確認(rèn)和保障平等的整套法律機(jī)制。這就是：

（1）法律始終是以確認(rèn)和保障普遍平等為原則，以特殊平等的確認(rèn)和保障為補(bǔ)充的。特殊平等，就是需要對某些人的群體或者某些事項(xiàng)做出差別區(qū)分并認(rèn)可這種差別區(qū)分的合理性與正當(dāng)性，在相同的群體或者事項(xiàng)上實(shí)行特殊對待。

（2）法律一般性地賦予主體以普遍平等的法律資格或者法律地位。在這個基本前提之下，現(xiàn)代法律往往又分別給特殊主體有差別的法律資格——在不同群體之間差別對待，而在同一群體之中平等對待。

（3）法律平等地設(shè)定主體的法律權(quán)利和法律義務(wù)。法律通常把社會財富、資源、機(jī)會與社會負(fù)擔(dān)都轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利和法律義務(wù)，并在主體之間做平等的設(shè)定；法律還把平等本身也設(shè)定為主體的法律權(quán)利，把對這種平等的認(rèn)可和尊重設(shè)定為主體的法律義務(wù)。

（4）法律公平地分配法律責(zé)任。主體法律行為的性質(zhì)與法律責(zé)任的性質(zhì)相一致、主體法律行為之違法程度與法律責(zé)任強(qiáng)度相一致、行為主體責(zé)任自負(fù)等都體現(xiàn)了法律公平分配法律責(zé)任。

7簡述法律對人權(quán)的保障方式。

答：人權(quán)，是人作為人所享有或者應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。人格的普遍平等和人格的絕對尊嚴(yán)，是人權(quán)的兩個基本要素。人權(quán)的實(shí)現(xiàn)需要法律的確認(rèn)和保障，主要包括以下幾種情況：

（1）法律將保護(hù)人權(quán)作為基本原則固定下來，確認(rèn)了人權(quán)保護(hù)的法律地位。

（2）法律及時確認(rèn)各種人權(quán)，從而使停留在應(yīng)然狀態(tài)的道德權(quán)利上升為法律權(quán)利，提供更為周到的保護(hù)。

（3）法律將人權(quán)具體化為各種基本權(quán)利，建立一個以人權(quán)為本源，以具體權(quán)利為派生的權(quán)利體系，為權(quán)利提供系統(tǒng)的保護(hù)。

（4）法律為受到侵害的人權(quán)提供多種救濟(jì)途徑。人權(quán)的法律保護(hù)是人權(quán)實(shí)現(xiàn)的最直接的保障手段，一個國家的法律狀況將直接影響人權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度。

8簡述正義的基本分類。

答：正義的概念是多元化的，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對正義做不同的分類：

（1）分配正義和平均正義

①分配正義是指根據(jù)每個人的實(shí)際活動來分配權(quán)利和榮譽(yù)。

②平均正義則指對任何人都同樣對待，平均分配權(quán)利。前者強(qiáng)調(diào)對同等人同等對待，對不同等的人不同等對待；后者要求對一切人都同等對待。

（2）形式正義和具體正義

①形式正義不管制度是否正義，只關(guān)心制度的實(shí)現(xiàn)，因而，是一種表面的正義。

②具體正義是指對每個人根據(jù)其特點(diǎn)在其工作、需要、身份以及法律權(quán)利等方面的對待。

（3）實(shí)體正義和程序正義

①實(shí)體正義在于通過對實(shí)體權(quán)利義務(wù)的安排，為社會提供一種秩序；程序正義實(shí)際上是一種解決沖突和糾紛時所要遵循的程序標(biāo)準(zhǔn)。

②程序正義是實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義的前提，只有遵循正義的程序，才能得到正義的實(shí)體；程序正義具有獨(dú)立價值，經(jīng)過正當(dāng)程序的審判，盡管處理結(jié)果并不一定能實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義，但當(dāng)事人能接受。

9簡述法在促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會正義方面的作用。[2007年真題]

相關(guān)試題：試述對“正義只有通過良好的法律才能實(shí)現(xiàn)”的理解。[2008年真題]

答：正義是指在對待和處理人與人之間關(guān)系方面的公正、平等和無偏私，即人與人之間同等地、平等地、程度相當(dāng)?shù)叵喾７ㄊ菍?shí)現(xiàn)正義的手段，法律價值在于實(shí)現(xiàn)正義。具體表現(xiàn)為：

（1）通過法律權(quán)利和法律義務(wù)機(jī)制，具體內(nèi)容為：

①在法律上公正地分配社會合作的利益、機(jī)會和負(fù)擔(dān)，以此促進(jìn)和保障法律上的實(shí)體正義。

②在法律上公正地設(shè)定本身就體現(xiàn)正義并以實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義為目的的一系列緊密聯(lián)系的各個環(huán)節(jié)與過程，以此促進(jìn)和保障法律上的程序正義。

對正義的這種保障方式主要是由立法來承擔(dān)的。

（2）通過法律責(zé)任和懲罰機(jī)制，具體內(nèi)容為：

①通過對違法矯正和恢復(fù)受到違反和侵害的法律上的權(quán)利和義務(wù)，以此保障法律上的實(shí)體正義和程序正義的實(shí)現(xiàn)。

②通過法律效果認(rèn)可機(jī)制，對合法行為及其法律效果予以認(rèn)可，從而保障法律上的實(shí)體正義和程序正義。

對正義的這兩種保障方式是由執(zhí)法和司法來承擔(dān)的。

（3）法律通過把社會生活的主要領(lǐng)域及其重要的社會關(guān)系類型納入法律之內(nèi)，實(shí)行法治化治理，也就是法律性質(zhì)的規(guī)范化和制度化的治理，把正義的基本內(nèi)涵融灌進(jìn)這些規(guī)范和制度之中，并通過嚴(yán)格的依法辦事，從而在整個社會之中全面地促進(jìn)和保障社會正義。

三、論述題

1試論法律在建立和維護(hù)秩序方面的作用。[2004年真題]

答：馬克思主義認(rèn)為，秩序是一定的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)方式和生活方式的社會固定形式，因而是它們相對擺脫了單純偶然性和任意性的形式；建立社會秩序的目的歸根到底是要創(chuàng)造一種安居樂業(yè)的條件。

（1）法律在建立秩序方面的意義

在現(xiàn)代社會，社會秩序的建立在很多情況下是要通過法律的方式實(shí)現(xiàn)的。法律建立社會秩序的主要方式大致體現(xiàn)為如下方面：

①在事實(shí)上，法律的規(guī)范和制度設(shè)計本身就是在描繪著一個理想的社會所需要或者向往的社會秩序的基本藍(lán)圖。這個藍(lán)圖也當(dāng)然成為某個特定的社會所追求或者向往的社會秩序狀態(tài)的樣本，即該社會建立其社會秩序的標(biāo)準(zhǔn)與參照。

②在建立一定的社會秩序的過程中，現(xiàn)代社會中的法律首先是通過給社會主體以最大程度的自由和法律權(quán)利的賦予來引導(dǎo)社會主體的各種行為，使這些行為在行為方式上和行為結(jié)果上能夠彼此協(xié)調(diào)和順應(yīng)，從而使相應(yīng)的社會秩序得以建立。

③在建立一定的社會秩序的過程中，現(xiàn)代社會中的法律還給予社會主體施加一定的使賦予主體的法律權(quán)利和自由能夠達(dá)至平衡的法律義務(wù)約束與法律責(zé)任負(fù)擔(dān)的方式，使主體對自身的行為加以必要的克制與自我約束，從而建立相應(yīng)的社會秩序。

（2）法律在維護(hù)秩序方面的意義

法律對社會秩序的維護(hù)，主要體現(xiàn)在如下五個方面：

①維護(hù)階級統(tǒng)治秩序。法律作為國家的重要的統(tǒng)治手段，首先必然要以維護(hù)統(tǒng)治階級的整體的根本利益為核心來建立和維護(hù)階級統(tǒng)治秩序，使統(tǒng)治階級對于被統(tǒng)治階級的壓迫合法化、制度化和具體化，以最大程度地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級的根本利益。同時，在把階級矛盾和沖突有效地控制在社會秩序所許可的范圍之內(nèi)的情況下，統(tǒng)治階級也會適當(dāng)?shù)厣踔磷畲笙薅鹊乜紤]被統(tǒng)治階級的某些利益和需求的滿足，以減少其統(tǒng)治的社會阻力，從而實(shí)現(xiàn)對統(tǒng)治秩序的維護(hù)。

②維護(hù)權(quán)力運(yùn)行秩序。權(quán)力可以給社會帶來利益，但若運(yùn)用不當(dāng)，也可能帶來危害甚至災(zāi)難，危害社會秩序。因此，必須建立和維護(hù)有效的權(quán)力運(yùn)行秩序。在對權(quán)力及其運(yùn)行進(jìn)行規(guī)范約束和控制方面，法律自身的特征決定它是最有效的手段和方法。

③維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序。法律本身就是首先從人們的真實(shí)生活特別是經(jīng)濟(jì)生活的規(guī)范性需求中產(chǎn)生出來的，法律既產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在需求，同時又是一定的經(jīng)濟(jì)秩序的體現(xiàn)，法律對經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)體現(xiàn)為使人們的經(jīng)濟(jì)活動擺脫偶然性與隨意性而逐漸地趨于穩(wěn)定性并獲得相應(yīng)的連續(xù)性和可預(yù)測性。

④維護(hù)正常的社會生活秩序。法律對社會生活秩序的維護(hù)的常規(guī)手段，是通過在各種社會利益及其需求的基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的各個主體的權(quán)利義務(wù)及其界限，最大限度地避免社會矛盾和社會糾紛的產(chǎn)生；法律也明確地規(guī)定或者設(shè)置了相應(yīng)的文明的糾紛解決和消解的程序和機(jī)制，這種文明的糾紛解決和消解的程序和機(jī)制在現(xiàn)代社會也是最權(quán)威的糾紛消解手段，也是人類社會長期歷史發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是統(tǒng)治者社會統(tǒng)治和日常治理的經(jīng)驗(yàn)與智慧的體現(xiàn)。

⑤建立和維護(hù)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。法律是具有最權(quán)威效力的關(guān)于建立和維護(hù)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的各種觀念與措施的制度表達(dá)，也是對侵害國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序之行為有效、可靠、公正的障礙排除機(jī)制。