2012年同等學力申碩《教育學學科綜合水平考試》真題及詳解

考生須知：

1．本試卷滿分100分。

2．請考生務必將本人考號后兩位數(shù)字填在本頁右上角方框內(nèi)。

3．第一題的答案一律用2B鉛筆填涂在指定的答題卡上，寫在試卷上或答題卡上的答案一律無效。

4．在答題卡上正確的填涂方法為在答案所代表的字母上劃線，如。

5．第二至第四題一律用藍色或黑色墨水筆在答題紙指定的位置上按照要求作答，未做在指定位置上的答案一律無效。

6．監(jiān)考員收卷時，考生須配合監(jiān)考員驗收，并請監(jiān)考員在準考證上簽字（作為考生交卷的憑據(jù)），否則，若發(fā)生答卷遺失，責任由考生自負。

一、單項選擇題（每小題1.5分，共30分）

1“教，上所施，下所效也：育，養(yǎng)子使作善也。”這句話出自（　　）。

A．《學記》

B．《論語》

C．《孟子》

D．《說文解字》

【答案】D

【解析】“教，上所施，下所效也：育，養(yǎng)子使作善也。”出自許慎的《說文解字》。意思是：“教”，就是上面做示范，下面來模仿；“育”，就是培養(yǎng)后代使他多做好事。這句話可以說是對“教育”這個詞的本源解釋。

2教育中的“拔苗助長”違背了人的身心發(fā)展的（　　）。

A．順序性

B．階段性

C．不均衡性

D．個別差異性

【答案】A

【解析】人的身心發(fā)展具有順序性，不僅整個身心發(fā)展表現(xiàn)出一定能順序，身心發(fā)展的個別過程和特點也是如此。青少年身心發(fā)展所表現(xiàn)出來的由低級到高級、由易到難、由具體到抽象的規(guī)律，要求教育循序漸進地促進青少年的發(fā)展，不可拔苗助長。

3教育活動的出發(fā)點是（　　）。

A．學生

B．課程

C．教育目的

D．教師

【答案】C

【解析】教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導意義。

4活動課程的首倡者是（　　）。

A．盧梭

B．杜威

C．泰勒

D．布魯納

【答案】B

【解析】活動課程是指打破了學科邏輯系統(tǒng)的界限，以學生的興趣、需要、經(jīng)驗和能力為基礎(chǔ)，通過引導學生之間組織有目的的活動系列而編制的課程，因此也被稱“兒童中心課程”“生活課程”“經(jīng)驗課程”“設(shè)計課程”“隨機課程”，主要以杜威為代表。

5在教學過程中對學生的知識掌握和能力發(fā)展情況進行及時評價叫做（　　）。

A．診斷性評價

B．形成性評價

C．終結(jié)性評價

D．相對性評價

【答案】B

【解析】A項，診斷性評價是在學期教學開始或者一個單元教學開始時對學生現(xiàn)有知識水平、能力發(fā)展的評價。B項，形成性評價通常在教學過程中實施。C項，終結(jié)性評價是在一個大的學習階段、一個學期或一門學科終結(jié)時對學生學習成績的總評。D項，相對性評價又稱常模參照性評價，是運用常模參照性測驗對學生的學習成績進行的評價，它主要根據(jù)學生的學習成績在該班學生成績序列或在常模中所處的位置來評價和決定他的成績優(yōu)劣，而不考慮他是否達到教學目標的要求。

6教育名著《理想國》的作者是（　　）。

A．蘇格拉底

B．昆體良

C．柏拉圖

D．亞里士多德

【答案】C

【解析】《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖創(chuàng)作的哲學對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國家的管理。

7創(chuàng)辦幼兒教育機構(gòu)“兒童之家”的教育家是（　　）。

A．愛倫·凱

B．凱興斯坦納

C．蘇霍姆林斯基

D．蒙臺梭利

【答案】D

【解析】1907年，蒙臺梭利在羅馬貧民窟開辦了一所招收3～6歲貧民兒童的幼兒學校，并命名為“兒童之家”。

8主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想家是（　　）。

A．韓非子

B．商鞅

C．董仲舒

D．孔子

【答案】C

【解析】“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出的主張，在漢武帝時開始推行。該主張已非春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想原貌，而是摻雜了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現(xiàn)了儒家思想“兼容”與“發(fā)展”的特性，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制王權(quán)，因而受到中國古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。

9九品中正制度產(chǎn)生于（　　）。

A．西漢

B．秦朝

C．魏晉南北朝

D．隋朝

【答案】C

【解析】九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度，是魏文帝曹丕采納吏部尚書陳群的意見，于黃初元年（220年）命其制定的制度。此制至西晉漸趨完備，南北朝時又有所變化。從曹魏始至隋唐科舉的確立，這期間約存在了四百年之久。

10《毛雷爾撥地法》頒布于（　　）。

A．1840年

B．1862年

C．1870年

D．1881年

【答案】B

【解析】美國國會于1862年頒布的《毛雷爾撥地法》（又譯作《莫雷爾法案》），是美國高等教育史上最早也是最重要的法案之一，它對美國甚至世界高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

11桑代克提出的三個學習定律是準備律、練習律和（　　）

A．強化律

B．對比律

C．遷移律

D．效果律

【答案】D

【解析】桑代克的學習定律分別是準備率、練習率和效果率。準備率是指學習者在學習開始時的預備定勢。練習率是指一個已形成的反應的重復將加強刺激反應之間的聯(lián)結(jié)。效果率是指行為結(jié)果是否得到（正負）強化影響聯(lián)接的效果，滿意的后果聯(lián)結(jié)就增強，不滿意的后果聯(lián)結(jié)就減弱。

12下列不屬于元認知策略的是（　　）。

A．精細加工策略

B．計劃策略

C．監(jiān)控策略

D．調(diào)節(jié)策略

【答案】A

【解析】元認知可以稱為對認知的認知。它是通過對認知過程的理解和控制，幫助學習者有效安排和調(diào)節(jié)學習。元認知策略包括了計劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)策略。A項，精細加工策略屬于認知策略。

13問題解決的“準備-醞釀-啟發(fā)-驗證”四階段論的提出者是（　　）。

A．杜威

B．華萊士

C．格拉斯

D．奧蘇伯爾

【答案】B

【解析】華萊士提出問題解決的心理過程可以分為四個階段：①準備階段：由情境的刺激引起多方面想法并經(jīng)過篩選，逐漸辨明問題的特點，發(fā)現(xiàn)問題解決的線索，明確從何處著手對問題進行解決。②醞釀階段：發(fā)現(xiàn)問題解決的線索后，如果問題不太復雜，可能很快就能找到問題解決的方法，使問題得到解決。③靈感或啟迪：在經(jīng)過醞釀階段后常因無意遇到某種刺激情境啟示，突然找到了問題解決的方法，即問題解決方案的突然出現(xiàn)。④驗證階段：在上一階段得到的解決方法，不一定都是正確而有效的，所以一般還需要經(jīng)過實踐來驗證。

14為獲得教師或家長的贊許而進行學習活動的動機是（　　）。

A．認知的動機

B．自我提高的動機

C．附屬的動機

D．內(nèi)部動機

【答案】C

【解析】美國心理學家奧蘇伯爾將學習動機分為認知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。A項，認知內(nèi)驅(qū)力，即一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的需要。B項，自我提高內(nèi)驅(qū)力，即個體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應地位的需要。C項，附屬內(nèi)驅(qū)力，即一個人為了保持長者們的贊許或認可而表現(xiàn)出來的把工作做好的一種需要。

15在人際交往中，當一個人感知對方的某種情緒時，自己也能體驗到相應的情緒，這種現(xiàn)象是（　　）。

A．情感植入

B．心境

C．移情

D．情感惰化

【答案】C

【解析】移情又叫同理心，是指在人際交往中，當一個人感知對方的某種情緒時，自己也能體驗到相應的情緒，即設(shè)身處地從對方的角度去體察其心情。

16運用原始群體，而不是隨機安排被試進行實驗處理的研究叫（　　）。

A．前實驗研究

B．真實實驗研究

C．自然實驗研究

D．準實驗研究

【答案】D

【解析】教育實驗分組的基本類型：前實驗設(shè)計、準實驗設(shè)計、真實實驗設(shè)計。①前實驗設(shè)計通常是一種自然描述，用來識別自然存在的臨界變量及其關(guān)系。②準實驗設(shè)計：準實驗設(shè)計指的是運用原始群體，而不是隨機地安排被試進行實驗處理。用于在真實的教育情境中不能用真正的實驗設(shè)計來控制無關(guān)變量，不能采用隨機方法分派被試的情況。③真實實驗設(shè)計：都有一個控制組，被試被隨機選擇并隨機分派到組。

17區(qū)別于日常觀察，教育研究中觀察法的基本特點之一是（　　）。

A．要借助于科學儀器收集事實資料

B．要規(guī)定時間與空間范圍

C．要按照研究目的有準備而系統(tǒng)地收集事實資料

D．要控制外在因素的干擾

【答案】C

【解析】教育研究中的觀察法屬于科學觀察，是有明確目的，有計劃安排，有一定控制，有嚴格記錄的觀察。科學觀察的基本特點：目的性、客觀性、能動性。

18教育科學的歷史研究法的基礎(chǔ)是（　　）。

A．揭示歷史事件的規(guī)律

B．搜集、鑒別史料

C．描述歷史過程

D．提出歷史問題

【答案】B

【解析】教育科學的歷史研究法是通過搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實，加以系統(tǒng)客觀地分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。教育科學的歷史研究法基本包括三個層次：①搜集、鑒別史料是歷史研究的基礎(chǔ)。②揭示歷史事件與歷史過程發(fā)展規(guī)律是歷史研究的核心。③馬克思主義的歷史唯物主義是歷史研究的科學方法論。

19測量的信度是測量手段對各個對象測量結(jié)果的（　　）。

A．平均水平

B．離散程度

C．一致程度

D．可靠程度

【答案】C

【解析】信度是指采用同種測量手段進行多次測驗，測驗結(jié)果的一致性。

20通過收集和分析資料數(shù)據(jù)，對一定教育目標和教育活動的相關(guān)價值作出判斷的過程，叫（　　）。

A．基礎(chǔ)研究

B．評價研究

C．發(fā)展研究

D．應用研究

【答案】B

【解析】A項，基礎(chǔ)研究的基本目的在于發(fā)展和完善理論，回答的問題是“為什么”。B項，評價研究是通過收集和分析資料數(shù)據(jù)，對一定教育目標和教育活動的相關(guān)價值做出判斷的過程，回答的問題是“怎么樣”。C項，發(fā)展研究的主要目的在于發(fā)展用于學校的有效的策略，回答的問題是“如何改進”。D項，應用研究的目的是解決當下的、實際的問題，回答的問題是“是什么”。

二、名詞解釋（每小題3分，共12分）

1教學模式

答：教學模式指在一定教學思想或教學理論指導下建立起來的較為穩(wěn)定的教學活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。教學模式既是教學理論的具體化，又是教學經(jīng)驗的一種系統(tǒng)概括；既是一定的教育思想的反映，又是連結(jié)教學理論與教學實踐的中介與橋梁。教學模式的特點是：①完整性；②可操作性；③條件性。教學模式的結(jié)構(gòu)包含指導思想、主題、目標、程序、策略、內(nèi)容和評價。當代主要的教學模式有程序教學模式、發(fā)現(xiàn)教學模式、掌握教學模式等。

2費里法案

答：《費里法案》是1881年～1882年間，由法國教育部長費里頒布的兩個初等教育法案。第一個法案規(guī)定了國民教育發(fā)展的義務、免費和世俗化原則，后一個法案將這三個原則具體化。《費里法案》規(guī)定：①6～13歲為義務教育的年齡；②對不送兒童入學的家長進行罰款；③免除幼兒園、小學及師范學校的學費；④廢除《法盧法案》中關(guān)于教會給予學校的特權(quán)；⑤取消公立學校的宗教課，改設(shè)道德與公民教育課等。這一法案為這一時期法國初等教育的發(fā)展確立了方向，促進了法國義務教育的普及。

3群體極化效應

答：群體極化效應是指個體在參與群體討論時，由于受群體氣氛的影響，出現(xiàn)支持極端化決策的心理傾向。這種群體決策極端化傾向有兩種情況：一是冒險偏移；二是謹慎偏移。如果群體成員中冒險激進者較多，群體作出的決策就會比個人決策更為冒險激進，稱之為冒險偏移。如果群體中謹慎保守者較多，則群體所作出的決策會比個人決策更為謹慎保守，稱為謹慎偏移。

4樣本

答：樣本是從總體中抽取的、對總體有一定代表性的一部分個體，也稱為樣組。它是能夠代表總體的一定數(shù)量的基本觀測單位。樣本中所包含的個體數(shù)量稱為樣本容量。例如，要調(diào)查某校學生課后輔導班參與情況，采用隨機抽樣的方法抽取100名同學參與調(diào)查問卷的填寫，那么，這100名同學就是本次調(diào)查的樣本，100即樣本容量。

三、簡答題（每小題7分，共28分）

1簡述教師勞動的特點。

答：教師，是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學校教育職能的主要實施者。任何勞動都有其自身的特點，認識教師勞動的特點是認識教師的起點。概括起來，教師勞動具有如下主要特點：

（1）教師勞動對象的能動性

教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、可塑的、活生生的個人，是具有主觀能動性的個人。在教育勞動中不僅有教師的能動因素介入，而且有學生的能動因素介入。因此，教育的過程必須重視發(fā)揮學生的主觀能動性，這是教師勞動的一個重要特點。

（2）教師勞動手段的主體性

和其他任何一種勞動一樣，教師的勞動也需要一定的教育手段。教師運用一定的教育手段，把自己的活動傳導到勞動對象上去。但和其他任何一種勞動不一樣的是教師的勞動手段帶有很大的主體性。具體表現(xiàn)在三方面：①從教育的起源來看，在原始意義上的教育活動中，教育手段和教育主體是互不分離的。②隨著教育實踐的發(fā)展，教育過程中的手段也具有了獨立性，脫離了教育者而存在，譬如教材、教科書等。但教師在使用這些獨立于教育者存在的教育手段時，還必須經(jīng)過一個主體化的過程，也就是首先需要教育者自身去掌握它們，如教師要掌握、理解和消化教材、教科書等，只有這樣才能使教育手段與教育對象發(fā)生相互作用。③除了教育手段的主體化之外，還有許多教育手段就存在于教師本身，如教師的人格、言行等都是教師勞動的主要手段，所以這決定了教師必須十分重視自身的發(fā)展。因此，教師勞動手段的主體性也可以表達為“勞動主體”與“勞動手段”的同一性。

（3）教師勞動過程的長期性

培養(yǎng)人是一個長期的過程。某一種行為、習慣的養(yǎng)成，一種缺點的克服等，都需要教師付出長期的大量的勞動，這也正是教師勞動的艱巨之所在。教師勞動的長期性特點，意味著教師在從事教育教學工作時，不僅要從當前的社會需要出發(fā)，還應當考慮到未來，要高瞻遠矚，要有預見性，要有發(fā)展眼光，要有堅持不懈的精神和堅韌不拔的毅力，鍥而不舍地對待自己所從事的崇高事業(yè)。

（4）教師勞動結(jié)果的“雙向性”

《學記》曰：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”這說明教師的勞動不僅有助于其勞動對象——學生的心智發(fā)展，也有利于教師自身的專業(yè)成長。同時，教育實踐也證明教師的勞動可以實現(xiàn)自身和勞動對象的雙向發(fā)展和共同進步。

2簡述《學記》的主要教學原則。

答：《學記》是《禮記》中的一篇，是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著，因此，有人認為它是“教育學的雛形”。

《學記》中關(guān)于教學原則這一部分內(nèi)容的論述具有很高的研究價值，在整篇《學記》中所占篇幅最大、字數(shù)也最多，敘述了教育實施過程中的一系列問題，涉及教育教學原則、教學方法和教師等方面。具體闡釋如下：

（1）教學相長原則。深刻地揭示了教與學之間的辯證關(guān)系，兩者相互依存，相互促進，“學”因“教”而日進，“教”因“學”而益深。

（2）豫時孫摩。豫是預防，預防不良傾向的產(chǎn)生的教育原則；時是及時，善于抓住適當時機及時施教的教育原則；孫是按順序不越級，循序漸進的教育原則；摩是相互觀摩，相互學習，取長補短，發(fā)揮集體作用的教育原則。

（3）長善救失原則。“知其心，然后能救失也。教也者，長善而救其失者也”。這就是要求教師懂得教育的辯證法，堅持正面教育，重視因材施教，善于因勢利導，利用積極因素，克服消極因素，將缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。

（4）啟發(fā)誘導原則。“君子之教，喻也”，教學要注重啟發(fā)。一味讓學生死記硬背，或者頻繁發(fā)問，只顧趕進度，而不顧學生的興趣、接受能力和學習效果，學生就會以學習為苦差事，甚至怨恨老師，并很快地把所學東西丟棄得一干二凈。因此，教學要重啟發(fā)誘導，注意“道（導）而弗牽”，教師引導，但又不牽著學生鼻子走；“強而弗抑”，督促勉勵，又不勉強、壓抑；“開而弗達”，打開思路，但不提供現(xiàn)成答案。

（5）藏息相輔原則。是說既有有計劃的正課學習，又有課外活動和自習，有張有弛，讓學生感到學習的樂趣，感受到老師、同學的可親可愛，使學習成為學生的一種內(nèi)在需要。

3簡述建構(gòu)主義的學習理論。

答：建構(gòu)主義并不是一個特定的學習理論，很多研究者都把自己的理論稱為建構(gòu)主義的理論，但其實在具體觀點上卻有很大的差異。但各種觀點之間存在一定的共識。下面簡要概括建構(gòu)主義者們的理論共識：

（1）知識觀

在知識觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強調(diào)知識的動態(tài)性和情境性。它一般強調(diào)：

①知識并不是對現(xiàn)實的表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。

②知識并不能準確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，而是需要針對具體情境進行再創(chuàng)造。

③不同的學習者對同一個命題會有不同的理解。理解只能由個體基于自己的經(jīng)驗背景來建構(gòu)，它取決于特定情境下的學習歷程。

（2）學習觀

學習不單單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學習者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的雙向的相互作用，來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。學習者的知識建構(gòu)過程有三個重要特征：

①學習的主動建構(gòu)性：面對新信息、新概念和新命題，每個學生都在以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)建構(gòu)自己的理解。

②學習的社會互動性：學習任務是通過成員在學習過程中的溝通交流、共同分享學習資源完成的。

③學習的情境性：知識并不是脫離活動情境而抽象地存在，知識只有通過實際情境中的應用活動才能真正被人理解。因而，學習應該與情景化的社會實踐結(jié)合起來。

（3）教學觀

由于知識的動態(tài)性和相對性以及學習過程的建構(gòu)性，教學不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激發(fā)出學生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗，促進知識經(jīng)驗的“生長”，促進學生的知識建構(gòu)活動，以促成知識經(jīng)驗的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。教學要為學生創(chuàng)設(shè)理想的學習情境，激發(fā)學生的推理、分析、鑒別等高級的思維活動，同時給學生提供豐富的信息資源、處理信息的工具以及適當?shù)膸椭椭С郑龠M他們自身意義建構(gòu)以及解決問題的活動。

（4）學生觀

建構(gòu)主義強調(diào)學生已有知識經(jīng)驗、認知結(jié)構(gòu)、興趣、需要等意義建構(gòu)的影響，因而主張學生是學習的主體。

綜上所述，當今的建構(gòu)主義者對學習和教學做了新的解釋，強調(diào)知識的動態(tài)性，強調(diào)學生的經(jīng)驗世界的豐富性和差異性，強調(diào)學習的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。學生是自己的知識的建構(gòu)者，教學需要創(chuàng)設(shè)理想的學習環(huán)境，促進學生的自建構(gòu)活動。

4簡述提高教育實驗效度的主要措施。

答：提高教育實驗效度主要是通過隨機設(shè)置控制組、設(shè)計控制、統(tǒng)計控制等多種方法控制無關(guān)變量。幾種控制外來無關(guān)變量的基本方式如下：

（1）使用設(shè)計組加以平衡

一個實驗具體涉及兩個組（實驗組與控制組）或幾個組，使得各個組的平均數(shù)及變異量盡可能接近相等。實驗組即接受新的實驗處理的被試組，控制組即接受不同的實驗處理或按照平常傳統(tǒng)方式進行處理的組，兩組除自變量不同外，其他方面都是基本相等的。目的在于通過比較做出因果關(guān)系推論，看看新的實驗處理是否確實比傳統(tǒng)方式更有效，或看看是否一種方式比另一種方式更有效。

（2）用隨機、匹配，或讓被試兼作自己的控制組以控制被試變量

①隨機化指被試的純粹的機遇選擇，即隨機取樣、隨機分組或隨機指派實驗處理。應看到隨機在創(chuàng)造相等方面是有效的，隨機形成小組是教育實驗研究的一個重要特點，可以提高實驗研究結(jié)果的外在效度。應注意的是，教育實驗中取樣數(shù)不能太少。“統(tǒng)計上相等”并不意味著各組絕對相等，如果各組人數(shù)太少，那么機遇造成差異的可能性就會很大，加大樣本，可以互相抵消。

②匹配也叫配對法，在比較兩種處理效應時，為了嚴格控制兩組被試間的個別差異對實驗變量的影響，使被試在研究的重要變量上一對一地基本相同，從而使每一對的兩個被試間的差異保持平衡，然后隨機地分別接受不同處理。一般做法是，對全部被試進行預備測驗（測驗性質(zhì)與正式實驗性質(zhì)相似或相關(guān)），然后按測驗成績排列所有被試，從高到低，將相同得分或相近得分的被試配成對，隨機指派每一成員到一個組，從而均勻地形成組（有多少實驗條件就分為多少組）。

（3）設(shè)計控制

這是通過組內(nèi)設(shè)計（分配自變量的順序）、效果平衡（采用實驗組與控制組隨機取樣、隨機分組，使無關(guān)變量平衡）以及拉丁方法，使被試變量在實驗中產(chǎn)生的影響通過設(shè)計抵消。

（4）統(tǒng)計處理控制

用協(xié)方差分析，將實驗組與控制組的數(shù)個變量測量出來，使用統(tǒng)計的方法，把他們的最初差異予以排除。如研究數(shù)學與語文相關(guān)，選取智力水平一樣的兩個組（配對），把智力水平控制在一個水平上，另外在計算全班平均數(shù)時排除兩極端的分數(shù)，以縮小差距，盡可能反映真實的客觀情況。

四、論述題（任選3小題作答，每小題10分，共30分；如4小題均答，以回答的前3小題計分）

1試述學校文化的建設(shè)。

答：校園文化重在建設(shè)，它包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，這三個方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學校樹立起完整的文化形象。

（1）校園物質(zhì)文化建設(shè)

在校園文化建設(shè)中，物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分和重要的支撐。校園物質(zhì)文化，屬于校園文化的硬件，是看得見摸得著的東西。校園物質(zhì)文化的每一個實體，以及各實體之間結(jié)構(gòu)的關(guān)系，無不反映了某種教育價值觀。

完善的校園設(shè)施將為師生員工開展豐富多彩的寓教于文、寓教于樂的教育活動提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開拓進取精神，將約束校園人的不良風氣和行為，將促進校園人的身心健康發(fā)展。

（2）校園精神文化建設(shè)

校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個學校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映。校園精神文化又被稱為“學校精神”，并具體體現(xiàn)在校風、教風、學風、班風和學校人際關(guān)系上。

①校風建設(shè)。校風建設(shè)實際上就是校園精神的塑造，校風作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨特因素，體現(xiàn)著一個學校的精神面貌。在校風體現(xiàn)形式上，主要表現(xiàn)為校訓、校歌、校徽和校旗。好的校風具有深刻“強制性”的感染力，使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力，使每一位校園人的集體感受日趨鞏固和擴展，形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài)；好的校風具有對學校成員內(nèi)在動力的激發(fā)作用，催人奮進；好的校風對學校成員的心理發(fā)展具有保護作用，對不良的心理傾向和行為具有強大的抵御力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。

②教風建設(shè)。教風是教師在長期教育實踐活動中形成的教育教學的特點、作風和風格，是教師道德品質(zhì)、文化知識水平、教育理論、技能等素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。要抓好校風建設(shè)首先必須抓好教風建設(shè)（包括工作作風建設(shè)），因為學校是育人的場所，是人才的搖籃，而教師是人才的培養(yǎng)者，理應在“三育人”（即管理育人、教書育人、服務育人）的過程中發(fā)揮主力軍的作用，只有在干部職工中樹立起實事求是、艱苦奮斗、勤政廉政、團結(jié)協(xié)作、高效嚴謹、服務周到、細心耐心的工作作風和在教師中樹立起為人師表、教書育人、治學嚴謹、認真負責、耐心細致、開拓進取的教風，才能引導和促進勤奮學習、積極向上、嚴謹求實、尊師重教、遵紀守法、舉止文明的優(yōu)良學風的形成。總之，沒有良好的工作作風和教風就難以形成良好的學風。

③學風建設(shè)。學風是指學生集體在學習過程中表現(xiàn)出來的治學態(tài)度和方法，是學生在長期學習過程中形成的在學習習慣、生活習慣、衛(wèi)生習慣、行為習慣等方面的表現(xiàn)。優(yōu)良學風像校風、教風一樣、對學校教育教學質(zhì)量的提高，對學生人格品質(zhì)的發(fā)展和完善，對培養(yǎng)學生成為德智體美勞全面發(fā)展的接班人，都有重要意義。

（3）校園制度文化建設(shè)

校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機制，包括學校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，只有建立起完整的規(guī)章制度、規(guī)范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風，才能保證校園各方面工作和活動的開展與落實。除此之外，僅有完整的規(guī)章制度還遠遠不夠，還須加強相應的組織機構(gòu)建設(shè)和隊伍建設(shè)，負責將各項規(guī)章制度予以執(zhí)行和落實的組織機構(gòu)和隊伍。也就是說，制度文化建設(shè)實際上包括制度建設(shè)、組織機構(gòu)建設(shè)和隊伍建設(shè)三個方面，組織機構(gòu)建設(shè)和隊伍建設(shè)是確保制度建設(shè)落到實處，并使其真正起到規(guī)范校園人言行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，校園文化組織機構(gòu)的健全和完善、校園文化隊伍的勤奮與能干，對正常開展校園文化活動，加強校園文化建設(shè)，具有十分重要的、決定性的作用。

2試述美國“八年研究”計劃的特點及其影響。

答：20世紀30年代，美國高中教育的發(fā)展帶來了升學和就業(yè)的矛盾。1930年，美國進步教育協(xié)會成立了“大學與中學關(guān)系委員會”，試圖通過加強中學與大學的合作關(guān)系來解決這一問題。委員會制定了一項為期八年（1933～1941年）的大規(guī)模的高中教育改革實驗研究計劃，即“八年研究”計劃。當時在200所中學中選出30所中學，故實驗也稱“三十校實驗”。

（1）“八年研究”計劃的特點：

①參與實驗的學校面廣，有代表性。在學校類型上，既有公立學校，也有私立學校；在學校規(guī)模上，有大有小，多樣化的學校實驗群體使得研究的結(jié)果更加具有科學性、代表性。

②實驗研究以進步主義教育思想為指導。整體上來說，進步主義教育思想是占據(jù)主要指導地位，一些沒有進步主義傾向的學校，也很少傾向于傳統(tǒng)教育的做法。

③實驗學校具有較大的自主權(quán)，每一所學校都可任意規(guī)定自己希望實行的教育計劃。

（2）“八年研究”計劃的影響：

①“八年研究”形成了一個評定學生的統(tǒng)一標準，主要有知識能力、文化發(fā)展、實際判斷、生活哲學、品格訓練、情感和諧、社會適應、對社會問題的敏感性及身體健康等。

②“八年研究”通過對美國中等教育與大學關(guān)系的實驗，揭示了人才培養(yǎng)領(lǐng)域中的許多深層次的問題，這對美國教育改革向縱深發(fā)展提供了有益的思路。

3簡述質(zhì)的研究的主要特點。

答：質(zhì)的研究是指以研究者本人作為研究工具，在自然的情景下采用多種收集資料的方法對社會現(xiàn)象進行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動及其行為和意義建構(gòu)獲得解釋的一種活動。質(zhì)的研究的主要特點如下：

（1）自然主義的探究傳統(tǒng)

①由于個人的思想及行為與他們所處的社會文化環(huán)境密不可分，如果要了解和理解個人及組織，研究者本人就應當是一個研究工具，深入到自然情境中。進行長期的考察。所以質(zhì)的研究必須是在一個自然情境下進行，對個人生活世界及社會組織的日常運作進行研究，這樣才能對事件的發(fā)生和發(fā)展有一個客觀而全面的理解。

②自然主義的探究傳統(tǒng)還要求研究者注重社會現(xiàn)象的整體性與相關(guān)性。在進行考察時，不僅要了解事物本身，更要了解該事物發(fā)生和變化的社會背景與之相關(guān)的事件的聯(lián)系。

③自然主義探究所獲得的研究結(jié)果更適宜以文字的形式進行呈現(xiàn)，通過描述社會現(xiàn)象，來揭示事物的本質(zhì)，而非對數(shù)據(jù)進行相關(guān)分析。

（2）對意義的解釋性理解

質(zhì)的研究的目的是對被研究者個人經(jīng)驗和意義建構(gòu)作“解釋性理解”或“領(lǐng)會”，研究者根據(jù)自己已有的經(jīng)驗對被研究者的生活故事和意義建構(gòu)作出解釋。

（3）研究是一個演化發(fā)展的過程

質(zhì)的研究是一個動態(tài)的過程，是一個不斷演化的過程，研究是一個對多重現(xiàn)實的探究和建構(gòu)的過程。研究者采取的是“即時性策略”，而不是按照事先設(shè)計的方案形式，他們是一個社會現(xiàn)實的拼湊者，將某一時空發(fā)生的事件拼湊成一個完整的圖景呈現(xiàn)給讀者。

（4）使用歸納法

質(zhì)的研究中理論建構(gòu)走的是歸納法的路線，從資料中產(chǎn)生理論假設(shè)，然后通過相關(guān)檢驗和不斷的比較，逐步將理論充實和系統(tǒng)化。同時，質(zhì)的研究的重點是理解特定社會情境下的社會事件，而不是對于該事件類似的情形進行推論。

（5）重視研究關(guān)系

由于重視解釋性的理解，質(zhì)的研究對研究者與被研究者的關(guān)系非常重視。研究者與被研究者之間的互動，才構(gòu)成了質(zhì)的研究得以進行。所以在質(zhì)的研究過程中，要特別注意倫理道德的問題，需要征求被研究者的同意，保證被研究者個人的信息與隱私。兩者建立了良好的關(guān)系，研究才能夠順利進行。

4分析下列案例中蘊含的教育心理學原理，試述其產(chǎn)生作用的機制及其對教育實踐的啟示。

初中生王小輝，平時很貪玩，學習不認真，還喜歡跟校外一些不三不四的人混在一起，是班主任胡老師眼里的差生。上初二時，換了個新班主任黃老師，王小輝想給新班主任留下好印象，學習上開始努力了，在連續(xù)兩次考試中部考了90多分，進入了班里的前幾名。但在一次班會上，王小輝卻受到了黃老師的不點名批評：“大家考試一定要誠實，……胡老師告訴過我的一個差生，怎么能這么快就變?yōu)橐粋€優(yōu)等生呢？”此后，王小輝又不喜歡學習了，成績越來越差，并向父母提出了退學外出打工的要求。

答：（1）本案例反映了教育心理學中人本主義的學習理論。人本主義心理學的主要觀點是：

①心理學研究的對象是“健康的人”；

②生長與發(fā)展是人的本能；

③人具有主動地、創(chuàng)造性地做出選擇的權(quán)利；

④人的本性中情感體驗是非常重要的內(nèi)容。

人本主義認為，在教學過程中，應以“學生為中心”。在教育過程中重視學生的認知、情感、興趣、動機、潛能等內(nèi)心世界的研究，尊重每個學生的獨立人格，保護學生的自尊心，幫助每個學生充分挖掘自身潛能、發(fā)展個性和實現(xiàn)自身的價值。

（2）對教育實踐的啟示：

①關(guān)注學生素質(zhì)的綜合發(fā)展

教學的核心目標就是挖掘?qū)W生的潛能，促進每一個人內(nèi)在的潛能的發(fā)展，教學既不是要教會學生學會知識、技能，也不是要教會學生學會怎么樣學習，而是要為學生提供一種促進他們自己去學習的情景。任何健康的人都是一個完整的統(tǒng)一體，意識、認知、情感和運動彼此較少分離，更多的是互相協(xié)作。素質(zhì)教育強調(diào)促進學生德智體美勞全面發(fā)展。

②重視學生個體的情感體驗

教學不僅要重視學習者的認知發(fā)展，更要注重培養(yǎng)學生人性化學習的能力。教師不僅要教會學習者獨立思考的能力，公開、坦誠、相互信任地接觸每一個學生，認真地聽取學生的意見，恰當體驗學生情緒情感的變化，同時還應把充滿豐富情感體驗的活動引進課堂，使學習者在具體生動的感悟中促使自身成為具有獨立人格的有機體。

③實現(xiàn)課程組織形式的綜合發(fā)展

“綜合”意味著打破固定的教材界限，強調(diào)知識的廣度而非深度，關(guān)心知識的內(nèi)容而非形式。實現(xiàn)課程組織形式的綜合發(fā)展指通過人文科學的學習，使得人們對自己的認識更加的全面、深刻、真實。

④實現(xiàn)非指導性的教學組織

有效的教育教學必須以融洽的師生關(guān)系為前提，非指導性教學就是學生通過自我反省活動及情感體驗，在融洽的心理氣氛中，自由地表現(xiàn)自我、認識自我，最后達到改變自我、實現(xiàn)自我的終極需求。因此，教師在教學中需要有真誠的感情，表現(xiàn)出對學生的信任、理解、關(guān)心，無條件地關(guān)注學生的身心健康、尊重學生的情感、欣賞贊揚學生的優(yōu)點，從而促進學生自發(fā)、愉快、積極地學習。