- 2020年教育碩士(Ed.M)333教育綜合全國名校考研真題及模擬試題詳解
- 圣才電子書
- 9269字
- 2021-04-30 16:21:59
2015年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題(回憶版)及詳解
一、名詞解釋題(每小題5分,共30分)
1.教育目的[同2016年華南師范大學名詞解釋題2]
答:教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體質量規格的設想或規定。教育目的有廣義和狹義之分,廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望;狹義的教育目的是國家對教育培養什么樣人才的總要求。歷史上教育思想家對教育目的有不同論述,大致可分社會本位論和個人本位論兩類。從社會的需要來認定教育目的,是社會本位論;從個體發展來確定教育目的,是個人本位論。教育目的對一切教育工作都有意義,教育目的是整個教育工作的方向,是一切教育工作的出發點,教育目的的實現是教育活動的歸宿。
2.學校管理
答:學校管理是學校對本校的教育、教學、科研、后勤和師生員工等各項工作進行計劃、組織、協調和控制的活動。管理的主體和客體都是學校自身。學校通過管理,把各項工作及其組成要素結合起來,發揮整體功能,以實現其對學生的培養目標和各項工作目標。管理的主要內容包括:校內教育(德、智、體、美、勞等各育)管理、教學管理、科研管理、后勤(包括財務)管理、教職工管理、學生管理以及管理機構對自身的管理,等等。在中國,學校管理應遵循以下原則:①社會主義方向性原則;②整體性原則;③民主性原則;④教育性原則;⑤規范性原則;⑥校內外協調性原則;⑦有效性原則。上述諸原則是一個相互聯系、相互制約的整體,需要綜合運用才能發揮整體作用。
3.教學評價
答:教學評價是一種中觀和微觀的教育評價,它是依據一定的教學目標和標準,對學生的學和教師的教進行系統的調查,并評定其價值的優缺點以求改進的過程。教學評價的本質是一種主觀判斷,為了提高評價活動的效度和信度,學習評價必須以客觀資料為基礎,在對客觀資料量化處理的基礎上進行價值判斷,判斷學生的學習掌握程度及心理結構的形成情況與教學目標的差異,同時需分析教學成效,對今后的教學工作提出明確的改進措施。教學評價的功能主要表現在診斷教學問題、提供反饋信息、調控教學方向、檢驗教學效果,并在此基礎上提供一定的建議和措施。教學評價遵循靜態評價與動態評價相結合、定性分析與定量分析相結合、單項評價與綜合評價相結合的原則。
4.課程標準
答:課程標準即教學大綱,是指根據課程計劃以綱要形式編定的有關課程教學內容的指導性文件。它規定課程的知識范圍、深度、體系、教學進度和教學法的要求。學科課程標準一般包括兩個方面的內容:第一,說明部分,扼要地說明本學科教學目的、任務,提出教材選編的原則以及教學法上的建議;第二,正文部分,它是根據教材選編的原則、知識本身的邏輯和學生認識的規律,系統地安排教材的主要課程、要目或章節,規定每個課題的講授內容、教學要點和教學時數,同時也列出有關練習、實驗、實習的內容與時數等。課程標準發揮著教學工作的“組織者”作用,可以確保不同的教師有效地、連貫地、目標一致地開展教學工作,編寫課程標準是開發課程的重要步驟。
5.社會性發展
答:社會性發展在一定程度上可視為人的社會化程度,作為個體心理發展的重要方面,它存在并且發生于個體與個體之間。人的社會性發展包括個體通過社會學習獲得社會生活所必須具備的道德品質、價值觀念、行為規范以及形成積極的生活態度和行為習慣,參與社會公共生活和實踐、形成相關的社會關系和社會屬性以及積累社會經驗和社會資本,承擔社會責任和社會角色,形成交往技能和自我調節能力等。
6.學習策略
答:學習策略是指學習者為了提高學習的效果和效率,有目的、有意識地制定的有關學習過程的復雜方案。它是學習過程中信息加工的方式方法和調控技能的綜合。麥基奇把學習策略分為認知策略、元認知策略和資源管理策略。學習策略主要有主動性、有效性、過程性和程序性等特征。主要原則有主體性原則、內化性原則、特定性原則、生成性原則、有效的監控、個人自我效能感等。
二、簡答題(每小題10分,共40分)
1.簡述教育的基本要素及其各要素的相互聯系。
答:教育是一個復雜的社會現象,它既含有目的、內容、制度、方法等方面的因素,又具有學前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同的層次,它是一個多因素多層次的整體系統。教育由教育者、受教育者和教育措施三個基本要素組成。
(1)教育的構成要素
①教育者
凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人,都可稱為教育者。教育是教育者有目的、有意識地向受教育者傳授人類生產斗爭經驗和社會生活經驗的活動。
②受教育者
受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人,既包括在學校中學習的兒童、少年和青年,也包括各種形式的成人教育中的學生。受教育者是教育的對象,是學習的主體。
③教育措施
教育措施是實現教育目的所采取的辦法,它包括教育的內容和手段。教育的內容是教育者用來作用于受教育者的影響物,教學手段是指教育活動中所采用的方式和方法。
(2)教育各要素之間的關系
教育的三個基本要素是相互聯系的。其中,教育者是主導性的因素,他是教育活動的組織者和領導者;受教育者是教育的對象,是教育的主體,教學就是為了受教育者的成長而進行的;教育措施是教學的中介,教育手段既包括教育者和受教育者在教育活動中所采用的教和學的方式和方法,也包括進行教育活動時所運用的一切物質條件,教育者和受教育者憑借著這些手段,才能完成教與學的任務。
2.簡述影響人發展的基本要素。
答:影響人身心發展的因素包括環境、教育、遺傳等因素,遺傳因素為人的身心發展提供了前提條件;環境為人的身心發展提供了外部條件;教育在人的發展中也屬于外部條件,但由于其特殊性質,起到了主導性的作用。
(1)遺傳
遺傳素質是指個體從上代繼承下來的一些天賦特點,也稱為與生俱有的解剖生理特征,如機體的特點、形態、感官和神經系統的特征等。遺傳素質對人的身心發展的作用表現在:
①遺傳素質是人的身心發展的生理前提,為人的身心發展提供了可能性。
②遺傳素質的發展過程制約著年輕一代身心發展的年齡特征。
③遺傳素質的差異性對人的身心發展有一定的影響作用。
④遺傳素質具有可塑性。
遺傳素質對人的發展不起決定作用。不能過分夸大遺傳素質在人的發展中的作用,否則會導致遺傳決定論的錯誤。
(2)環境
環境是指環繞在人們周圍并對其發生影響的外部世界,是影響人的一切外部條件的總和。它包括自然環境和社會環境。環境對人的發展的作用表現在:
①環境是人的發展的外部條件
環境泛指個體生存于其中,在個體的活動交往中,與個體相互作用并影響個體發展的外部世界,包括自然環境,但主要是社會生活環境,這是兒童得以發展的現實條件。
②環境的給定性與主體的選擇性
環境的給定性指的是由自然、歷史,由前人、他人為兒童所創設的環境,它對于兒童來說是客觀的、給定的,是不能選擇的。
③環境對人的發展的作用離不開人對環境的能動活動
環境的給定性離不開主體的選擇性,環境的給定性不但不會限制人的選擇性,而且正因為有了環境的給定性,反而激發了人的能動性、創造性。
(3)教育
教育是人發展的最重要的外因,教育是一種經過有目的地選擇和提煉的特殊環境。在影響人的發展的各個外因中,教育起的作用最大,為主導性因素。教育對人的身心發展的作用表現在:
①教育是一種有目的、有計劃、有組織地培養人的活動,它規定了受教育者的發展方向和發展內容。
②教育活動是由教育者領導和組織的。教育者在教育過程中起著主導作用,可以根據人的身心發展規律有目的、有計劃、有組織地向受教育者施加系統的影響,使受教育者不斷地朝著有利的方向發展。
③教育對環境的自發影響給予調節,加以選擇,充分地發揮良好環境的積極作用,排除和克服不良環境的消極影響。
總之,遺傳、環境和教育因素在人的身心發展中都有重要的作用,但都不能起到決定的作用,任何夸大某一方面因素影響作用的行為都是錯誤的,因為人的發展還要受到人主觀能動性的影響,人的主觀能動性是人發展的內因,起決定性作用,任何因素要發揮作用,必須通過人這個主體來實現。
3.簡述孟子的教育思想。
答:孟子,戰國中期鄒(今山東省鄒縣)人。生卒年代大約在公元前372年~公元前289年。孟子的教育思想散見在《孟子》各篇之中,主要包括:
(1)關于教育的作用
孟子從“施仁政”的政治主張和“性善論”的哲學思想兩個方面論述了教育的作用:
①教育在社會發展中的作用。孟子認為教育的社會作用是“得民心”。“得民心”是“仁政”的關鍵,而教育是“得民心”的最有效措施。
②教育在人的發展中的作用。孟子認為教育在人的發展中的作用是“求放心”。孟子認為人雖有先天的善性,但只是一種端倪。如果自暴自棄,就會失掉或摒棄這種善端。教育的作用就在于找回散失的本性,保存和發揚天賦的善端。任何人只要接受教育、肯于學習都可以成為圣人;如果不受教育、不肯學習,就會成為與禽獸差不多的小人。
(2)關于教育的目的和內容
①教育的目的。孟子根據對教育的作用的看法,確定教育目的為“明人倫”。所謂“人倫”,孟子認為就是“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”,就是維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。
②教育的內容。以“明人倫”為中心的教育目的決定了教育內容是以孝悌為主體的道德教育。孟子認為仁義禮智的基礎就是孝悌,所以他主張教育的全部內容是“由之以孝悌之義”。
(3)關于道德教育的原則和方法
孟子在道德教育方面提出了下列原則和方法:
①持志養氣。孟子十分重視立志,認為道德修養首先要注意“尚志”“持志”。與持志緊密相聯的是“養氣”。立志多屬理智活動,養氣主要是培養意念和情感。孟子認為“志”應統率“氣”,但“氣”也影響“志”。所以既要“持志”,又要“養氣”。
②反求諸己。孟子從性善論出發,特別重視道德教育中的自我修養。他認為道德教育的重要原則是“反求諸己”。孟子還特別提出“慎獨”的修養方法,就是要自我反省、自我監督、自我評價。這不僅是一種重要的修養方法,而且是道德修養的最高境界。道德修養貴在自覺,能自覺為善,自覺拒惡,才算達到了道德教育的理想效果。
③改過遷善。孟子繼承了孔子的思想,強調要培養改過遷善的精神,一方面鼓勵人們改過自新,一方面積極學習別人的善行。
④刻苦鍛煉。孟子認為人的道德和才智都是在艱苦條件下鍛煉出來的,要經過多次嚴峻的考驗,才能獲得進步與提高,擔負重任。他提出了“生于憂患,死于安樂”的著名思想。他認為,大丈夫應能做到在各種考驗面前毫不動搖,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,即使在生死面前也要堅持“舍生取義”。這些思想對后人起到了重要的激勵和鼓舞的作用。
(4)關于教學的原則和方法
孟子在教學方面提出的主要原則和方法主要有:
①自求自得。孟子強調學習、修身的關鍵在于自得,學習的深化,必須要有自己的收獲和見解。尤其是學習中要有獨立思考精神,讀書是必要的,但應求理解,而不能書云亦云,對前代的文獻典籍,不要輕信,不能盲從。
②專心有恒。孟子十分注意培養學生精力集中,專心致志,持之以恒的學習態度。不僅要專心致志,而且要持之以恒,不能一曝十寒。學習要有避免中途而廢,不達目的誓不罷休的精神。
③啟發引導。孟子認為,學習主要靠學生專心有恒,自求自得。教師要積極引導,主要是啟發學生的思維,指出前進的方向和目標。因此,教學方法不能千篇一律,而應根據不同情況采取多種多樣的方法。
④循序漸進。孟子認為進行教學和學習知識也有自己的規律,必須循序漸進,而不能“揠苗助長”,急于求成。
總之,盡管孟子的哲學思想體系是唯心主義的,但在教育和教學方面卻提出了許多精辟的見解,含義深刻,耐人尋味。孟子教育思想對后世中華民族精神的激發、崇高精神境界的形成,有極重要的啟蒙作用。
4.簡述赫爾巴特的教學思想。
答:赫爾巴特是德國心理學家、教育家。他的教學理論以其倫理學和心理學為基礎,主要著作包括《普通教育學》、《心理學教科書》、《學校與生活的關系》等。
(1)內容
赫爾巴特根據觀念學論證教學過程。根據學生觀念活動和興趣的特點,他提出了著名的“教學形式階段理論”。他認為,任何教學活動都必須是井然有序的,都要經歷以下四個階段:
①明了(或清晰)。教師通過運用直觀教具和講解的方法,使學生對新事物產生清晰的表象,以做好觀念的聯合,即學習新知識的準備。
②聯合(或聯想)。表象產生并進入意識,激起原有觀念的活動,但尚未出現最后的結果,教師的任務是與學生進行無拘束的談話,運用分析的教學方法。
③系統。新舊觀念最初形成的聯系并不有序,需要用綜合的教學方法,使新舊觀念的聯合系統化,從而獲得新的概念。
④方法。新舊觀念的聯合形成后需要進一步鞏固和強化,這就要求學生自己進行活動,通過練習鞏固新習得的知識。
(2)評價
①優點
赫爾巴特“教學形式階段理論”的突出貢獻是在嚴格按照心理過程規律的基礎上,對教學過程中的一切因素和活動進行高度的抽象,以建立一種明確的和規范化的教學模式,對19世紀后期、20世紀前期世界許多國家和地區師范教育的發展,發揮了重要的推動作用。
②局限性
“教學形式階段理論”本身存在一些缺陷,它把復雜的教學活動過于簡單化了,這非但不能解決教學中認識活動和心理活動的一般邏輯,反而會造成各種新的問題。“教學形式階段理論”所固有的機械論傾向,也使它不斷受到來自各方面的批評。另外,雖然赫爾巴特高度重視學生的個性,但在一定程度上卻忽略了不同學科、不同年齡階段教學的特殊性。
三、論述題(每小題20分,共80分)
1.論述德育是培養知情意行的過程。[同2016年華中師范大學論述題1]
答:德育過程是培養學生品德的過程,而學生的品德是由道德的知、情、意、行四個因素構成,所以德育過程也就是培養學生知、情、意、行的過程。
(1)知,即道德認識,是人們對道德規范及其意義的理解和掌握;對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價,以及在此基礎上形成的道德識辨能力,也是人們確定對客觀事物的主觀態度和行為準則的內在依據。
(2)情,即道德情感,是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等的情緒態度,是進行道德判斷時引發的一種內心體驗。它伴隨品德認識而產生發展并對品德認識和品德行為起著激勵和調節作用。判斷積極或消極情緒體驗好壞的標準,是看它跟何種品德認識相聯系以及它在“長善救失”中的地位和作用。
(3)意,即道德意志,是為實現道德行為所作的自覺努力,是人們通過理智權衡,解決思想道德生活中的內心矛盾與支配行為的力量,它常常表現為用正確動機戰勝錯誤動機、用理智戰勝欲望、用果斷戰勝猶豫、用堅持戰勝動搖,排除來自主客觀的各種干擾和障礙,按照既定的目標把品德行為堅持到底。
(4)行,即道德行為,是人們在行動上對他人、社會和自然所作出的行為反應,是人的內在的道德認識和情感的外部行為表現,是衡量人們品德的重要標志。道德行為包括一般的行為和經多次練習所形成的道德行為習慣。道德行為受道德認識、情感和意志的支配、調節,同時又影響道德認識、情感和意志。
總體而言,構成品德的知、情、意、行這四個因素是相對獨立的,又是相互聯系、相互作用的,其中,“知”是基礎,“行”是關鍵。在德育具體實施過程中,要注意發揮知、情、意、行的整體功能,首先,德育要注意全面性,要全面關心和培養學生品德中的知、情、意、行,對他們要曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒,使四者相輔相成、全面而和諧地得到發展;其次,德育要有針對性,要針對品德結構中諸因素發展不平衡的狀況,有的放矢、因材施教,彌補其薄弱環節,改變其發展不平衡的狀況。
2.論述陳鶴琴的“活教育”思想。
答:“活教育”是中國20世紀40年代的教育改革理論,倡導者為陳鶴琴。1939年他在《小學教師》發刊詞中首次提出,主張教師要“教活書”,兒童要“讀活書”,呼吁把中國腐化的死教育變為前進的、自動的、活潑的、有生氣的“活教育”。后在江西、上海、南京等地幼稚園、小學和幼稚師范等學校內試驗推行,至40年代末形成完整理論體系。其核心是目的論、課程論和教學論。
(1)“活教育”理論的內容
①“活教育”的目的論
陳鶴琴提出“活教育”的目的是:做人,做中國人,做現代中國人。其中做人是“活教育”最為一般意義的目的;做中國人意味著要愛護生養自己的這塊土地,愛自己國家的光榮歷史,愛與自己共命運的同胞;對于做現代中國人,陳鶴琴則賦予它五方面的要求,即要有健全的身體、要有建設的能力、要有創造的能力、要能夠合作以及要服務。
②“活教育”的課程論
陳鶴琴對“活教育”課程論的概括表述為“大自然、大社會都是活教材”。陳鶴琴所謂的“活教材”,是指取自大自然、大社會的直接的書,即讓兒童在與自然、社會的直接接觸中,在親身觀察中獲取經驗和知識。“活教育”的課程打破慣常按學科組織的體系,采取活動中心和活動單元的形式,即能體現兒童生活整體性和聯貫性的“五指活動”形式,即:
a.兒童健康活動,包括衛生、體育、營養等;
b.兒童社會活動,包括史地、公民、時事等;
c.兒童科學活動,包括生、數、理、化、地等;
d.兒童藝術活動,包括音、美、工等;
e.兒童文學活動,包括讀、寫、說、譯等。
③“活教育”的教學論
“做中教,做中學,做中求進步”是“活教育”教學方法的基本原則。
a.“活教育”的17條教學原則
凡是兒童自己能夠做的,就應當教兒童自己做;凡是兒童自己能夠想的,應當讓他自己想;你要兒童怎樣做,就應當教兒童怎樣學;鼓勵兒童去發現他自己的世界;積極的鼓勵勝于消極的制裁;大自然、大社會是活教材;比較教學法;用比賽的方法來增進學習的效率;積極的暗示勝于消極的命令;替代教學法;注意環境,利用環境;分組學習,共同研究;教學游戲化;教學故事化;教師教教師;兒童教兒童;精密觀察。
b.“活教育”教學的四個步驟
第一步:實驗觀察,以獲取直接經驗;
第二步:閱讀參考,以彌補直接經驗的不足,糾正書本知識的錯誤;
第三步:創作發表,通過創作以文字報告的形式把自己學習的收獲表達出來;
第四步:批評檢討,教師與學生一起共同檢討學習的成果以及總結經驗教訓。每經過這樣一個過程,學生的知識技能都會前進一步。
(2)“活教育”理論體系的評價
“活教育”思想明顯地受到杜威實用主義教育思想的影響,但“活教育”如同陶行知的“生活教育”理論一樣,吸取了杜威實用主義教育的合理內核,即批判傳統教育忽視兒童生活和主體性,力圖去除以學校和課堂為中心而脫離社會生活、以書本知識為中心而脫離實際和實踐、以教師為中心而漠視學生的存在等弊端,同時也充分考慮到中國的時代背景和國情,是一種有吸收、有改造、有創新的教育思想。“活教育”是對中國現代教育產生過重要影響的教育思想,其精神至今都未過時,不少觀點對當今的教育改革仍富有啟發。
3.論述終身教育思潮。
答:(1)終身教育思潮的簡介
現代歐美教育思潮中,終身教育是一種在國際上具有重要影響的教育理論。終身教育是一種旨在強調終身學習、教育整體化、教育民主化和教育革新,建立學習化社會的國際教育思潮。它于20世紀60年代中期產生于法國,主要代表人物是法國成人教育理論家和活動家朗格朗。他的主要著作是《終身教育引論》,被公認為終身教育思想的代表作。60年代后,終身教育在世界上得到了廣泛的傳播。
(2)終身教育的基本理論
①終身教育是現代社會的需要
終身教育家認為,現代人面臨著一系列的挑戰,這些來自人類生存環境改變的挑戰,向人們提出新的教育問題和教育需要,要求人們在智力、體力、情感等方面作好準備,因而就需要終身教育。終身教育有其特定的含義,它包括了教育的各個方面的各項內容,也包括了在教育發展過程中的各個階段之間的緊密而有機的內在聯系。在終身教育家看來,教育是貫穿人的整個一生以及人的發展各個階段的持續不斷的過程,教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束。
②終身教育沒有固定的內容和方法
a.終身教育沒有固定的內容。其任務是為了使人“學會學習”,即養成學習的習慣和獲得繼續學習所需的各種能力,更好地應對新的挑戰。
b.終身教育沒有固定的方法。由于終身教育的目的是為了適應個人在各個方面和各種范圍的需要,因此,應該把教育看成一個過程,運用更好地展現個性的、靈活的方法。
③終身教育是未來教育發展的戰略。
終身教育家認為,教育的整個未來是與建立并實施終身教育制度聯系在一起的。未來的教育就其整體和自我更新的能力來看將取決于終身教育。終身教育對于實現教育機會均等和建立學習化社會有著積極的意義。各個國家應該根據自己國家的具體情況來構建其終身教育的模式。
(3)終身教育思潮的評價
①終身教育模式的確立有助于教育民主化,終身教育的發展預示著社會結構將朝著有利于個性發展的方向變化。
②終身教育模式的確立也有助于沖破傳統學校的僵化體制,從而采取靈活多樣的組織形式、教學內容和教學手段。學校將成為為整個社會服務的教育和文化中心,而不再是與現實生活隔絕、只供一部分人使用的封閉區域。按照終身教育的設想,從學校畢業將不再是教育的終結,而是新教育的開始。
③終身教育思潮自20世紀60年代中期興起后,在教育領域中引起了一場廣泛而深刻的革命。終身教育已成為建立一個學習化社會的象征,世界各國普遍把終身教育作為教育改革和發展的戰略重點,但終身教育的具體實施規劃仍需進一步探討。
4.舉例子論述影響知識理解的因素。
答:影響知識理解的因素分為主觀因素與客觀因素兩種。
(1)主觀因素
①原有的知識經驗背景
學習者的原有知識背景會影響到新知識的理解,這種知識背景有著豐富而廣泛的含義,它包括來源不同的、以不同的表征方式存在的知識經驗,是一個動態的、整合的認知結構。
②學生的能力水平
a.學生的認知發展水平
學生能否理解一個事實和一種特定的關系與其自身的認知發展水平有直接的關系。
b.學生的語言能力
知識尤其是抽象知識是用語言來表述的,有時學生語言能力的缺失往往會制約其對某些知識的理解。
③主動理解的意識與方法
理解并不是隨著這些新信息的進入而輕易地實現的,它需要學習者主動去生成知識經驗間的聯系。學習者積極地進行有意義的生成活動過程中,需要使用一些促進理解的有效方法,包括加標題、列小標題、提問、總結或摘要等。
(2)客觀因素
①學習材料的內容
a.學習材料的意義性會影響學習者的理解。有意義的學習材料可以有邏輯地、清晰地表達某種觀念意義,具有激活學習者相關知識經驗的可能性。
b.學習材料內容的具體程度會影響到學習者的理解。越具體的內容越容易理解。
c.學習材料的相對復雜性和難度會影響到學習者的理解。越簡單的內容越容易理解。
②學習材料的形式
學習材料在表達形式上的直觀性也影響到學習者的理解。同樣的內容,往往既可以用較抽象的方式來呈現,也可以用直觀的方式來表現。
③教師言語的提示和指導
a.在教學的開始階段,教師用言語可以為學生創設一個問題情境,激發起學生探索和求知的欲望;
b.在具體講述某一知識以前,教師通過課堂提問可以喚起學生對已有的有關經驗的回憶;
c.在向學生陳述和解釋知識的過程中,教師的言語提示可以幫助學生正確建立起知識中所包含的各概念之間以及新學知識和學生的已有知識之間的內在聯系,并使學生從中獲得所學知識的具體意義。