第2章　夏商西周

一、單項選擇題

1．我國歷史上最早的刑法是（　?。?。

A．堯刑

B．舜刑

C．禹刑

D．桀刑

【答案】C

【解析】《禹刑》僅見于《左傳》昭公六年。晉國的叔向在抨擊鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”時提到：“夏有亂政，而作禹刑?！薄队硇獭纷鳛樯鐣铣霈F(xiàn)“亂政”亦即矛盾、沖突的產(chǎn)物，它既不是成就于一時的成文法典，也并非由夏禹個人所制定，而是在夏商兩代的長期發(fā)展中，出于調(diào)整社會關(guān)系的需要，逐步形成和不斷擴充的。其基本內(nèi)容是以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質(zhì)的習(xí)慣法為主。至于以“禹刑”為名，實際上不過是“夏刑”的代稱而已。《禹刑》是我國有文字記載的最早的刑法。

2．“夏臺”是夏朝建立的監(jiān)獄，也稱作（　?。?/p>

A．鈞臺

B．菱里

C．圜土

D．輪臺

【答案】A

【解析】“夏臺”是夏朝監(jiān)獄，又稱鈞臺，位于今河南禹州。曾經(jīng)是夏桀囚禁商湯的地方。

3．在甲骨文的研究領(lǐng)域，對甲骨文研究作出了重大貢獻，被后人稱為“甲骨四堂”的四位學(xué)者是（　?。?/p>

A．王懿榮、劉鶚、董作賓、郭沫若

B．羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若

C．羅振玉、王國維、董作賓、王懿榮

D．劉鶚、羅振玉、郭沫若、王國維

【答案】B

【解析】“甲骨四堂”是指對甲骨學(xué)作出重大貢獻的四位中國學(xué)者，因為他們的名號中都包含了“堂”字。他們是：羅振玉，號雪堂；王國維，晚號觀堂；董作賓，字彥堂；郭沫若，號鼎堂。

4．（　　）選拓龜板，印成（　?。?，這成為甲骨文的第一部著錄之作，此后，甲骨學(xué)逐漸成為了新興的國際性顯學(xué)。

A．劉鶚  《鐵云藏龜》

B．張光直  《商代文明》

C．王宇信  《甲骨學(xué)通論》

D．郭沫若  《甲骨文合集》

【答案】A

【解析】劉鶚字鐵云，王懿榮的好友，參與了甲骨文的判識工作。1903年，劉鶚選拓1058片龜板，印成《鐵云藏龜》一書，這是甲骨文的第一部著錄之作，此后甲骨學(xué)逐漸成為了新興的國際性顯學(xué)。

5．在西周，卿大夫領(lǐng)有的土地被稱為（　?。?。

A．邦國

B．都鄙

C．采邑

D．湯沐邑

【答案】C

【解析】西周諸侯在封國內(nèi)是君主，初封時就是半獨立狀態(tài)，在封國內(nèi)亦實行分封制。國內(nèi)土地的一部分歸諸侯直轄，一部分土地作為采邑分封給他的卿大夫，卿大夫又以同樣方式分土地給士，士直接統(tǒng)治、剝削庶民。

6．西周建立之后，派遣同姓貴族和異姓貴族及歸順的異族首領(lǐng)到各地區(qū)，建立國家以藩屏護衛(wèi)周室，分別分在衛(wèi)、魯、唐、燕的貴族是（　?。?。

A．康叔、伯禽、召公、叔虞

B．伯禽、叔虞、康叔、召公

C．召公、叔虞、康叔、伯禽

D．康叔、伯禽、叔虞、召公

【答案】D

【解析】武王幼弟康叔封于衛(wèi)，都朝歌；周公之子伯禽封于魯，都奄；成王之弟叔虞封于唐，都翼；同姓貴族召公封于燕，都薊。

 

7．夏啟取得了對有扈氏的勝利，意味著夏王朝穩(wěn)定了政權(quán)，站穩(wěn)了腳跟的戰(zhàn)役是（　?。?。

A．鳴條之戰(zhàn)

B．甘之戰(zhàn)

C．牧野之戰(zhàn)

D．泓之戰(zhàn)

【答案】B

【解析】有扈氏起兵反夏，與啟的軍隊大戰(zhàn)于甘，《尚書·甘誓》是中國最早的一篇可靠文獻，記載甘之戰(zhàn)開始前夏啟的誓師詞。鳴條之戰(zhàn)是商滅夏的戰(zhàn)役。牧野之戰(zhàn)是周滅商的戰(zhàn)役。泓之戰(zhàn)是公元前638年宋伐鄭，楚救鄭攻宋而發(fā)生的戰(zhàn)役。

 

8．西周的官僚制度已經(jīng)相當(dāng)完備，官僚機構(gòu)龐雜。職官名目繁多。周王室的官僚機構(gòu)分為兩大系統(tǒng)，分別是（　?。?。

A．事務(wù)官、史官

B．尹、臣

C．卿事寮、太史寮

D．事務(wù)官、武官

【答案】C

【解析】西周官僚制度的兩大系統(tǒng)分別是卿事寮和太史寮，卿事寮即是卿士寮，主管三事和四方，太史寮掌管冊命、制祿、圖籍、祭祀、占卜、禮制、時令、天文、歷法等。

 

9．明確提出“地圖”的概念是在（　?。?。

A．夏

B．商

C．周

D．春秋

【答案】C

【解析】周代不僅提出了明確的“地圖”的概念，而且已經(jīng)開始使用地圖。

10．我國傳世的第一部歷法相傳是（　?。?/p>

A．《殷歷》

B．《夏小正》

C．《周歷》

D．《太陽歷》

【答案】B

【解析】我國傳世的第一部歷法是出于夏代的《夏小正》，它記錄了每個月的氣候、物候，以及人們在該月中所應(yīng)從事的生產(chǎn)和生活活動。因此，它可以說是一部自然歷的歷法。

 

11．我國有確切歷史紀年的開始時間是（　　）。

A．魯隱公元年

B．周平王元年

C．共和元年

D．武王伐紂

【答案】C

【解析】共和元年是指公元前841年,西周進入了短暫的共和時期。該年也是中國歷史有確切紀年的開始。西周共和時期是指周厲王逃離鎬京后至周宣王登位前的一個時期，即約前841年至前828年期間。

 

12．夏王朝正式建立的標(biāo)志是（　?。?。

A．葵丘之會

B．孟津之會

C．鈞臺之會

D．涂山之會

【答案】D

【解析】據(jù)《左傳》記載：“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”；《史記》云：“夏之興也以涂山”。正是涂山之會確立了禹的天下共主地位。

13．下列關(guān)于夏商周時期文化的表述，不正確的是（　　）。

A．夏商周時期是中華文明的勃興時期，為中國文化奠定了基礎(chǔ)

B．商代時期甲骨文已成為較成熟的文字

C．《周易》是我國最古的官方史書，《尚書》是我國最古的占卜用書

D．干支紀日法是世界延續(xù)至今的最長的紀日方法

【答案】C

【解析】《周易》是我國最古的占卜書，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”?！渡袝酚址Q《書》、《書經(jīng)》，是一部多體裁文獻匯編，長期被認為是中國現(xiàn)存最早的史書。

14．商朝號稱“青銅時代”，下列（　　）不符合當(dāng)時的歷史情況。

A．商朝青銅器已廣泛用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)

B．商朝青銅業(yè)生產(chǎn)具有較高技術(shù)水平

C．商朝青銅器具有極高的藝術(shù)價值

D．商朝青銅制造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門

【答案】A

【解析】商朝青銅器主要分為禮樂器、兵器及雜器，并沒有廣泛用于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)。

15．商代青銅器物，特別是禮器，大都造型美觀，紋飾工巧。各種青銅器上的主體花紋是“（　?。?。

A．石雷紋

B．回紋　

C．波浪紋

D．饕餮紋

【答案】D

【解析】饕餮紋是青銅器上常見的紋飾之一，盛行于商代至西周早、中期。是古人融合了自然界各種猛獸的特征，同時加以自己的想象而形成的，其中獸的面部巨大而夸張，裝飾性很強，也被稱為獸面紋。

16．周王室東遷以后，王室勢力衰落的表現(xiàn)是（　　）。

①王畿之地大大縮小 ②諸侯不再聽從天子的命令

③諸侯不再朝覲和納貢④被迫依附于強大的諸侯

A．①②③

B．②③④ 

C．①②④

D．①②③④

【答案】D

【解析】周平王東遷以后，王室衰微，管轄范圍大減，形同一個小國，周王室的地位一落千丈，“天下共主”已徒具虛名，再沒有控制諸侯的力量，諸侯國互相兼并，爭奪霸主，不再聽從周天子的命令，不再向王室朝覲和納貢，王室不得不依附于強大的諸侯，形成“挾天子以令諸侯”的局面。

17．下列（　　）不屬于作為夏文化研究對象的遺址。

A．鄭州洛達廟與偃師二里頭

B．登封王城崗與夏縣東下馮

C．臨汝煤山與洛陽矬李

D．章丘城子崖與河南新鄭裴李崗

【答案】D

【解析】城子崖遺址是新石器時代晚期龍山文化的遺存；裴李崗文化是新石器時代中期的考古學(xué)文化。

18．下列（　?。┓衔髦軙r期的社會經(jīng)濟現(xiàn)象。

①以青銅為主要農(nóng)具②出現(xiàn)刺繡品③建立了郵驛傳遞制度

④以貝作為貨幣⑤用漆工藝裝飾車

A．①②③④

B．②③④⑤

C．②③⑤

D．①③⑤

【答案】B

【解析】西周時期的主要農(nóng)具是木制的耒耜。此外，還有骨鏟、石鏟、石犁、石刀、蚌鐮等。

19．我們從甲骨文中有可能了解的歷史內(nèi)容是（ ）。

A．我國歷史最早的確切紀年

B．關(guān)于閏年、冬至日的用法

C．對月食的最早的科學(xué)解釋

D．“地理”名稱的首次提出

【答案】B

【解析】商朝甲骨文記載有閏年、冬至日等用法，并把一年分成12個月，設(shè)閏月。

20．商代名臣伊尹流放商王太甲于（　?。?。

A．桐宮

B．鹿臺

C．均臺

D．寰土

【答案】A

【解析】公元前1541年，商老臣伊尹立太甲繼位。太甲即位后，“不明、暴虐、不遵湯法、亂德”，伊尹屢諫不止。太甲三年，伊尹將太甲囚禁在王都郊外的桐官（今河南偃師）。

二、名詞解釋題

1．少康中興

答：少康中興是指夏朝第六世君王少康奪回在其先祖太康手中失去的王位，并使夏王朝的統(tǒng)治得到進一步的鞏固，并有蒸蒸日上的氣象。少康是中國夏朝的第六代天子，其父相被敵對的寒浞派人殺死。少康是遺腹子，先后寄居在有仍氏、有虞氏之地；在有虞氏的幫助下，“有田一成、有眾一旅”， 少康于是開始謀劃復(fù)國。他首先和逃亡有鬲氏的夏臣伯靡建立聯(lián)系，又廣施德政收撫夏后氏遺民。經(jīng)過周密的策劃，少康通過用間、行刺等手段，以弱勝強，最終戰(zhàn)勝寒浞父子，中興夏朝。

2．二里頭文化

答：二里頭文化是指河南偃師二里頭遺址一至四期所代表的一類考古學(xué)文化遺存。該考古文化主要集中分布于晉南、豫西，尤其以二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的該類文化遺存最具代表性和典型性，故以此命名。二里頭文化是進行夏文化探索的主體內(nèi)容。二里頭文化分為兩個類型，一是以山西夏縣東下馮遺址為代表的“東下馮類型”；二是以二里頭遺址為代表的“二里頭類型”。據(jù)測定，二里頭文化的年代大約在公元前2395年～前1625年之間。一般將它分為四期?？脊艑W(xué)家對于這四期文化的歸屬有較大分歧。二里頭文化中以第三期的內(nèi)涵最豐富，迄今為止已經(jīng)發(fā)現(xiàn)兩座宮殿遺址。包括夯土臺基、殿堂、廊廡、庭院、殿門等配套建筑，還有用于排水的管道。臺基面積約1萬平方米，高近1米。這樣大型的宮殿建筑，應(yīng)當(dāng)是王權(quán)的象征。宮殿周圍還發(fā)現(xiàn)了陶器、骨器等作坊遺跡，特別是銅器、銅渣、坩堝碎片的出土，表明此時已經(jīng)開始進入青銅時代。

3．二度克商

答:二度克商是指西周成王時期，周公旦鎮(zhèn)壓諸侯管叔、蔡叔、霍叔聯(lián)合殷商遺民武庚發(fā)動叛亂的歷史事件。周武王滅商以后，采取“以殷治殷”的政策，封紂王之子武庚于殷，利用他統(tǒng)治殷民。同時武王派管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近周圍建立邶、鄘、衛(wèi)三國，監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)”。周武王在滅商后第二年去世后，其子成王即位，因其年幼由叔父周公旦攝政，引起三監(jiān)猜忌，武庚乘機聯(lián)絡(luò)舊部附和三監(jiān)共同叛亂。周公面對險情，穩(wěn)定內(nèi)部，親率大軍東征，苦戰(zhàn)三年，殺了武庚、管叔，囚禁了蔡叔，貶霍叔為庶人。周公東征不但二度克商，而且征服了東方廣大地區(qū)，使周朝的統(tǒng)治擴展至東方沿海地區(qū)，黃河流域盡入周朝統(tǒng)治范圍，周王朝滅商的事業(yè)至此最終完成，周公還營建了東都洛邑，建立起以此為中心的“成周”來保衛(wèi)以鎬京為中心的“宗周”。

4．“三田制”

答：三田制是指周代在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上實行的休耕制?！扒彙敝感莞耐恋兀靶隆敝感莞院笮赂耐恋?，“畬”指休耕后連續(xù)耕種了兩年的土地。這三種田輪流休閑，周而復(fù)始，用地和養(yǎng)地相結(jié)合，改變了過去成片拋荒的現(xiàn)象，這是一個很大的進步。

5．工商食官

答：工商食官是指西周一種管理手工業(yè)和商業(yè)的制度。西周的手工業(yè)和商業(yè)，是由官府統(tǒng)一經(jīng)營和管理的。官府設(shè)工正、陶正、車正等官職，管理手工業(yè)和商業(yè)，工匠和商人多為官奴隸。產(chǎn)品為奴隸主貴族所有，工商業(yè)者的生活費由官府供給，這叫做“工商食官”。

三、史料分析題

1．閱讀下列材料，回答問題：

材料一

孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。古人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分（職業(yè)）女有歸（嫁）。貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出身也，不必為己，是故謀閉（消除）而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉是為大同?！?/p>

材料二

今大道既隱，天下為家。各親其親，各自其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀。

材料三

啟遂即天子位，是為夏后帝啟，禹之子。有扈氏不服，啟伐之。

請回答：

（1）概括材料一所反映的“大同”社會的主要歷史特點。

答：從材料一中可以看出，大同社會的歷史特點是：（1）生產(chǎn)力水平低下；（2）社會組織中實行禪讓制；（3）群體生活，共同生產(chǎn)，平均分配；（4）人們地位平等，社會安定，人與人之間關(guān)系和諧。

（2）材料二與材料一相比有哪些新變化？這些變化說明了什么？

答：材料二中體現(xiàn)出生產(chǎn)力發(fā)展，社會產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品，私有制產(chǎn)生，原始共產(chǎn)主義不復(fù)存在，階級形成，并出現(xiàn)了國家的初步建制。

（3）材料三反映了什么歷史現(xiàn)象？

答：材料三中反映了國家建立后，原始的民主制與之對抗以及國家暴力機構(gòu)對此的鎮(zhèn)壓。

2．閱讀下列材料，回答問題：

材料一

武王戎車三百兩，虎賁三百人，與商戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。

時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”

王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”

王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)，惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齊焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，于商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮?！?/p>

——《尚書·牧誓》

材料二

周公吐哺，天下歸心。

——曹操《短歌行》

材料三

乃辨九服之邦國：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛(wèi)服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮(zhèn)服，又其外方五百里曰藩服。

——《周禮》

以九儀辨諸侯之命，等諸臣爵，以同邦國之禮，而待其賓客。上公之禮，執(zhí)恒圭九寸，繅藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊纓九就，貳車九乘，介九人，禮九牢。其朝位，賓主之間九十步，立當(dāng)車軹，擯者五人……

　 ——《周禮》

以兇禮哀邦國之憂：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災(zāi)，以襘禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。以賓禮親邦國……辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰絕祭，八曰繚祭，九曰共祭。

　 ——《周禮》

請回答：

（1）談?wù)勀銓Σ牧弦坏恼J識。

答：從材料一中可以看出，周滅亡商朝的原因是因為妲己，實際上商朝滅亡的原因是社會矛盾多方面的積累。另外，周在滅亡商朝之前是做了充分的準(zhǔn)備，即聯(lián)絡(luò)了方國，又有自己強大的軍隊等。

（2）結(jié)合所學(xué)知識和材料一、二、三，說明周朝興衰歷程及歷史貢獻。

答：（1）從古公亶父到周文王，周經(jīng)過幾代人的經(jīng)營，終于變得強大起來，公元前1046年，周文王之子周武王聯(lián)合庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等族或方國，在牧野（今河南漠縣南）一戰(zhàn)打敗紂王。紂王自焚，商朝滅亡。

（2）周武王在滅商的第二年就死了，其子繼位，是為成王，由叔父周公旦輔政。西周初期，在周公主持下所制定的“周禮”，除了有關(guān)政刑的各種制度之外，還有吉、兇、軍、賓、嘉五禮，即有關(guān)祭祀、喪葬、軍旅、朝覲盟會和婚冠喜慶等各種典禮儀式，以及宮室、衣服、車馬等禮儀等級規(guī)定。配合這些典禮儀式，還有具備與之相應(yīng)的舞樂。其核心內(nèi)容是一套嚴格貫徹宗法等級制、分別親疏貴賤尊卑上下的禮儀體系。　 

（3）為了鞏固政權(quán)，周初大封諸侯。所封諸侯都在王畿以外，各建邦國。受封者有三種：一為周王的同姓（姬姓）親屬，二為功臣，三為古帝王之后。諸侯對天子有隸屬關(guān)系，有鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi)王室、交納貢稅、朝覲述職的義務(wù)。

（4）與分封制相輔相成的是宗法制。宗法制的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子分封。

（5）與宗法制度緊密相連的是井田制度，它是奴隸制國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，在周代得到進一步發(fā)展。周王把土地和農(nóng)奴分封給諸侯，叫做“授民授疆土”。諸侯再把封區(qū)內(nèi)的土地分賜給自己的卿大夫以至于士。受封的各級貴族成為封地的實際占有者或使用者。因此，井田制具有國家土地所有制的性質(zhì)。土地不能隨意轉(zhuǎn)讓、買賣，這叫做“田里不鬻”。

3．閱讀下列材料，回答問題：

材料一

天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。（豆：古代盛食器具）

——摘自《禮記》

材料二

凡進食之禮……食居人之左，羹居人之右。（食：干飯類食品；羹：有濃汁的食品）

——摘自《禮記》

以飲食之禮，親宗族兄弟……以飧燕之禮，親四方之賓客。（“燕”通“宴”）

——摘自《周禮》

材料三

羹之有菜者用枝，其無菜者不用枝。（枝：筷子）

——摘自《禮記》

材料四

考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國以前的餐叉。

上述材料反映了周人飲食生活的狀況，請由表及里、由此及彼地概述周人飲食生活的信息。

答：周代已經(jīng)形成一定的飲食禮俗；宴飲時，按身份（等級）分配食品；食具有筷子；食具有叉子；食品的擺放有一定的規(guī)定；食具的使用有一定的規(guī)矩；飲食禮俗體現(xiàn)了等級有差，貴賤有序的思想。

四、論述題

1．試評夏商周斷代工程。

答：（1）我國上古的確切年代只能推到西周“共和元年”（公元前841年），在此以前的10位周王只有厲王、穆王有確切紀年，其他均殘缺；夏、商也只能講大約起訖于公元前多少世紀。而夏商周三代在我國古代文明歷史上具有特殊地位，關(guān)系到中華民族“五千年文明”說的成立。就歷史學(xué)而言，年代學(xué)年表成為重中之重。

（2）夏商周斷代工程是通過人文、社會科學(xué)和自然科學(xué)的結(jié)合，采用現(xiàn)代科技手段，進行多學(xué)科交叉研究，解決夏商周年代問題的科研課題的一項工程。它所涉及的學(xué)科包括歷史學(xué)、考古學(xué)、古文獻學(xué)、古文字學(xué)、天文學(xué)、測年科學(xué)等，是對我國上古夏商周三代各個時期相對和絕對年代所做的進一步研究和測定。在李學(xué)勤、李伯謙、席澤宗、仇士華四位首席科學(xué)家的帶領(lǐng)下，這一工程1995年開始籌備，1996年5月16日正式啟動。

（3）夏商周斷代工程的總目標(biāo)是制定有科學(xué)依據(jù)的夏商周時期年代學(xué)年表，具體目標(biāo)是：西周共和元年（公元前841年）以前各王，提出比較準(zhǔn)確的年代；商代后期五帝以下各王，提出比較準(zhǔn)確的年代；商代前期，提出比較詳細的年代框架；夏代，提出基本的年代框架。

（4）夏商周斷代工程的研究途徑是：對于傳世文獻的甲骨文、金文等古文字材料進行收集、整理、鑒定和研究，對有關(guān)的天文歷法記錄通過現(xiàn)代天文計算推定其年代；對有典型意義的考古遺址和墓葬資料進行整理和分析研究，并進行必要的發(fā)掘，取得系列樣品，進行常規(guī)和AMS（加速器質(zhì)譜計）的碳-14年代測年。

（5）2000年11月9日，“夏商周斷代工程”正式公布了《夏商周年表》，初步確定夏朝起始年代為公元前2070年，夏商分界約為公元前1600年、商周分界為公元前1046年?！跋纳讨軘啻こ獭笔怪腥A文明發(fā)展的重要時期夏商周三代有了年代學(xué)標(biāo)尺，理清了先秦歷史的起承轉(zhuǎn)合和發(fā)展脈絡(luò)，填補了我國古代紀年的一段空白，制定了迄今為止最有科學(xué)依據(jù)的夏商周年代表，為繼續(xù)探索中華文明的起源打下丁基礎(chǔ)。

2．分析商代的階級關(guān)系和經(jīng)濟文化方面的主要成就。

答：（1）商代的階級關(guān)系：

商代社會由貴族、平民和奴隸構(gòu)成。

①貴族是商代的統(tǒng)治階級，包括商王、王室宗族、官僚和諸侯邦伯等。商王是最高的統(tǒng)治者，是奴隸主貴族的總代表。商代的貴族又總稱為“百姓”。姓的最初意義本是氏族的圖騰或徽號，進入階級社會后則嬗變?yōu)樯鐣M織形式，即大家族或宗族?！鞍傩铡狈褐冈S多宗族首領(lǐng)。

②平民是商代社會的又一主體階級。他們從事農(nóng)業(yè)、狩獵等生產(chǎn)勞動，參加戰(zhàn)爭和戍衛(wèi)，參與祭祀活動，為商王服務(wù)。平民是一個十分廣泛的階層，人數(shù)眾多，成分復(fù)雜，他們的意志和行為對國家的政治、軍事和經(jīng)濟都會產(chǎn)生一定的影響。

③處于商代社會最下層的是奴隸階級。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，另一來源是亡宗滅族者。奴隸無任何權(quán)利和人身自由可言，他們要為貴族從事墾田、耕作、田獵、勞役等各項無償勞動，征戰(zhàn)時要從軍，承擔(dān)軍中的各種賤役。

（2）經(jīng)濟文化方面的主要成就：

①經(jīng)濟方面的主要成就：

a．農(nóng)業(yè)是商代的主要生產(chǎn)部門，多以集體耕作的方武進行。當(dāng)時，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具中石器最多，骨器和蚌器比較常見，木器偶有發(fā)現(xiàn)，青銅農(nóng)具已開始使用，但為數(shù)很少。商代種植的谷類作物以黍、稷為主，此外還有桑、麻等經(jīng)濟作物。商代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有了長足的進步，在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，掌握了從播種前的準(zhǔn)備工作直到田間管理、收獲、貯存等一整套的技術(shù)。商代的畜牧業(yè)也比較發(fā)達，馬、牛、羊、犬、豬、雞等的飼養(yǎng)非常普遍，且已用圈欄飼養(yǎng)家畜。漁獵在商代的社會經(jīng)濟生活中是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)經(jīng)濟的一種補充。當(dāng)時的漁獵工具形式多樣，捕魚和狩獵的方法非常多。

b．青銅文明。商代創(chuàng)造了燦爛輝煌的青銅文明，青銅鑄造業(yè)是商代最重要的手工業(yè)部門。當(dāng)時青銅器的鑄造已廣泛使用多種形式的合范分鑄法。商代青銅器物，特別是禮器，大都造型美觀，文飾工巧。各種青銅器上以帶有神秘意味的“饕餮紋”作為整個花紋的主體，其他如云雷紋等點綴其間，壯麗大方。兵器和工具大都堅固鋒利，使用方便。此外還有車馬器、樂器。

c．工藝方面。商代出現(xiàn)的用高嶺土制作的青釉器，已經(jīng)具備了瓷器的基本特點。一些商代青銅器的表面常粘附有絲織物的痕跡，其中菱形紋的暗花綢，表明當(dāng)時已有了提花裝置的織機。髹漆工藝在商代得到了較多的應(yīng)用。商代的雕刻造型生動，工藝精湛。

d．商業(yè)發(fā)展。隨著手工業(yè)內(nèi)部的分工，專門生產(chǎn)某種產(chǎn)品的作坊興起，商品交換成為必然，商業(yè)活動也應(yīng)運而生。商代比較通行的貨幣叫“貝”，主要是海貝，流通時大都以朋為計算單位，五貝連成一串，合兩串為一朋。由于歷史條件的限制，商代商業(yè)的發(fā)展還是有限的，商業(yè)在社會經(jīng)濟中所占比重很小。

②科學(xué)文化方面的主要成就：

a．文字方面。商代的文字有陶文、玉石文、金文和甲骨文幾種，以晚商的甲骨文最豐富。商代的甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種發(fā)展到成熟階段的文字。商代已有比較豐富的文獻典籍。由占卜積累的大量甲骨卜辭，是當(dāng)時文獻記錄的一部分。還有專職的官吏“作冊”，收藏有不少的典籍。商代繼承了重視天象觀測的傳統(tǒng)，殷墟卜辭就有不少關(guān)于天象的記錄。

b．歷法方面。商代歷法受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展需要的推動，比夏代又前進了一大步，已經(jīng)采用“陰陽合歷”，這在我國一直沿用了幾千年，形成了具有我國特色的歷法制度體系。

3．簡述周初“封邦建國”的大體情況及其歷史作用。

答：（1）周初“封邦建國”的大體情況：

周滅商后，實行分封制，分封宗親、姻親和功臣到指定的地點建立起西周的屬國，統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐牟柯淙嗣?，即“封建親戚，以藩屏國”，這就是所謂的周初大分封。

①分封的主要對象可以分為以下幾種：

a．周室子弟和宗親，這是受封者的主體部分。如封周公于魯，封召公于燕等都屬于這一類。

b．古代圣王后裔。如封神農(nóng)后裔于焦，封黃帝之后于祝，封堯后裔于薊，舜后裔于陳，禹后裔于杞。這類封國比較小，是周借以表明承襲圣人之治的體現(xiàn)。

c．在興周滅商過程中的功臣謀士，封姜太公于齊即屬于這一類。

②分封諸侯與周天子的關(guān)系主要包括兩個方面：

a．周天子是天下的共主，有權(quán)任命諸侯國的重要官吏；定期巡狩，到各諸侯國視察；并有保護諸侯國免受外來侵襲和調(diào)節(jié)諸侯國內(nèi)部糾紛的權(quán)力和職責(zé)。而諸侯國對天子有隸屬關(guān)系，各重要諸侯國的國君兼任王室的卿士，以表示服從王室，諸侯國要派遣軍隊戍守都城或隨天子出征；諸侯定期朝聘，到王廷述職；定期向王室交納貢品，派人為王室服役，如修筑城邑、宮室等。

b．各分封諸侯在自己的封地內(nèi)擁有相當(dāng)大的自主權(quán)，除奉周天子為天下共主并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)外，各諸侯國有相當(dāng)大的獨立性。各諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)可以再次分封，一般是封地內(nèi)的中心地區(qū)由諸侯直接統(tǒng)治，其余土地再分封給他嫡長子以外的親屬——卿大夫，此類封地稱為“采邑”，卿大夫也將自己分得的采邑再分割給他嫡長子以外的親屬一士，稱作“祿田”。因此諸侯相對于周天子是封臣，而相對于下級封臣就是封君，處于“亦君亦臣”的政治地位。

（2）周初“封邦建國”的歷史作用：

分封諸侯并非周初的權(quán)宜之計，而是西周國家的重要組織形式。

①周處于中國國家的早期形態(tài)，血緣關(guān)系是維系政治的主要紐帶，將宗室姻親作為分封的主體符合當(dāng)時的政治需求，也可以與宗法制相互支撐，起到鞏固周統(tǒng)治的作用；

②通過分封制，周王室建立了眾多的諸侯國，用以藩屏天子，監(jiān)視被征服的各地民眾，形成了周統(tǒng)治的基本骨架，奠定了周天子天下共主的地位；

③分封制與宗法制相輔相成，通過分封宗親功臣，并輔之以天子與諸侯之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，使中央與地方的聯(lián)系加強，使國家朝著統(tǒng)一的方向前進了一大步；

④分封制的確立從某種意義上講也有利于各地的開發(fā)和文化的傳播；

⑤分封制是國家形態(tài)發(fā)展不成熟的表現(xiàn)，其維系紐帶主要是依靠血緣宗親關(guān)系，隨著時間的推移和血緣上的疏遠，必然削弱分封制的存在基礎(chǔ)；

⑥分封制下的國家并非一個真正統(tǒng)一的政治經(jīng)濟整體，而是蘊涵著分裂割據(jù)的因素，地方諸侯亦君亦臣的政治地位是造成分裂的重要隱患。到了春秋時期終于釀成諸侯割據(jù)、列國紛爭的局面。