2014年中國傳媒大學712新聞傳播史論考研真題及詳解[視頻講解]

中國傳媒大學

2014年碩士研究生入學考試試題

考試科目：712新聞傳播史論

一、名詞解釋

1．《新華日報》

2．《紐約時報》

3．伯明翰學派

4．社交媒體

5．沉默的螺旋

二、簡答題

1．簡述新聞與宣傳的異同。

2．簡述史量才的報刊從業活動。

3．簡述英國BBC的體制。

4．簡評尼爾·波茲曼的媒介理論。

三、論述題

1．試述20世紀20年代中國廣播事業的發展。

2．堅持馬克思主義新聞觀的意義。

3．論述在新媒體環境下我國輿論格局的變化，并論述主流媒體如何提高輿論引導藝術。

參考答案：

中國傳媒大學

2014年碩士研究生入學考試試題

考試科目：712新聞傳播史論

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．《新華日報》

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【分析】本題較簡單，書上可直接找到答案，像一些報紙、電臺、電視臺的名詞解釋都有套路可循，一般圍繞創辦時間、創辦人、宗旨或者性質、編輯方針、內容特征、歷史地位這個幾方面作答。

答：《新華日報》是抗戰時期中國共產黨在國統區公開發行的唯一一份大型機關報，1938年1月11日在漢口創刊。1938年10月25日，武漢失守后，報社遷往重慶繼續出版，是抗日戰爭時期和解放戰爭初期中國共產黨在國民黨統治區公開出版的唯一機關報。在國統區，《新華日報》通過“開天窗”等方式反對國民黨的新聞檢查，揭露國民黨摧殘新聞自由的行徑。該報大力宣傳中共中央有關抗日民族統一戰線和“團結抗戰、持久抗戰”的戰略方針以及毛澤東等提出的游擊戰爭理論，無情地揭露日寇的侵華陰謀和罪行，及時報道中國軍隊的抗日戰績。

2．《紐約時報》

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【分析】較為簡單一道題，注意這類名詞解釋的答題要點：創辦時間、地點、宗旨、內容特征、歷史地位等。另外要注意答題要點要全面，可以不深入分析。

答：《紐約時報》原名《紐約每日時報》，1851年9月18日年由雷蒙德與兩位同仁創辦。對開四頁，較為莊重，主張客觀報道，國際新聞豐富，風格與《泰晤士報》類似。1896年奧克斯接手后將其發揚光大，首先確立了莊重嚴肅的新聞風格，報道重點是政府新聞、時事評論和金融地產交易；其次任用優秀主編范安達，是首家報道泰坦尼克號沉船事件的報紙媒體。以“客觀、超黨派”的態度報道國內外重大新聞，如20世紀70年代的“五角大樓事件”。《紐約時報》是一份以政界、企業界、知識界的讀者為對象的高級報紙。1994年起進軍有線電視業，向著媒介集團的方向發展。

3．伯明翰（文化研究）學派

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【分析】該題較簡單，是雷躍捷《媒介批評》里的一個名詞解釋。這種題目在平時復習時要抓住核心的知識點：理論主張和代表人物，或者代表人物的觀點。從這兩方面入手，答題即可完成。

答：伯明翰學派以英國伯明翰大學當代文化研究中心（CCCS）為核心，又稱文化研究學派。70年代以來，伯明翰學派成為批判學派中最有影響力的一個學派。其主要觀點是：大眾傳播產生了大眾文化，其中容納了豐富的意識形態內容，反映了斗爭之下形成的權力關系；由于符號的多義性以及受眾社會背景的多樣性，受眾會對文本做出偏好性、妥協性、對抗性等不同的閱讀。研究方法采用文本分析和受眾調查。其代表人物及其主要觀點如下：

（1）斯圖亞特·霍爾的《電視話語的編碼與解碼》：受眾的三種態度——偏好性、妥協性、對抗性；

（2）大衛·莫利的《〈舉國上下〉的觀眾》：由于文化條件分配的不平等，受眾使用的話語方式影響其電視文本的解讀過程；

（3）洪美恩的《解讀〈達拉斯〉》：受眾從文本中獲得快感，大眾意識形態駐扎在感性層面而不是理性層面；

（4）約翰·費斯克：大眾媒介進行了雙重消費過程。受眾在第二重對“多義的”文本生產出自己的快感，進行了創造性和抵抗性的消費。

4．沉默的螺旋理論

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【分析】該題目較簡單，屬于熟知的知識點。答題要點有：主要觀點，代表人物，代表人物的觀點。能夠結合最近的新聞案例來簡單論證最好不過。

答：“沉默的螺旋”（the spiral of silence）理論是德國傳播學者諾利·紐曼于1974年首次提出的。該理論認為，大眾傳播媒介在影響公眾意見方面有強大的效果，并把輿論生成中起重要作用的因素稱為“沉默的螺旋”。該理論的主要觀點有：

（1）個人意見的表明是一個社會心理過程，個人在表明觀點前要對周圍的意見環境進行觀察，當發現自己屬于“多數”或“優勢”意見時，便傾向于積極大膽地表明自己的觀點；當發現自己屬于“少數”或“劣勢”意見時，一般就會屈于環境壓力而轉向“沉默”或者附和。

（2）意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程，一方的沉默造成另一方的意見增勢，受群體壓力而改變態度的人越來越多，使得優勢意見越來越強，迫使更多持不同意見的人繼續保持沉默或轉變態度追隨支配意見。

（3）大眾傳播通過營造“意見環境”來影響和制約輿論。諾依曼認為，傳播媒介對人們的環境認知活動產生影響的因素有三個：①多數傳媒的報道內容具有高度的類似性（產生“共鳴效果”）；②同類信息的傳播活動在時間上具有持續性和重復性（產生“累積效果”）；③媒介信息的抵達范圍具有空前的廣泛性（產生“遍在效果”）。

5．社交媒體

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【分析】結合目前最熱門的話題進行考察，平時復習時候要拓展自己的專業知識，經常關注一些學術期刊和新聞熱點，復習時候做到這一點，這道題非常簡單。即使不會答也要善于用自己的話總結出來，如可以從微博、微信入手，將其特征歸納出來，組成社交媒體的概念。這道題答題要點可以從這幾個方面入手：概念、特點、優勢與不足。

答：社交媒體又稱社會化媒體、社會性媒體，它指的是允許人們撰寫、分享、評價、討論、相互溝通的網站和技術，現階段主要包括社交網站、微博、微信、博客、論壇、播客等。社交媒體應該是大批網民自發貢獻、提取、創造新聞資訊，然后傳播的過程。有兩點需要強調，一是受眾人數眾多，二是自發傳播，缺乏這兩點因素的任何一點都不會構成社交媒體的范疇。

社交媒體與傳統主流媒體相比，它可以實現及時更新，無限制的實時評論；有著即時對受歡迎程度進行統計、歷史信息更容易查閱、所有媒體可以自由組合、任何個體均可發布、內容無限、鼓勵分享和參與、自由發布等優勢。在突發事件中與傳統媒體相比，社交媒體的具有更快，更真實，更接近的優勢，在9.11事件，倫敦地鐵爆炸案以及國內央視大樓火災中，當事人將自己親眼所見的以文字和圖片的形式在Facabook、Twitter等社交媒體上發布出來，更加生動真實，而這正是傳統媒體所缺乏的。尼葛洛龐提甚至認為，每一個社交賬號，就是一座電視臺，而高粉絲量的微博號就是一個覆蓋面廣的、受歡迎的電視臺。

二、簡答題（每題15分，共60分）

1．簡述英國BBC及其體制。

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【分析】本題考的是細節，李磊老師的《外國新聞史教程》講到過BBC，但是關于BBC的體制還需要自己去總結概括出來，此題難度適中。注意題目關鍵詞：體制。答題時候務必圍繞“體制”來作答，“體制”會衍生出很多的知識點，要把和“體制”有關的內容說出來。另外能夠結合當下BBC最新的發展動向來答題特別好，比如BBC的性丑聞事件。

答：BBC的全稱是英國廣播公司，于1922年成立，它的創始人是被稱為“BBC之父”的約翰·里思。在歷史上BBC形成了自己獨特的廣播電臺運營體制，即公營的廣播事業體制。與以美國之音（VOA）為代表的政府廣播和以哥倫比亞廣播公司（CBS）為代表的商業廣播體制形成世界上三種典型的廣播事業管理體制。

（1）發展歷程。首先，BBC初創時期，里思把美國的商業廣播電臺和東方蘇俄式的政治嚴控制度比較后，結合英國的傳統文化和社會發展需求，產生了自己的一套關于廣播事業和制度的理論，里思認為BBC的理念應該是“能夠獨立向社會大眾傳播教育、新聞、娛樂與信息并避免來自政治的干擾和商業壓力。”這種理念形成了BBC公營制的廣播事業體制。其次，1927年BBC改組，政府頒發皇家特許狀，在十年間BBC成為公共營業性質的獨立廣播事業組織，經費來源是收聽費和政府資助。

（2）組織架構。BBC作為獨占性及非贏利性的公營企業，是英國政府形式獨立的喉舌機關，最高決策機構為管理委員會、首相、反對黨領袖、法院院長、郵政大臣等。名義上是“獨立”不受政府控制的，但事實上BBC在經費、節目、改革等方面都受到英國政府控制。

（3）經營風格。BBC作為公營性質的廣播組織，節目風格較為嚴肅，節目類型多為新聞和專題性質的節目。在新聞方面BBC標榜平衡報道，最為典型的是在冷戰期間，BBC不像西方其他商業廣播，赤裸裸對蘇聯為首的社會主義陣營進行丑化和敵視，一味地宣教西方式的民主和自由，而是在兩者間做到盡量平衡報道的風格，關于蘇聯方面的報道隱藏自己的感情色彩，社會主義報道次數也比一般的廣播較多。這些都與BBC標榜的“獨立”是有密切關系的。

（4）問題。BBC僅靠政府資助，沒有廣告收入來源。隨著廣播電視事業的發展，BBC因為政府財政困難面臨縮減經費的問題，影響力逐漸下降，后來被多家廣播機構超過。

2．簡述史量才的報業活動。

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【分析】哈艷秋老師的《中國新聞事業史教程》重點講過史量才與申報的改革，而史量才的報業活動沒有專門提過，所以在答題的時候，著重點應該放在史量才對《申報》的改革。題目較簡單。該題目具有迷惑性，因為教材沒有專門提到史量才的新聞活動，所以分析題目時候要善于結合教材上提到的“申報改革”，將史量才的新聞活動轉化為申報的改革。

答：史量才曾經擔任《時報》的主筆，1912年買下《申報》，苦心經營使《申報》成為國內著名的資產階級大報，1927年買下《時事新報》大部分股權，成為上海報業巨擘。史量才的辦報活動，最為人津津樂道的是他對《申報》的改革。

（1）政治立場的變化。《申報》在1912年由史量才接辦后，是一家商業上注重經營、政治上保守的資產階級報紙。1927年蔣介石叛變革命后，《申報》采取擁蔣立場；九一八事變后，在民族危亡之際，《申報》改變了態度，轉向積極抗日，抨擊國民黨不抵抗政策，號召停止內戰、一致對外。

（2）《申報》提出保衛人權和言論出版自由的主張。《申報》沖破國民黨新聞封鎖，報道了十九路軍積極抗戰的情況，刊載了宋慶齡就國民黨左派鄧演達在南京被害一事發表的看法。

（3）《申報》編輯方針的變化。《申報》副刊《自由談》，長期以來被鴛鴦蝴蝶派舊式文人把持，內容無聊、格調低下。史量才更換了新聞主編，確立了“務以不違世代潮流與大眾化為原則”的編輯方針，專登大量文學作品特別是雜文。諷喻和批判現實陋習，積極參與社會建設。

史量才對《申報》的改革，使得《申報》成為一家極具影響力和公信力的報紙，深受社會群眾和知識分子的親睞。因為其反蔣的政治立場，《申報》遭受國民黨的打壓，1933年史量才遭到蔣介石的暗殺。史量才的兒子接辦《申報》，但是《申報》沒有恢復到史量才時期的輝煌年代，影響力也大不如前。

3．簡述新聞與宣傳的區別和聯系。

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【分析】老生常談的話題，題目較為簡單。書上關于兩者區別論述的特別詳細，答題有時間限制，要注意詳略有當，主次分明。

答：（1）新聞和宣傳的區別

新聞是新近發生的事實的報道，其基本職能是告知人們所需要的信息。而宣傳的基本職能是傳播一種觀念（理論、方針、政策、倫理道德、立場態度等）。新聞傳播信息，宣傳傳播觀念，這是兩者最基本的區別。具體而言，其不同點主要如下：

①出發點不同。宣傳的出發點是出于宣傳自身的需要，把一定的觀念傳播出去，讓受眾了解、理解、接受，爭取受眾的信任和支持。而新聞的出發點是出于受眾的需要。人們為了求得生存、求得發展，必須千方百計地追逐信息，甚至不惜花費巨大的人力、物力、財力去獲取信息。宣傳追逐受眾，受眾追逐信息。

②歸宿點不同。宣傳者傳播一定的觀念，其最終目的是要人們理解它、接受它、支持它，讓受眾按照宣傳者的意圖去行動。而新聞發布者發布新聞，除了以新聞謀利外，對新聞本身沒有自己的主觀意圖，任憑新聞接受者自己去分析、判斷，作出決策。

③傳播的方式不同。在一張報紙上，絕不可能重復刊登同樣內容的新聞。但宣傳卻常常需要重復，無論是意識形態還是商品廣告，為了加深人們的印象，往往以同一形式或不同形式向人們重復地宣傳。

④傳播的要求不同。新聞信息要求定量的準確、真實、全面、客觀、公正、及時。而宣傳要求定性的準確，即觀點和材料的統一，凡是能夠證實觀點的所有材料，只要是真實的、典型的都可以用，不管是新近的還是歷史的，是新鮮的還是人們所熟知的，是國內的還是國外的。

此外新聞與宣傳在傳播內容、傳播原則也存在區別：新聞重事實，宣傳重觀點；新聞客觀平衡，宣傳主觀傾向性強。

（2）新聞和宣傳的聯系

新聞與宣傳不是截然分開的，而是相互交叉，甚至相互滲透的，本質上，都是為了宣傳某種主張。在現實生活中，新聞和宣傳兩種傳播行為是緊密關聯、相互交織的，新聞和宣傳存在以下共同點與聯系：

①新聞事業脫胎于宣傳活動。新聞事業充其量只有三四百年的歷史，而早期的報刊均是特定的政治或宗教集團的宣傳工具。

②新聞與宣傳同屬于大眾傳播，都屬于傳播的范疇。新聞和宣傳工作都離不開廣泛的受眾，如果沒有受眾關注、接受，新聞和宣傳工作都不能進行。

③現代宣傳主要通過新聞媒介來進行。宣傳是一種傳播活動，可以通過任何傳媒進行。新聞事業出現以后，報刊、廣播、電視成為宣傳者使用的基本工具。從世界范圍看，報紙從“觀點報”向“新聞紙”的轉變仍然是一個尚未完全終結的過程。

4．簡要評價尼爾·波茲曼的媒介觀。

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【分析】這題考察專業研究能力，同時也提醒了考生，開拓自己專業知識的眼界很重要，行業熱點、學界熱門的研究課題、還有學界一些經典書籍我們都要有所了解。推薦一些書目給大家：李普曼《公眾輿論》、古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》、麥克盧漢《理解媒介》和尼葛洛龐帝《數字化生存》。

答：尼爾·波茲曼媒介環境學派的主要代表人物之一，他的媒介理論思想集中體現在《娛樂至死》和《童年的消逝》兩本書中。具體說來，他的主要觀點可概括為三個方面：媒介即隱喻；媒介變遷理論；對電視文化的批評。

（1）媒介即隱喻

“媒介即隱喻”所要傳達的就是兩層意思：

①媒介的內容建構了世界。波茲曼認為一切可被稱為“新聞”的素材，“如果沒有用來宣傳它們的技術，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活”。媒介運用隱喻這一手段，來表現周邊環境。這種媒介——隱喻的關系替代我們自身對世界進行著分類、排序、構建、放大、縮小和著色，人們把自己包裹在語言形式、藝術形象、神話象征或宗教儀式之中，不借助于人工媒介就無法看見或了解任何東西。這一點類似于李普曼的“兩個環境”理論，即媒介造就了能夠被人意識和感知的“虛擬環境”。

②不同媒介形式對思維方式的影響。思維方式的變化直接影響著人類文化內容的變化，表達思想的方式將影響所要表達思想的內容。麥克盧漢的缺憾就在于對在形式和內容的關系把握上過于簡單或直接，忽略了中間環節即“思維方式”的影響以及形式對內容反作用的間接性。“媒介即隱喻”就是要提醒人們注意到不同媒介環境對思維方式的影響。“為了理解這些隱喻的功能，我們應該考慮到信息的象征方式、來源、數量、傳播速度以及信息所處的語境。”“如果我們能夠意識到，我們創造的每一種工具都蘊涵著超越其自身的意義，那么理解這些隱喻就會容易多了。”

（2）媒介變遷理論

①波茲曼的媒介變遷理論是建立在他的“媒介即隱喻”的基礎上，認為媒體能夠以一種隱蔽卻強大的暗示力量來“定義現實世界”。其中媒體的形式極為重要，因為特定的形式會偏好某種特殊的內容，最終會塑造整個文化的特征。

②在此理論支撐下，波茲曼通過大量的歷史學和人口學的資料分析“童年”的誕生和消逝這一過程來闡述他的媒介變遷理論。

a．中世紀的歐洲是沒有“童年”概念的，當時社會傳播模式以口語為主導，造成了以“口語文化”為主的社會文化。因此沒有識字文化和教育觀念，兒童與成人之間沒有交往的困難，彼此分享著基本相同的文化世界，因此“童年”并不存在。

b．在印刷技術普及之后，成人的世界首先發生了改變。文字閱讀開始成為主導性的傳媒，中世紀的口語環境開始衰退，印刷術統治了大眾媒介。兒童不得不經過相當長時期的學習和訓練，在“長大成人”之后才能夠獲得屬于成人的知識與“秘密”。成人和兒童出現了分化，他們之間有了巨大的差異。事實上，兒童這個詞常被用來形容不識字的成人，成人文盲常被認為在知識上相當幼稚。

③如果說印刷時代在童年與成年之間建立了一道文化鴻溝，電視時代的來臨則重新填平了這條鴻溝。電視是一種敞開大門的技術，不存在物質、經濟、認知和想象力上的種種約束，兒童不再需要長期的識字訓練就能夠與成人一起分享來自電視的信息，這樣它就排除了世俗知識的排他性，也就排除了兒童和成人間的一個根本的不同。

a．兒童被電視這個媒介所改變的社會文化逐出了“童年樂園”。在電視時代，兒童日益能夠接近“成人”生活的各個方面：性、犯罪、毒品、色情、暴力等，童年原應具有的純真失落了，童年的魅力也削減了。

b．電子媒介迅速、平等地揭示成人世界的全部內容，從而產生了幾個影響深遠的后果：首先，羞恥的概念被沖淡了，也不再神秘了。其次，“由于羞恥感的逐漸衰退，行為舉止的意義自然也相應地降低”。最后，“代溝消失”。母親看上去跟女兒一樣年輕，女兒看上去跟母親一樣成熟，這不只是一種視覺的錯位，而是文化的異化。

c．波茲曼在明確指出童年消逝的同時，還認為電子信息環境正在使成年消逝。印刷術在創造“童年”概念的同時也創造了所謂“新成人”（文字人）的概念，而文字時代被“敘事時代”（娛樂時代或圖像時代）取代，圖畫不會提出一個意見，它不隱含自身的對立面和對自身的否定，它無需遵守任何證據規則或邏輯。從這個意義上說，圖畫和其他圖像可被看作是“認識上的一個倒退”，倒退到一個與蒙昧的中世紀沒有多少差別的時代。因為在觀看圖像的能力上，兒童與成人并沒有多少差別。在兒童與成人合一成為“電視觀眾”（大眾人）的文化里，政治、商業和精神意識都發生了“孩子氣”的蛻化降級，成為娛樂，成為幼稚和膚淺的弱智文化，使印刷時代的高品級思維以及個性特征面臨致命的威脅。成人在電子世界里逐漸褪化，成人又重新回到心理年齡上的童年。

（3）對電視文化的批判

①電視的誕生包容了所有的話語形式，并迅速成為我們了解文化的最主要方式。電視媒介通過鏡像文化創造出的是一個沒有關聯、沒有語境、沒有歷史和沒有任何意義的世界。在這樣的世界里，人們習慣了用趣味性代替復雜而連貫的思想；在這樣一個沒有連續性、沒有意義的世界里，既不要求，也不允許我們做任何事情。而電視的聲像話語形式最易于展示的就是娛樂。正因如此，波茲曼將所有的“投槍”和“匕首”都擲向了電視，他對電視進行了尖銳的批判，并最終讓我們認識到了電視對社會和文化的巨大沖擊。

②電視文化將我們帶入一個追求感官刺激的“感性時代”。作為一種媒介形式，電視話語的“聲像”結合，直接刺激人們的視覺和聽覺，于是人們開始了不經過大腦思考的“文化生活”。“娛樂”迅速成為滿足人們視覺和聽覺需要的最簡便路徑。波茲曼認為，電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音。電視正把我們的文化轉變成娛樂業的廣闊舞臺。

③電視娛樂至死。波茲曼認為：“電視的思維方式和印刷術的思維方式是格格不入的；電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎”。“娛樂的聲音”與“嚴肅的電視”這種表達方式是自相矛盾，這使波茲曼對電視的傳播行為表現出了極大的擔憂，道貌岸然的政治廣告、利欲熏心的商業運作以及嚴肅新聞的娛樂化，所有這些都讓波茲曼頭痛不已。

三、論述題（每題20分，共60分）

1．論述20世紀20年代中國廣播事業的發展。

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【分析】《中國新聞事業史教程》有專門一節講過這方面內容，這題基本從書上就能找到答案，比較容易。當然要注意細節，比如第一座電臺的全稱什么，北洋政府頒布的廣播法則全稱是什么等等，所以看書時候要注意細節，否則到了答題時候只是一個空架子，沒有內容。

答：20世紀20年代中國廣播事業的發展流程如下：

（1）1923年初，美國人奧斯邦創辦的中國無線電公司與《大陸報》合作，辦起“大陸報——中國無線電公司廣播電臺”，同年1月23日晚首次播音。這是外國人在中國設立的第一座廣播電臺。首次播出為一小時，內容以音樂節目為主，也有新聞，包括本埠新聞、路透社電稿、市場與匯兌信息、《大陸報》刊載的消息等。1月25日，該臺廣播了孫中山《和平統一宣言》和他祝賀中國引進廣播的消息。但是，由于它沒有經過中國政府批準，因而被取締，當年4月間停止播音。同年5月底，美商新孚洋行也在上海辦起廣播電臺，但因經費拮據很快停辦。

（2）北洋政府交通部于1924年8月公布了《裝用廣播無線電接收機暫行規則》，這是中國歷史上第一個關于無線電廣播的規則。規則中明確規定，允許民間裝設收音機，從而改變了原來嚴加禁止的辦法。規則還就收音機裝設范圍、收聽內容、收音機收費等問題作了具體規定。這個規則的頒布，客觀上促進了中國廣播事業的發展。

（3）1926年10月1日，哈爾濱廣播電臺開始廣播，呼號XOH（后改為COHB），發射功率100瓦（后增加到1000瓦），每天播音兩小時，廣播內容有新聞、音樂、演講和物價報告等。這是中國政府自辦的第一座廣播電臺。時隔半年，1927年5月15日，天津廣播無線電臺開始播音。同年9月1日，北京廣播無線電臺也開始廣播。1928年初，沈陽廣播電臺正式廣播。

（4）上海、北京等地很快出現了幾座中國自辦的民營廣播電臺，其中最早的一座是上海新新公司廣播電臺，創辦于1927年3月18日。同年底，北京商辦的燕聲廣播電臺也開始播音。

初創時期的廣播事業，設備簡陋、規模很小，收聽范圍只限于廣播電臺所在地區附近。特別是由于收音機價格昂貴，廣播聽眾大多是政府官員、有錢的商人以及外國人等。當時全國有收音機一萬臺左右。

2．試分析堅持馬克思主義新聞觀的重要意義。

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【分析】馬克思和恩格斯的新聞觀是一種全新的無產階級的新聞觀，它是在批判資產階級新聞觀的基礎上形成的。馬克思和恩格斯的新聞觀，包括兩部分的內容。一部分是他們對新聞領域一些基本問題的看法；另一部分是他們關于無產階級黨報工作的一系列思想觀點。這方面的題目通常考點變化不大，但也是近幾年來各高校的熱門考研題目。這題要注意審題，問的是意義，答題時候不要簡單陳述馬克思主義新聞觀是什么。

答：馬克思主義新聞觀的形成是一個與時俱進，不斷充實、完善和創新、發展的過程。馬克思和恩格斯作為創立者和奠基者提出并深刻闡述了一系列基本理論和基本觀點，一百多年來經歷了以列寧為代表的俄國布爾什維克黨人和以毛澤東為代表的中國共產黨人不斷繼承、創新和發展的長期過程，逐步形成了科學、系統的理論體系。

（1）馬克思主義新聞觀是黨性和人民性的有機統一，符合當代中國國情。

新聞媒體是黨和人民的喉舌，由于在中國這個特殊的歷史環境下，中國共產黨代表的是最廣大人民群眾的根本利益，與中國人民在根本利益上是一致的。因此，馬克思主義的新聞觀在中國的具體運用是符合客觀規律的，并不是執政黨強加的，而是社會歷史發展的必然結果。運用馬克思主義新聞觀指導我們的新聞工作是符合人民群眾利益的，是新時期歷史條件下的必然選擇。

（2）在中國轉型時期，輿論監督的尺度需要馬克思主義新聞觀進行把關。

輿論監督是法律賦予新聞媒體的權利，是人民群眾參政議政的重要途徑，體現著社會民主法制化的進程。中國目前正處于社會轉型期，這個時期利益相關性凸顯，群體性矛盾增多。新聞媒體既要做好“輿論的陪審團”，又要做好黨和人民的耳目喉舌，這必然需要馬克思主義新聞觀這把標尺來進行丈量。盡管輿論監督是體制內的監督，但如果把握不好，很可能出現“日拉丹式宣傳”和“路德式揭露”的效果，追求一時的轟動效應和聳人聽聞，引起負效應，不僅不利于問題的解決，反而會增加問題的復雜性。

（3）《新聞法》沒有出臺之前，只有馬克思主義新聞觀才能統領新聞事業的全局。

中國至今仍然沒有專門的新聞法，一些關于新聞傳播的相關規定散見于憲法、刑法、民法等基本法律中；或者是在一些行政法規、部門規章、地方法規以及部分司法解釋中有相關的條款里。因此，在新聞報道中應該怎樣把握好度，怎樣做好黨和人民的耳目喉舌就是一個值得思考的問題。馬克思主義新聞觀就給我們提供了這樣一個思想準繩，從各個方面指導著新聞工作者如何帶著鐐銬跳舞。

（4）馬克思主義新聞觀是動態發展的理論思想，具有強大的生命力和時代特征。

馬克思主義新聞觀是一個開放性、動態性、發展的思想體系，隨著時代的發展和實踐的深入，馬克思主義新聞觀也在不斷地豐富、更新和發展。從馬克思、恩格斯對新聞的論述到列寧、斯大林、毛澤東、劉少奇、鄧小平、江澤民、胡錦濤的新聞思想都是馬克思主義新聞觀的有機組成部分，很多觀點都是一脈相承的，是對前人新聞思想的深化和延展。

3．聯系實際，談談新媒體環境下我國輿論格局的變化以及主流媒體應該怎樣提升輿論引導藝術。

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【分析】考查專業知識的綜合能力，書上沒有標準答案，但可以從最近新聞行業的熱點、學界最新研究動態可以知道答題思路，這就要求考平時復習時，除了關注書本內容外，還應多關注時事動態，包括新聞傳播業界的新聞、頒布的政策法規等。答題時應結合書本知識點和時事熱點進行作答。該題要注意問了兩個問題，要分點論述，另外這兩點是有邏輯關系的，前者為因，后者為果，因此答題不可將兩者分割開來。

答：新媒體作為近幾年熱議的話題，已經引起全社會的廣泛關注。在新媒體環境下，我國輿論格局發生了較大變化，輿論引導藝術也隨之發生了改變。

（1）媒體環境下我國輿論格局的變化

①媒體泛社會化導致主流媒體議程設置權力弱化

新媒介技術深刻改變了社會傳播格局，主流媒體的壟斷地位被打破，信息的發布權向草根階層轉移。從主流聲音一統天下到草根階層眾聲喧嘩，主流媒體的議程設置權力被弱化。通過掌握有限的媒介資源控制輿論場的局面已被打破。

②新媒體改變輿論生成演化路徑，網絡輿論場充滿變數和不可控性。新媒體成為輿論生成和發酵的重要場所，并深刻地改變了輿論生成和演化路徑。在新媒體語境中，信息和意見的復雜程度非以往任何時候可比，一些偶然發生的“小事件”或“小事端”在新媒體語境中借助于輿論的放大作用而被瞬間引爆，從而演繹成重大公共危機事件。2012年受到公眾關注的四川什邡事件、微笑局長事件、重慶官員不雅視頻事件等均源自網絡，并在網絡空間瞬間發酵。另外，擁有大量粉絲的意見領袖深刻影響著網絡輿論的走向。這給主流媒體輿論引導帶來極大挑戰。

（2）新媒體環境下主流媒體提高輿論引導工作，應做到以下幾個方面：

①改變傳統的輿論引導思維。新媒體環境下，主流媒體已不再是公眾獲取信息的惟一途徑，主流媒體必須轉變慣性思維，摒棄“唯我獨尊”的固化思想，適時調整對熱點事件尤其是對負面事件的報道姿態，積極主動介入，動態、客觀、全面地發布事件。

②正確認識網絡輿論的自身特性。互聯網有虛擬性、隱蔽性、發散性、滲透性和隨意性等特點。發端于網絡上的輿論有著區別于傳統輿論的自身特性，如意見主體自由而分散，傳播渠道多元共生，網絡內容散亂復雜等。正確引導網絡輿論要認識到這些特性，并加以利用。

③建立網絡輿情監測與引導機制。網上輿論熱點的出現是有規律的，不少也是可以預測和把握的。建立健全網絡輿情搜集、報送、分析判斷機制非常重要，這樣才能保證突發事件發生后，在最短時間內完成網絡輿情匯集報送工作，第一時間掌握民情，強化對輿論的有效引導。

④遵循新聞傳播規律，在重大新聞事件、突發事件面前要做到報道全面、及時、準確、公正，以此增強主流媒體公信力，強化輿論影響力。近年來，新聞媒體報道重大的突發性事件日漸增多。這類事件涉及人民群眾的切身利益，具有廣泛的關注度和強烈的震撼力，有的報道敏感、復雜，直接影響社會安定。事實證明，廣大群眾在突發性事件面前，對主流新聞媒體的權威資訊有著特殊的依賴，主流媒體的報道往往會影響著事件處理的效果。