2011年清華大學862新聞與傳播業務考研真題及詳解

清華大學

2011年碩士研究生入學考試試題

考試科目：862新聞與傳播業務（B卷）

一、名詞解釋（每題5分，共50分）

1．《資本論》

2．清華國學四導師

3．現實主義

4．亞當·斯密（AdamSmith）

5．質化研究

6．三網融合

7．整合營銷

8.CPI指數

9．美國憲法第一修正案

10．文化大革命

二、簡答題（每題25分，選做2題，共50分）

1．什么是文化產業？文化產業與文化創造產業有什么異同？

2．3D技術對影視美學有哪些主要影響？

3．社會化媒體具備哪些主要特征？

三、論述題（50分）

論述多元文化。

參考答案

清華大學

2011年碩士研究生入學考試試題

考試科目：862新聞與傳播業務（B卷）

一、名詞解釋（每題5分，共50分）

1．《資本論》

答：《資本論》是馬克思留給后人的經典著作之一，被稱為“馬克思一生最偉大的主要理論著作”。書中內容以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會的發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。《資本論》將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結為生產力的高度，從而證明了社會形態的反戰發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。

2．清華國學四導師

答：清華國學研究院四大導師是梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任。其中，梁啟超是中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。陳寅恪是中國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家。他曾在德國攻讀東方古文字學，國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。王國維是著名國學大師，中國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等各方面的學術巨子，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。趙元任教授被稱為“中國漢語言學之父”。他對音位學理論、中國音韻學、漢語方言以及漢語語法都有精湛的研究，撰寫和發表過大量有影響的論文和專著，在國內外學者中享有很高聲譽。1925年，清華大學增設“國學研究院”，四位大師被聘為導師。由此開始，清華國學院建立了中國學術獨立的傳統。該院創辦兩年后，其聲望就超過了早于它創立的同類學校。

3．現實主義

答：現實主義，又稱寫實主義。該主義認為在人類認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立于我們心靈之外的實際存在是一致的，因此其排斥理想主義。現實主義不是一個單一或統一的理論，在文學、繪畫、哲學，甚至國際關系領域都有現實主義的應用。因此，現實主義是一個建立在共同預設理論假定之上、有點松散聯系的前后不一致的理論模式。在文學領域，現實主義是19世紀30年代在法國、英國等地出現的文學思潮，后波及俄國、北歐和美國等地，成為19世紀歐美藝術的主流思想。現實主義文學家的代表人物有法國的巴爾扎克、福樓拜、莫泊桑，英國的夏洛蒂、狄更斯等。在繪畫方面，堅持遵循寫實的創作原則和手法進行創作即現實主義。著名的現實主義作品有法國畫家米勒的《拾穗的人》，庫爾貝的《碎石工》等?，F實主義也可應用于國際關系領域。國際關系現實主義是國際關系中的一種主流理論。它關注民族國家之間的權力平衡，甚過理想或道德。

4．亞當·斯密（AdamSmith）

答：亞當·斯密（AdamSmith），又譯亞當·史密斯、亞當·史密夫，是英國著名哲學家和經濟學家?！秶徽摗肥莵啴敗に姑芤簧罹哂绊懥Φ闹?。該書于1776年出版，是第一本試圖闡述歐洲產業增長和商業發展歷史的著作，提供了現代自由貿易、資本主義和自由意志主義的理論依據。亞當·斯密也因此被稱為“現代經濟學之父”和“自由企業的守護神”。除《國富論》外，他還出版過《道德情操論》。死后，他的朋友遵照其遺囑，將他的一些手稿出版成《天文歷史學》和《哲學論文集》兩本書。為紀念他，亞當·斯密的頭像被印在2007年3月13日發行的二十元英鎊的背面上。

5．質化研究

答：質化研究，是通過觀測、分析等，來考查研究對象是否具有某種屬性或特征，以及它們之間是否有關系的一種研究方法。它只要求對研究對象的性質做出回答，一般不采用數量形式的表達。質化研究的主要方法有焦點小組座談法、深度訪談法、田野觀察法、民族志、頭腦風暴法與反向頭腦風暴法等。

6．三網融合

答：三網融合，又叫三網合一，意指電信網、有線電視網和計算機通信網的相互滲透、互相兼容、并逐步整合成為世界統一的信息通信網絡?！叭W融合”是為了實現網絡資源的共享，避免低水平的重復建設，形成適應性廣、容易維護、費用低的高速寬帶的多媒體基礎平臺。其表現為技術上趨向一致；網絡上可以實現互聯互通，形成無縫覆蓋；業務上相互滲透和交叉，應用上趨向使用統一的IP協議；在經營上互相競爭、互相合作，朝著向人類提供多元化、多媒體化、個性化服務的同一目標逐漸交匯在一起；行業管制和政策方面也逐漸趨向統一，形成你中有我，我中有你的格局，包括技術融合、業務融合、行業融合、終斷融合及網絡融合。

7．整合營銷

答：整合營銷（integratedmarketing），即整合行銷傳播，指將一個企業的各種傳播防水劑加以綜合集成，其中包括一般的廣告、與客戶的直接溝通、促銷、公關等等，對分散的攢波信息進行無縫接合，從而使得企業及其產品和服務的總體傳播效果達到明確、連續、一致和提升。營銷專家唐。E舒爾茨形容傳統營銷是“消費者需注意”，而整合營銷是“請注意消費者。”

8.CPI指數

答：CPI指數，亦稱居民消費價格指數，在經濟學上，是反映與居民生活有關的產品及勞務價格統計出來的物價變動指標，以百分比變化為表達形式。它是衡量通話膨脹的主要指標之一。一般定義超過3%為通貨膨脹，超過5%是比較嚴重的通貨膨脹。

9．美國憲法第一修正案

答：美國憲法第一修正案于1791年被批準，是美國權利法案的一部分。該修正案禁止制定任何法律以“確立國教”、阻礙信仰自由、剝奪言論自由、侵犯出版自由及集會自由、干涉或禁止人民向政府和平請愿的自由。這一修正案成為美國言論自由的最基礎和最重要的法律保障，美國的新聞自由也得以確立。

10．文化大革命

答：文化大革命，簡稱“文革”，指1966年5月至1976年10月在中國由毛澤東錯誤發動和領導、被林彪和江青兩個反革命集團利用、給中華民族帶來嚴重災難的政治運動。。這十年被廣泛認為是自1949年建國至今最動蕩不安的災難性階段，常備冠以“十年動亂”或“十年浩劫”。文化大革命的知道思想和政治成果均在1981年6月27日中國共產黨第十一屆中央委員會第六次全體會議一致通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的研究》中被正式否定，決議認為毛澤東應付上責任，該決議的正式表述是：“‘文化大革命’是一場由領導者錯誤發起，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。”

二、簡答題（每題25分，選做2題，共50分）

1．什么是文化產業？文化產業與文化創造產業有什么異同？

答：（1）文化產業

①文化產業定義。文化產業是德國法蘭克福學派的學者西奧多·阿多諾及馬克斯·霍克海姆等人提出的概念，用以批判資本主義社會下大眾文化的商品化及標準化。這個概念是阿多諾的哲學理論的中心，它首次出現于阿多諾的《啟蒙辯證法》（1948年）。在這部著作中阿多諾稱文化產業是從上向下“有意識地結合其消費者”。這種模式把文化產業所操縱的文化活動標準化、理性化、商業化。阿多諾相信文化產業對其消費者有操縱的作用。不過這個操縱作用并不是有目的性的、受控制的、有方向性的，而是潛伏的。雖然如此這個潛伏的操縱對整個社會施加影響。

②文化產業思想對社會的影響

a．對消費者的影響。文化工業是文化產品制作者與消費者之間的調解人。在這個作用中它也影響人的意識。不廣泛的，通過文化工業無法交換的物件無法存在。

b．在消費者內的影響。文化工業防止人產生批評性的思想。這樣人也無法抵抗文化工業了。

c．文化工業穩定統治。這個穩定作用不是一個副作用，而是文化工業的本質。它向它的觀眾提供思想。通過這個方法它成為人的基本原則的定義者。

d．文化產業還使得人不再認識到關鍵點，而只注意不重要的東西。阿多諾非常尖刻地說，過去人們不允許自由思考，今天人們允許自由思考，但不會自由思考了，因為一個人只想他應該想什么，而這個思想被感覺為自由。

（2）文化產業與文化創意產業的相同之處。

文化創意產業是指依靠創意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進行創造與提升，通過知識產權的開發和運用，產生出高附加值產品，具有創造財富和就業潛力的產業。聯合國教科文組織認為文化創意產業包含文化產品、文化服務與智能產權三項內容。

我國文化產業概念的內涵和外延反映了中國文化發展的特殊背景和中國自身發展階段的特征。20世紀40年代國外就提出了文化產業范疇，但由于各國的經濟、社會和文化發展狀況差異大，作為產業分類概念，文化產業沒有統一的內涵標準。我國根據實際情況，將文化產業界定為“為社會公眾提供文化、娛樂產品和服務的活動，以及與這些活動有關聯的活動的集合?！备鶕鲜鼋缍ǎ?004年4月1日國家統計局發布的《文化及相關產業分類》中將文化產業分為三個層面。a．文化產業核心層，包括新聞服務；出版發行和版權服務；廣播、電視、電影服務；文化藝術服務；b．文化產業外圍層，包括網絡文化服務；文化休閑娛樂服務；其他文化服務；c．相關文化產業層，包括文化用品、設備及相關文化產品的生產；文化用品、設備及相關文化產品的銷售。

（3）文化創意產業和文化產業的不同

與文化創意產業相比，我國的文化產業內涵界定的角度不同。

①我國文化產業主要從產出的角度、從所提供的產品及服務的精神文化性質著眼，只要是為社會公眾“提供文化、娛樂產品和服務”、滿足人們精神文化需求的產業，都是文化產業。而文化創意產業，除了服務于個人的精神文化消費需求外，還服務于生產領域提升產品附加值、經濟發展中提升產業結構的要求，明顯突出“生產性服務業”的性質。

②從外延來看，我國的文化產業與文化創意產業的外延比較接近，與英國等國家和地區的創意產業相比較，主要差別有三點：

a．英國等國家和地區的創意產業包括整個設計業，而我國的文化產業則在設計業方面只包括“工藝美術設計服務，美術圖案設計服務，展臺設計服務，其他與文化有關的設計服務”，而不包括“工業產品設計服務，包裝裝潢設計服務，模型設計服務，其他專業設計服務”；

b．英國等國家和地區的創意產業不包括旅游業，而我國的文化產業則在“文化休閑娛樂服務”中包括“旅游文化服務”；

c．我國文化產業的“相關文化服務”中還包括文化用品、設備及相關文化產品的生產和銷售。

2．3D技術對影視美學有哪些主要影響？

答：3D是three－dimensional的縮寫，就是三維圖形。通過3D技術，可以實現在二維平面里顯示三維圖形。3D成像是靠人兩眼的視覺差產生的。人的兩眼之間一般會有8厘米左右的距離，要讓人看到3D影像，必須讓左眼和右眼看到不同的影像，兩副畫面實際有一段小差距。也就是模擬實際人眼觀看時的情況，這樣就會出現立體的感覺。

電影應用3D技術產生了3D電影，3D電影又名立體電影，其成像效果在于觀眾通過佩戴3D眼鏡可以觀看到立體空間、立體人物和立體景物，讓人“身臨其境”。從電影美學研究角度看來，3D電影與傳統電影雖同屬一個藝術門類，但3D電影的美學特征相對于傳統電影展現出新的特點和優越性。

（1）立體性與擬真性。3D電影運用正面角度的大景深和多聲道立體聲替代傳統電影的空間立體構成思維。傳統電影力求在二維平面上創造三維立體感，一般選擇斜側角度拍攝，盡量避免與被攝對象處于同一水平高度，即避免使用同一水平高度的正面角度。傳統電影也會利用景深來創造空間的縱深感以避免空間過于平面。而3D電影成像產生的立體感是因為它突破了電影銀幕四個邊框的束縛，將銀幕內的空間延伸到了銀幕之外，特別是向前延伸到了電影院中觀眾席內部，令畫面空間中呈現的人物和景物所處位置縱深關系出現了前后分層。對于接受主體而言，這種突破銀幕向前的立體感創造出如此接近甚至置身場景中的體驗，比起始終保持距離隔著銀幕向后的立體感更加鮮明生動。

（2）參與性與互動性。3D電影注重縱深場面調度和視點置換營造“視覺熱點”替代傳統電影的敘事情節點。傳統電影靠情節點設置技巧來吸引觀眾，這是電影敘事性美學特征的重要表現。3D電影的美學特征不僅僅是它的立體成像效果，還是由于它創造了觀眾的“視覺熱點”——3D電影中利用其成像上一種向前延伸的立體性而出現的某一物體突然迎面而來的視覺效果。這種視覺效果從生理反應上來說極富刺激性。從敘事美學角度看，3D電影造成的觀眾參與機制已經不僅僅是追求劇情的離奇曲折，更為重要的是敘事中是否包含了利于創造“視覺熱點”的情節。因而，在選擇故事和題材時，要包含許多能造成“視覺熱點”的動作。3D電影的互動性便在此，它不只是讓觀眾被動地接受，而是它的參與性美學特征反回去又影響了自身的敘事。

反思3D電影的美學特征與美學價值，仍然存在的一些缺陷與誤區是值得引起關注的。比如：觀眾需佩戴眼鏡觀看3D電影，產生不舒適感，是3D電影延長生命力不容忽視的技術革新環節；“視覺熱點”寥寥無幾，在正面角度、大景深、縱深場面調度、視點置換以及情節設置方面顯然還處于探索階段，立體性與擬真性、參與性和互動性都還發揮不夠，雖然3D電影符合當下電影文化由敘事向奇觀的轉型，但一味追求視覺熱點和奇觀效果，是一種激進的行為，應當注重敘事特性和奇觀特性雙管齊下。

3．社會化媒體具備哪些主要特征？

答：社會化媒體是一種給與用戶極大參與空間的新型在線媒體。一般而言，社會化媒體只提供平臺與技術條件，媒體平臺上的內容全部由用戶的參與來制作完成。社會化媒體領域有兩個關鍵詞：UGC（用戶創造內容）和CGM（消費者產生的媒體）。社會化媒體改變了以往媒體一對多的傳播方式，變為多對多的“對話”交流。它具有以下的特征：

（1）參與：社會化媒體可以激發感興趣的人主動地貢獻和反饋。它模糊了媒體和受眾之間的界限。社會化媒體的出現產生了“傳受者”這一傳播學新名詞。傳統媒體的受眾在社區化媒體中的傳播主體地位大大提升。他們既從媒體中獲取大量信息，同時也提供和轉載信息。

（2）公開：大部分的社會化媒體都可以讓用戶免費參與其中。它們鼓勵人們評論、反饋和分享信息。參與和利用社會化媒體中的內容幾乎沒有任何的障礙。

（3）交流與對話：傳統的媒體的內容由媒體向用戶傳播，單向流動。而社會化媒體的優勢在于，內容在媒體和用戶之間雙向傳播，這就形成了一種交流。同時，社會化媒體的覆蓋面廣，使用便捷，因此，用戶之間也可以進行交流溝通。

（4）連通性：大部分的社會化媒體都具有強大的連通性，通過技術上的銜接，將多種媒體融合到一起。社區化媒體的兼容性大大促進了媒介的融合，也使多媒體信息產品成為當下的潮流。

（5）社區化：在社會化媒體中，人們可以根據個人愛好、新聞熱點等形成一個討論社區、一個亞文化圈與輿論場。如以攝影、政治話題或者電視劇等共同感興趣的內容為話題而形成的專業網頁與討論群等。貼吧是社區化媒體上亞文化圈的重要陣地。微博上的熱點話題也會形成強大的輿論場，影響社會事件的發展，乃至影響傳統媒體的議程設置。

三、論述題（50分）

論述多元文化。

答：（1）多元文化概念

多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。我們在現代復雜的社會結構下，必然需求各種不同的文化服務于社會的發展，這些文化服務于社會的發展，就造就了文化的多元化，也就是復雜社會背景下的多元文化。

（2）名稱由來

多元文化主義（multiculturalism）一詞的出現始于八十年代的美國。1988年春斯坦福大學校園的一場課程改革成為了后來被學者們稱為“文化革命”的開端,這場改革迅速波及整個教育界繼而在其他社會領域也引發不同的影響，學術界對此現象進行探討和爭論。到九十年代，由于爭論的激烈程度，有人甚至把多元文化主義及相關的爭論稱為“文化戰爭”。

（3）“多元文化”在中國的發展

盡管多元文化主義一詞近年來已被頻頻地使用，但如同“文化”、“全球化”這些高度使用卻無公認的定義一樣，多元文化主義的內涵至今未有一個清楚明晰的界定。王希在《多元文化主義的起源、實踐與局限性》一文中將多元文化主義的內涵析化，多元文化主義因不同領域的不同用途有不同的內涵，它“既是一種教育思想、一種歷史觀、一種文藝批評理論，也是一種政治態度、一種意識形態的混合體”。

因此，在此基礎上，王希得出這些用途的共同點：

①美國是一個多元民族和族裔構成的國家，美國文化是一種多元的文化；

②不同民族、族裔、性別和文化傳統的美國人的美國經歷是不同的，美國傳統不能以某一個民族或群體的歷史經驗為準繩；

③群體認同和群體權利是多元文化主義重要內容，也是美國社會必須面臨的現實。顯然，多元文化主義已不是純粹的理論探討，它成了教育、文藝、政治訴求的出發點和依據，從這個依據出發，目標指向元與元的平等，即所謂的“群體認同和群體權利”。

（4）美國的多元文化

①多源移民結構

美國是世界上最大的移民國家，移民們創建并繁榮、發展、壯大著美國。美國從來就不是純粹的“單元”的國家。

②民族融合

在美國文明初步形成階段（一般認為是1607——1783年前后近兩個世紀），盡管除土著印第安人外，還存在至少兩支以上的移民族裔，但這種多源移民結構的存在并無單元權利的呼聲的出現，融合是主流，由此形成了美利堅民族。這種現象的存在固然是多元的規模（族裔少、數量少）與日后的不可同日而語，也是與當時的歷史背景有密切的聯系。首先是區域分割使各個元呈各自獨立發展的狀態；其次各移民群體的共同任務是發展經濟，面臨最根本的任務與自然環境的生存斗爭。因此，各族裔差異和利益沖突被最小化，共同利益召喚著他們共同努力，從而創建了一個全新的美利堅民族。

③限制移民時期

到美國文化的成熟定型時期，即從建國至二戰這一漫長的一百多年的時間里，多元文化主義仍未被視為問題而提出。這一時期的移民依然從世界各地紛至沓來，移民構成和人口結構都發生了巨大的變化。其中，包括1890年代邊疆封閉前來、主要是來自西歐和北歐的“老移民”和從邊疆關閉后至1930年來、主要是來自東歐和南歐的“新移民”。在此時期內，根據美國政府對各種族的態度又可分為獨立初期和限制移民時期。獨立初期，由于美國國內急需勞動力，對移民來者不拒，美國成了自由的化身，自由女神像就是證明。然而，隨著美國工業化的基本完成，基于新移民對老移民的工作機會的威脅，美國進入了限制移民時期。美國政府針對移民制定的各個時期不同的移民政策和移民法案就是表現之一，特別是針對某一特定種族制定的排斥法案（如中國人和日本人）和對東西半球的移民配給的總數的不同規定，顯示了美國主流社會對本已存在于本社會中亞文化的歧視并將之推廣到此文化的來源國。

④熔爐論

相應地，在思想領域里，“熔爐論”在美國排外主義思潮盛行中出爐?！叭蹱t論”認為其他種族或民族都應認同盎格魯——撒克遜文化，歸化這一占主導地位的文化宗主。不服從同化者理應受到驅逐。且不論這種觀點的缺陷以及真實意圖，應該承認的是“熔爐論”反映了早期英裔人在政治和經濟生活中占有統治地位，他們都把盎格魯——撒克遜文化當作主導文化，要求其他民族予以認同，力圖在此基礎上建立社會統一的文化。

而無論是老移民還是新移民，在當時作為不同文化的攜帶者，他們之間的差異是顯而易見的。然而，此時處于亞文化地位的各元并未有太多的不同呼聲，多元文化主義仍未形成氣候。分析起來大致有以下幾個原因：

a．美國剛剛成立，統一的政府與國家，一體化強化了盎格魯——撒克遜文化的主體地位；

b．無論是老移民還是新移民同屬歐裔，文化上有較多的同源性，在種族、語言、文化和價值觀等方面和美國主流相距不大，同化不是太嚴重的問題；

c．移民們到來后就投身西進運動和兩次工業革命中去，他們的個體利益附屬于整個社會的整體利益。

（5）關于多元文化的幾點結論

①從美國的移民歷史看，自民族形成之初始，一直存在多元和元與元的差異。最初階段，主流文化（盎格魯——撒克遜文化）占絕對優勢的存在，其他處于非優勢地位的各元文化與主流文化的關系主要以和平共處為主，隨著時代的變化，元與元的差異性突現，族裔要求權利的呼聲逐漸高漲，并最后以多元文化主義的形式體現。

②多元文化主義是特定時代的產物，是與特定時代下社會的巨大變化，包括家庭、婚姻、宗教、教育和種族關系等領域的新變化甚至與國際大背景緊密相關。多元文化主義是對這些變化的理論回應，也是代表了當前國際學術界的文化研究傾向。

③存在有一個核心的美國文化，但此文化的內涵也不斷地發生變化充實。這種移民文化的發展過程是一種動態的平衡，這也是多元與一元的關系。新移民的到來往往對原有存在的社會產生沖擊，導致社會發生一系列變化，原有的平衡被打破，經過長期的沖突和融合，新的一輪又形成，如此循環往復。

④多元文化主義的提出無疑具有積極的、進步的意義。多元文化主義的爭論也顯示社會本身的進步，體現了各種族融合的成功。