2012年西南大學(xué)620馬克思主義基本原理概論考研真題及詳解

西南大學(xué)

2012年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

科目名稱：馬克思主義基本原理概論　 科目代碼：620

一、簡(jiǎn)述題（60分）

1．請(qǐng)簡(jiǎn)述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。（20分）

2．如何理解社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性？（20分）

3．請(qǐng)簡(jiǎn)述應(yīng)該如何探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路？（20分）

二、論述題（90分）

1．應(yīng)如何理解“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的”？（40分）

2．請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)劄槭裁础榜R克思主義政黨是新型的革命政黨”？（50分）

參考答案

西南大學(xué)

2012年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

科目名稱：馬克思主義基本原理概論　 科目代碼：620

一、簡(jiǎn)述題（60分）

1．請(qǐng)簡(jiǎn)述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。（20分）

答：（1）馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)：

在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見(jiàn)未來(lái)的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)的展望正是站在科學(xué)的立場(chǎng)上的。

（2）馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的方法：

①在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向；

馬克思恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望。

②在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)；

馬克思恩格斯對(duì)資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會(huì)的弊端，而是進(jìn)一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著的新社會(huì)因素，并以此作出對(duì)未來(lái)社會(huì)特點(diǎn)的預(yù)見(jiàn)。

③立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

馬克思恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來(lái)的實(shí)踐去回答。

2．如何理解社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性？（20分）

答：社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過(guò)程。

（1）社會(huì)形態(tài)更替的必然性：

①社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的。社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；

②生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終的決定意義。只要把全部社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，就有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過(guò)程，就能夠發(fā)現(xiàn)“各國(guó)社會(huì)現(xiàn)象中的重復(fù)性和常規(guī)性”，即規(guī)律性。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。

（2）社會(huì)形態(tài)更替中人們的歷史選擇性：

①社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。

②社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。歷史過(guò)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)。這就決定了在社會(huì)形態(tài)更替過(guò)程中歷史主體的選擇性活動(dòng)，必然是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。

③人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會(huì)形態(tài)變革的決定力量。人民群眾對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇，正是在遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)參與社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)的。

3．請(qǐng)簡(jiǎn)述應(yīng)該如何探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路？（20分）

答：努力探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義的發(fā)展道路，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨必須領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為之奮斗的神圣使命和光榮任務(wù)。

（1）探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)新社會(huì)的設(shè)想所采取的科學(xué)態(tài)度和研究新社會(huì)制度的思想方法，對(duì)于在新的歷史條件下探索社會(huì)主義的發(fā)展道路，具有重要的指導(dǎo)意義。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義對(duì)于研究未來(lái)社會(huì)制度的科學(xué)方法。

（2）探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持“走自己的路”。從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路，是社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是馬克思主義的一條基本原則。馬克思主義基本原理在不同時(shí)間、不同國(guó)度的實(shí)際運(yùn)用，也應(yīng)該不同。“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨和當(dāng)代馬克思主義者面臨的一個(gè)根本問(wèn)題。對(duì)這一根本問(wèn)題，只有堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的路，才能作出正確的回答。

（3）探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的空前偉大的創(chuàng)造性事業(yè)。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。

二、論述題（90分）

1．應(yīng)如何理解“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的”？（40分）

答：實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為：

（1）實(shí)踐是人類存在的基本方式。

任何生命物質(zhì)都有自己的存在方式。社會(huì)的主體是人，人以實(shí)踐作為自己的存在方式。

①從人類生存的前提來(lái)看，正是實(shí)踐活動(dòng)不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。

②從人與動(dòng)物的區(qū)別來(lái)看，動(dòng)物是在消極地適應(yīng)自然的過(guò)程中維持自己的生存，人則是在積極地改造自然的實(shí)踐過(guò)程中維持自己的生存和發(fā)展的。人是社會(huì)的主體。人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。

（2）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ):

①實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系。

②實(shí)踐是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是人以自身的活動(dòng)調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)變換的過(guò)程。

③人與其意識(shí)的關(guān)系也生成于實(shí)踐活動(dòng)中。實(shí)踐結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在實(shí)踐者頭腦中作為目的以觀念的形式存在著，而這個(gè)目的又決定人們活動(dòng)的方式和方法。

④自然界與人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變自然界

（3）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。在整個(gè)社會(huì)生活過(guò)程中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。

（4）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。

總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是一切社會(huì)現(xiàn)象最后的根源。人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把握物質(zhì)世界，又通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造物質(zhì)世界，并改造人自己。實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，社會(huì)是實(shí)踐的產(chǎn)物和過(guò)程。

2．請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)劄槭裁础榜R克思主義政黨是新型的革命政黨”？（50分）

答：社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展必須有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。沒(méi)有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)就不能取得勝利。馬克思主義政黨是新型的革命政黨,是因?yàn)椋?/p>

（1）馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。

政黨是代表一定階級(jí)、階層的利益和意志，有獨(dú)立的綱領(lǐng)、路線、策略，為參與或掌握政權(quán)而斗爭(zhēng)的政治組織。政黨是階級(jí)的一部分，由本階級(jí)中最活躍、最積極的分子組成。政黨不是從來(lái)就有的。政黨是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，它作為一種政治組織，代表著一定的階級(jí)、階層或政治集團(tuán)的利益，是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的有力工具。資產(chǎn)階級(jí)在推翻封建統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓工人反抗的過(guò)程中，建立了自己的政黨，使他們具有聯(lián)合的力量來(lái)維護(hù)自身的統(tǒng)治。

（2）馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。

①馬克思主義政黨是由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成的。工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。工人階級(jí)是隨著大工業(yè)的興起而出現(xiàn)的一個(gè)階級(jí)，是最先進(jìn)最革命的階級(jí)，是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。它肩負(fù)著推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立社會(huì)主義制度并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。工人階級(jí)的先進(jìn)性決定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性；

②馬克思主義政黨由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成，但并不排斥那些雖然來(lái)自于其他階級(jí)和階層但符合黨員條件的人入黨。吸收來(lái)自于其他階級(jí)和階層的具備了黨員條件的人入黨，并不影響黨的先進(jìn)性，反而能擴(kuò)大黨的隊(duì)伍，為黨增加新鮮血液，是黨興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。

（3）馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。

①馬克思主義是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想；

②馬克思主義政黨是具有鮮明的政治綱領(lǐng)的黨，是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨；

③能夠真正實(shí)現(xiàn)把馬克思主義的普遍真理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)地解決本國(guó)的革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題，是馬克思主義政黨成熟的根本標(biāo)志。

（4）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。

①馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨；

②為人民群眾謀利益的根本宗旨與為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目標(biāo)是完全一致的。共產(chǎn)黨人之所以不懈地追求共產(chǎn)主義理想，是因?yàn)檫@個(gè)理想是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾根本利益在奮斗目標(biāo)上的最高體現(xiàn)，是因?yàn)檫@個(gè)理想是工人階級(jí)解放與全人類解放的統(tǒng)一。

（5）馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。

①馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。黨內(nèi)民主是黨的生命，集中統(tǒng)一是黨的力量保證；

②馬克思主義政黨是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。團(tuán)結(jié)是馬克思主義政黨的一個(gè)原則，在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)是黨保持強(qiáng)大力量、戰(zhàn)勝一切敵人的法寶；

③馬克思主義政黨是有堅(jiān)強(qiáng)紀(jì)律和戰(zhàn)斗精神的黨。