2014年清華大學新聞與傳播學院618新聞與傳播史論考研真題及詳解

清華大學新聞與傳播學院

2014年碩士研究生入學考試試題

考試科目：618新聞與傳播史論

一、名詞解釋（5×9=45）

1．精確新聞學

2．棱鏡門事件

3．擬態環境

4．二級傳播理論

5．尼爾·波茲曼

6．觀點的自由市場

7．蒙太奇

8．美國便士報運動

9．史量才

二、簡答題（15×3=45）

1．當前中國媒介融合的內涵與意義。

2．梁啟超的新聞思想。

3．移動互聯網時代人類社會信息傳播環境的變化。

三、論述題（20×3=60）

1．分析微博等社交媒體對中國社會發展與轉型的影響。

2．經典傳播理論在當下互聯網時代還適用嗎？舉兩個例子。

3．關于大V責任運動，說說你的看法。

參考答案：

清華大學新聞與傳播學院

2014年碩士研究生入學考試試題

考試科目：618新聞與傳播史論

一、名詞解釋（5×9=45）

1．精確新聞學

答：精確新聞學又稱精確新聞體、精確新聞報道，是指記者在采訪新聞時，運用調查、實驗和內容分析等社會科學研究方法來收集資料、查證事實，從而報道新聞。由美國學者、新聞記者菲利普·邁耶在20世紀60年代提出。其特點是用精確的數據、概念來分析新聞事件，盡可能避免主觀的、人為的錯誤，從而使新聞報道更加客觀、公正、令人信服。這一新聞報道理論在20世紀70年代風行于美國新聞界，后傳遍世界各國新聞界。20世紀80年代，中國新聞界開始運用這種新聞報道理論和方法報道新聞信息。

2．棱鏡門事件

答：棱鏡門事件是指發生在2013年的美國情報局泄密事件。2013年6月，前中情局職員愛德華·斯諾登將兩份絕密資料交給英國《衛報》和美國《華盛頓郵報》，諸多秘密被披露：美國國家安全局有一項代號為"棱鏡"的秘密項目，要求電信巨頭威瑞森公司必須每天上交數百萬用戶的通話記錄。過去6年間，美國國家安全局和聯邦調查局通過進入微軟、谷歌、蘋果、雅虎等九大網絡巨頭的服務器，一直在進行數據挖掘工作，從音頻、視頻、圖片、郵件、文檔以及連接信息中分析個人的聯系方式與行動。監控的類型有10類：信息電郵，即時消息，視頻，照片，存儲數據，語音聊天，文件傳輸，視頻會議，登錄時間，社交網絡資料的細節，其中包括兩個秘密監視項目，一是監視、監聽民眾電話的通話記錄，二是監視民眾的網絡活動。

3．擬態環境

答：擬態環境，是指由大眾傳播活動形成的信息環境，是說明大眾傳播社會影響力的重要概念，由美國學者李普曼在其所著的《公眾輿論》一書中提出。它并不是客觀環境的鏡子式再現，而是大眾傳播媒介通過對新聞和信息的選擇、加工和報道，重新加以結構化以后向人們所提示的環境。傳播媒介大多具有特定的傾向性，因而“擬態環境”并不是客觀環境的再現，只是一種“象征性的環境”。

4．二級傳播理論

答：二級傳播理論是美國傳播學家拉扎斯菲爾德等20世紀40年代在《人民的選擇》中提出的理論假說。兩級傳播理論認為，大眾傳播的信息和影響不是直接流向一般的受眾的，而是要經過意見領袖的中介，即大眾傳播——意見領袖——一般受眾。意見領袖指的是那些對大眾媒介保持較多接觸，在特定領域能夠對他人發揮個人影響的人。兩級傳播理論的意義在于揭示大眾傳播過程中的人際影響，強調大眾傳播的效果受到人際傳播的制約。

社會學家羅杰斯在考察農村革新事物的普及過程時，把大眾傳播區分為“信息流”和“影響流”，認為信息的傳播可以是“一級”的，即媒介信息可以直接抵達一般受眾；而影響的傳播則是“N級”的，其間經過大大小小的意見領袖的中介。這樣以來，兩級傳播假說便發展成“N級傳播”假說。

5．尼爾·波茲曼

答：尼爾·波茲曼是世界著名的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教。他在紐約大學首創了媒體生態學專業。波茲曼認為電視傳媒的娛樂本性使得非娛樂性的信息不得不在“聲像”上包裝自己，最終導致這些信息在內涵上縮水。另外由于電視傳媒僅僅是單向溝通，無法與觀眾進行有意義的交流，它也就沒辦法實行教育的職責。波茲曼深化了傳媒理論家馬歇爾麥克盧漢的觀點，認為不同的傳媒適合傳播不同的信息。他的著作《娛樂至死》和《童年的消逝》都是其對西方媒介體制轉型深深的憂慮和反思的產物，這在當時西方文化界產生了深遠的影響。

6．觀點的自由市場

答：“觀點的自由市場”是西方自由主義新聞學中的一個理論。最早是由英國政論家、文學家約翰·彌爾頓提出的，后經美國政治家托馬斯-杰斐遜以及英國政治家約翰-米爾發展改進。彌爾頓認為真理是通過各種意見、觀點之間自由辯論和競爭獲得的，而非權力賜予的。必須允許各種思想、言論、價值觀在社會上自由的流行，如同一個自由市場一樣，才能讓人們在比較和鑒別中認識真理。“觀點的自由市場”以及與之相關的“觀點的自我修正”理論后來稱為自由主義新聞學的理論根基，也是西方新聞自由的理論根基。盡管在20世紀50年代受到了來自美國社會責任理論的修正，但至今仍對西方新聞界產生著強大而持久的影響。

7．蒙太奇

答：蒙太奇是指根據影視作品所要表達的內容邏輯以及觀眾的收視心理，將前期拍攝下來的許多鏡頭按照既定的構思組接起來。英文名稱Montage，來自法文Monter（組接），最初是建筑學術語，意為組合、構成、裝配。早期電影嚴格來說沒有蒙太奇，一般認為是美國導演大衛·沃克·格里菲斯是第一個自覺使用蒙太奇的人。蒙太奇既作為一種畫面組接剪輯技巧存在，也可以理解為一種影視美學的思維觀念，貫穿于創作活動從構思選材到拍攝制作的整個環節。

8．美國便士報運動

答：美國便士報運動，是指19世紀30年代，美國報界掀起的一場報紙以低廉的價格和能人的內容去爭取大量的讀者，使報紙完成了大眾化、通俗化的飛躍的運動。從此，價格低廉、以大眾為讀者對象的報刊大量出版印行。“便士報”即廉價報刊，是指工業革命后各國先后出現的面向社會中下層的通俗小報。該報售價為一便士（美分），因而被稱為“便士報”。世界上第一家成功的“便士報”是1833年由本杰明·戴在美國紐約創辦的《太陽報》。“便士報”的特點是：政治上標榜獨立，不受制于某個黨派；經濟上自主經營，不依賴政府或政黨的津貼；讀者對象為平民大眾，也稱大眾化報紙，是一種新興的資產階級商業報紙；內容上注重地方新聞、社會新聞以及各種消閑性趣味性的軟新聞；形式上文字通俗，版面活潑，可讀性強；經營上完全商業化，大量刊登廣告，以此來降低售價，擴大發行，進而贏得更多的廣告。

9．史量才

答：史量才是舊中國報業家，上海《申報》的總經理。1908年任《時報》主筆，1913年接辦《申報》，1929年購進《新聞報》大部股權，意圖組織報業托拉斯，受到挫折。九一八事變后，政治態度趨向進步，積極支持抗日運動。他舉辦申新通訊社，申報補習學校，申報新聞函授學校，申報流通圖書館，出版《申報年鑒》，《申報月刊》、精制全國地圖等，在社會上影響很大，引起國民黨最高當局的嫉恨。1934年11月13日，被蔣介石派遣的特務暗殺與滬杭公路上。

二、簡答題（15×3=45）

1．當前中國媒介融合的內涵與意義。

答：（1）媒介融合的含義

“媒介融合”（Media Convergence），最早由美國馬薩諸塞州理工大學教授伊契爾·索勒·普爾提出，原意是指各種媒介呈現多功能一體化的趨勢。其概念應該包括狹義和廣義兩種，狹義的概念是指將不同的媒介形態“融合”在一起，產生“質變”，形成一種新的媒介形態，如電子雜志、博客新聞等等；而廣義的“媒介融合”則范圍廣闊，包括一切媒介及其有關要素的結合、匯聚甚至融合，不僅包括媒介形態的融合，還包括媒介功能、傳播手段、所有權、組織結構等要素的融合。

（2）媒介融合的意義

“媒介融合”是信息傳輸通道的多元化下的新作業模式，是把報紙、電視臺、電臺等傳統媒體，與互聯網、手機、手持智能終端等新興媒體傳播通道有效結合起來，資源共享，集中處理，衍生出不同形式的信息產品，然后通過不同的平臺傳播給受眾。媒體融合是信息時代背景下一種媒介發展的理念，是在互聯網的迅猛發展的基礎上的傳統媒體的有機整合，這種整合體現在兩個方面：技術的融合和經營方式的融合。

2．梁啟超的新聞思想。

答：（1）戊戌政變時期，梁啟超在總結前人和自己辦報經驗的基礎上，汲取了西方資產階級的新聞理論，提出了整套辦報主張，形成了比較系統的新聞思想。

①1896年，梁啟超在《時務報》第一冊上發表的新聞學處女作《論報館有益于國事》一文中，把報紙比作耳目喉舌，指出報紙的功能是“去塞求通”。“通”，包括通上下和通中外。

②梁啟超很重視報刊的宣傳鼓動作用，以創辦報刊作為政治活動的先導。對報刊在教育讀者、開啟民智、提供知識、培養人才等方面的作用也有深刻認識，同時還很重視報紙對新學術新知識的傳播。

③開政治家辦報的先河，一掃落魄文人的陳腐習氣，從而使報人、報業的社會地位大大提高。

④創造了報章新文體——“時務文體”，影響了一代文風。這種新文體出現之后，風行一時，成為文言文與白話文之間的一種過渡文體，為“五四”白話文運動開了先河。

梁啟超早期的辦報主張，表達了維新派要求迅速改變國家落后面貌的愛國熱情，反映了中國新興資產階級急于沖破封建束縛，發展民族經濟的迫切愿望。

（2）戊戌政變后，梁啟超在國外辦報的同時，借用西方資產階級的政治理論和新聞理論對他的新聞實踐進行了研究和總結，根據親身的體會，在報刊功能、辦報原則、健全輿論、宣傳方法等方面提出了新的觀點：

①提出報紙的“兩大天職”，即“監督政府”、“向導國民”。

②提出辦報的四條標準：“宗旨定而高”；“思想新而正”；“材料富而當”；“報事確而速”。

③提出健全輿論的主張。報刊要造成健全的輿論必須具有五要素：一曰常識；二曰真誠；三曰直道；四曰公心；五曰節制。

④提出了辦刊宣傳的方法。為了提高宣傳效果，梁啟超總結出兩種宣傳方法，即浸潤法和煽動法。

梁啟超這時期的新聞思想是早期資產階級維新派報刊理論的繼承和發展，也是他新聞實踐的概括和總結，此時他的新聞思想已經進到了資本主義新聞思想體系，為中國資產階級新聞思想的形成奠定了基礎，也為后來的中國革命派人士們所借鑒。

3．移動互聯網時代人類社會信息傳播環境的變化。

答：移動互聯網社會是一個更加趨近于人性的社會，同時也應是一個需要更好地把握人和技術、人和社會、人和自然之間關系的社會。移動互聯網正在為人類信息社會帶來新的變化，但是移動互聯網社會卻并非是人類信息社會發展的終點，而只是人類信息社會發展歷程中的重要驛站之一。移動互聯網時代人類社會信息傳播環境的變化主要體現在以下幾點：

（1）技術形態：泛在網絡和無縫連接

今年世界電信日的主題是信息通信技術讓農村生活更美好。而在移動互聯網時代，農村能否享受到更為先進的信息通信技術，將成為整個社會信息通信技術水平是否能得到真正提高的重要環節。由此可見，信息通信技術在農村的普及和應用對于移動互聯網時代的到來也是至關重要的一個組成部分。其實，從歷史角度來看，信息通信技術史也是一部技術創新的歷史，而且目前這種技術創新的速度還在不斷加快。對于互聯網發展而言，其創新效應不僅存在于互聯網領域內部，還呈現在其他諸多社會領域之中。

從信息通信技術發展的趨勢來看，未來的技術形態大致可以描述為如下的結構：具有移動互聯特征的人-人互聯網絡，具有云計算、云服務特征的新泛在服務網絡，具有物-物互聯特征的新泛在物聯網絡。從信息通信技術環境的整體特征來看，新一代的信息通信技術將從信息基礎設施和信息通信技術應用等多個層面重塑并改變我們固有的信息社會形態。

（2）社會形態：透明社會和開放社會

①移動互聯網社會是高透明度、高圍觀度、高參與性的社會。因為在移動互聯網時代，信息內容的創造將更加容易，信息內容的數量將更為龐大，信息內容的獲取將更加容易，信息內容的傳播將更加快捷。與此同時，人們對于重要公共信息的關注成本將進一步降低，對于重要公共事件的參與成本也將進一步降低。而這些歷史性的變革將使得數字文明社會形態實現的可能性不斷增加。

②移動互聯網社會是高敏感型、高風險型、高危機型社會。高敏感社會和高風險社會要求移動互聯網社會形態下的組織和個人都應以誠信為基礎、以公平正義為原則，不斷提高自身在高敏感、高風險、高危機社會的適應性。移動互聯網時代的高敏感、高風險、高危機社會應該是一個風險廣泛分布、危機頻繁發生、社會治理復雜性進一步加劇的社會形態。從微博客傳播領域2011年頻繁出現的危機傳播現象即可以一斑而窺全豹。例如，2011年5月故宮連續出現的藏品失竊、錦旗錯字、建福宮會所風波等等一連串事件，即是典型案例。可見，對于移動互聯網社會的公民而言，一方面要其能夠以較高的移動信息傳播素養、以更快的速度更為準確地獲得信息，另外一方面還要其能夠以較高的移動信息傳播素養更為迅速地處理信息并做出適度反應。

③移動互聯網社會是高協商型、高合作型、高治理型社會。雖然從當前的社會形態來看，存在著種種社會斷裂的現象，在移動互聯網輿論場中，存在著種種輿論斷裂、意見沖突的現象，但是既然人類社會已經掌握了更為先進的信息傳播技術，就應該抓住歷史契機，在移動互聯網社會的歷史變遷進程中重塑社會均衡和社會和諧的新局面，以更高的社會治理水平來應對各種復雜的移動互聯網社會形態的新課題。

（3）文化形態：數字文明和數字生態的融合新階段

從信息通信技術發展的視角來看，移動互聯網社會應該比現有的社會形態有更新的變化，但是這種社會變遷的歷程不會像信息通信技術發展的節奏那樣迅速。但是，在移動互聯網社會，各種向善的社會力量將在更加透明和開放的社會環境中阻止社會大規模崩潰和斷裂現象的出現，從而推動未來的移動互聯網社會向著更好的發展階段演進。筆者認為，隨著信息通信技術的發展，移動互聯網社會將成為信息社會的一種常態，并進一步固化為社會的內在結構。在此基礎之上，人會獲得更大限度的信息傳播的自由和權利。但是伴隨著這種越來越擴大的自由和權利，人的隱私權和獨立空間也將受到來自移動互聯網技術的擠壓，這也是一個需要引起研究者關注的問題。

移動互聯網社會應該是一個更加趨近于人性的社會，同時也應是一個需要更好地把握人和技術、人和社會、人和自然之間關系的社會。從技術發展視角來看，信息通信技術為人的發展創造了更為自由的條件和環境，在此環境之下人類也應在移動互聯網時代更加需要重視人和技術、人和社會、人與自然之間均衡關系與和諧關系的構建。在新的信息通信技術環境之下，人類既能在人性發展方面獲得更大自由，又能在社會關系網絡和自然關系網絡中獲得更大均衡，這應是一種比較理想的社會狀態，同時筆者也期望未來的人類文明在移動互聯網時代能夠獲得更為均衡和諧的發展格局。

三、論述題（20×3=60）

1．分析微博等社交媒體對中國社會發展與轉型的影響。

答：隨著網絡微博客平臺的開啟，一大批公共知識分子所構成的思想團體開始了積極的微博運用，大眾傳播媒體的傳統新聞范式受到沖擊和修正，瀑布模式中的傳播等級被碾平，信息水簇出現倒流，民意自下而上的蒸騰變得可能，這些轉變在一系列微博事件中得到了證明。微博等社交媒體對中國社會發展與轉型的影響表現為以下幾點：

（1）社會系統的發展變遷：社會分層加劇、利益訴求多樣，社會輿論呈現躁動表征，傳媒公共性需求凸顯。

在經歷了改革開放所帶來的一段經濟高度發展期之后，中國的社會系統開始經歷深刻變化：首先，傳統的生活方式、制度和價值觀被打破，而新的生活方式、制度和價值觀尚未建立，價值觀取向紛亂、雜蕪，公眾在選擇上面臨彷徨甚至迷失；其次，經濟的迅速發展帶來了利益的不斷重組，這同時帶有很大的不規范、不公正和偶然性：既得利益者沒有安全感，失意者則有失落和不公正感，社會分層的加劇，以及各階層群體之間的矛盾增多，使得社會面臨“斷裂”壓力；此外，在迅速發展的經濟下，公眾開始從一元的溫飽追求轉向多元的利益訴求，這一過程中同時伴隨著教育水平、組織手段和通訊能力的提升，公眾采取集體行動來獲取利益和表達情緒的能力也將大大提高。這些原因致使社會輿論呈現“躁動”表征，多元的話語表達變得現實而迫切，作為社會現實建構主體的傳播媒介能否體現公共性、并且提供準確及時的公共信息和寬容暢達的公共話語空間，成為了一項重要議題。

（2）媒介系統的發展變遷：技術變革加劇、信息結構多元，跨越傳統傳播中介、直接對話成為可能。

隨著新媒體技術變革的加劇，信息結構日趨多元，或可發展成以薩托利所言“相互爭衡的‘傳播媒介多元主義狀態’”，其理想效果是大眾傳播系統因為權力分散性和多元制約而被中立化，公眾輿論的獨立性因而變得可能。

微博的出現和擴散，首先是對個體傳播力量的肯定與整合，低門檻的進入性和由此帶來的信息的使用、傳布與生產，使得傳統傳播等級秩序中傳受雙方的角色發生轉換，個人的信息權力由此增加、作為緊缺資源的話語權得以彌散。其次，微博客“使個人擁有了把個性化的體驗向廣大公眾傳播的力量，在其不斷以各種方式向社會滲透的過程中，私人空間變成了公共性的，而部分公共空間又被私人化了”。微博主開始以個人表達促公共討論，用私域之平臺，促公域之向善，并且使得“從前作為受眾的人們”成為了政治對話的潛在貢獻者和政治舞臺的潛在行動者。因此，“思想團體”微博客這一新的中介角色的功能凸顯，并在一定程度上修正了傳統信息水潭中重要的中介角色——大眾傳播媒介的新聞生產范式，傳統的主流傳媒開始認真回應和對待傳統新聞生產意義上的“另類”議題與事實，努力縮小新舊媒介之間所展現出來的社會知識以及社會現實的差距。這樣，由輿論領袖主導、普通公眾參與構建的多元政治和社會話語得以擴散，底層水潭與上層水潭之間的對話與溝通成為可能。

（3）變遷與話語：“思想團體”推動私人話語的整合與公共話語的運行，傳統媒體在國家話語與民間話語之間尋找空間。

伴隨著國家與社會結構轉型的可為和網絡公共領域形塑的開始，公民社會的語境在互聯網場域中具備了討論的可能性。在公民社會中，存在著三個基本主體，即私人、國家以及民間力量，公民社會的話語權也體現為這些主體對話語“資源”與話語“力量”的追逐與占有。其中，私人話語是公民個體的話語，它表達的是私人性訴求，是私人愿望、情緒與意志的呈現，私人話語的表達權和表達能力是公民實現自身公民資格的基本要求與條件，也是確認公民是否具有公民技能的基本尺度。國家話語是國家意志的表達，通常以意識形態的方式居于社會的主導，它本質上是一種階級意志與社會意愿的混合表達，階級意志服務于特定的階級，社會意愿折射的則是社會公共需求。而所謂的“公共話語”，其本質是社會民間訴求的表達，既去除了國家話語的階級性，又擯棄了私人話語的私利性，表現出更多的公益型和集體性。

（4）從社會以及媒介系統變遷與三大話語之間的博弈關系來看，網絡微博客傳播首先為私人話語的運行提供了平臺，私人的話語實踐雖然大多表現為分散的、私人性質的意愿和情緒，但實際的效力卻往往表現為“民意”對社會時局的“沖擊”，同時也是形成社會輿論、促使民意蒸騰的基礎。其次，由一大批知識公眾所構成的“思想團體”的微博運用，使得公共話語的運行成為可能，這一團體在具體的實踐中，擅長用“集體”的力量把要表達的訴求推到社會的前臺，傾向于把社會的公共意志上升為社會的主題話語，并借助“集體行動”的壓力效應，實現話語的攻堅、推動民意的蒸騰；在私人話語的沖擊和公共話語的壓力之下，代表著國家話語的體制內媒體受到撼動。由于國家話語本身就具有階級性與社會性的雙重維度，即一方面，國家在意識形態上居于支配和領導地位，另一方面，國家在對話語實施領導權的同時還負有社會性責任，即維護話語的公平與正義需求。因此，傳統媒體在話語表達上便會呈現出公權色彩凸顯和社會性底蘊增強的必然趨勢。

2．經典傳播理論在當下互聯網時代還適用嗎？舉兩個例子。

答：經典的傳播理論在當下互聯網時代仍然適用，以沉默的螺旋和意見領袖為例，分析如下：

（1）網絡時代沉默的螺旋理論

①“沉默的螺旋”假說的基本思想及其在網絡環境下的發展德國學者伊麗莎白·諾依曼對輿論與大眾傳播的關系進行研究，提出了“沉默的螺旋”假說。根據諾依曼的觀點，如果人們覺得自己的觀點是公眾中的少數派，他們將不愿意傳播自己的看法；而如果他們覺得自己的看法與大多數人一致，他們就會勇敢地說出來。

②隨著互聯網的不斷發展與滲透，大眾傳播效果研究開始涉足互聯網的宏觀效果研究領域，關注互聯網對受眾的長期影響。由于互聯網與傳統大眾傳媒存在特征上的顯著差異，互聯網對“沉默的螺旋”理論所帶來的挑戰成為研究的重要課題。本文將對網絡空間的BBS進行分析，以探討網絡空間“沉默的螺旋”理論存在的可能及其作用機制。

③但在實際觀察中發現，網絡論壇帖子的點擊率和實發帖數會有很大的差距。大多數論壇要求登陸ID賬號才能發表言論，包括發表主帖和跟帖。通常網絡論壇的實際網友遠大于申請用戶數量。據統計，超過八成的網絡用戶選擇不使用ID賬號。這些網友只觀看、瀏覽信息，不會登陸論壇發表意見，這樣就產生了網絡論壇的“沉默的大多數”。

④網絡群體對個人意見的壓力作用方式發生了變化，它更加地間接，不直接作用于具體的個體，而是作用于網絡用戶的ID名稱，從而壓力強度有所減弱，但是其對網民的個體影響不容忽視。正是由于社會孤立動機的存在和網絡群體對個人意見的壓力的存在，網民在行為方式上更多地選擇沉默或者從眾，在網絡群體之中尋求安全和認同。

（2）網絡時代意見領袖理論

①網絡空間的虛擬性與匿名性，使人們之間的信任和社會聯系較現實社會更難建立和維持，而自由開放的網絡平臺又為多元意見的表達和存在提供了便利的條件，網絡意見領袖的地位保持存在難度。因此，根據個人影響力的持續時間，網絡意見領袖可劃分為以下兩類：

②事件型網絡意見領袖。網絡虛擬空間不同于現實社會環境，人們在各類網絡平臺中游走，進出自由，沒有任何現實的羈絆，其間的人際互動及其形成的人際關系處于一種較松散的狀態。與傳統社會意見領袖相比，網絡意見領袖與被影響者之間的虛擬交往可能缺乏一種持續性，而社交互動是意見領袖發揮個人影響力的先決條件。另一方面，互聯網上的議題層出不窮、涉及廣泛，網民的興趣點時常此起彼伏，想要持續地處于意見的領導者地位非常不易。因此，網絡環境下可能存在一類曇花一現的事件型意見領袖。這類意見領袖往往只在某一特定社會事件中發揮出其個人影響力，通過傳播的信息與觀點來左右其他網民的看法，引導輿論。事件過后，這類網民的意見領袖地位也隨之消失。事件型網絡意見領袖之所以成為意見領袖可能僅僅因為對某一特殊事件或問題有深刻感悟和體會，或者掌握著第一手信息來源。

③群體型網絡意見領袖。盡管網絡世界的人際交往具有一定的虛擬性，人與人之間的聯系不似現實社會那般緊密，但在一些虛擬社區中，仍然存在著成員所認可的群體型網絡意見領袖，如基于興趣所建立的網絡論壇中的意見領袖。這類意見領袖往往專注于某一興趣領域，對某類話題的熟悉程度以及有效解決這方面問題的能力使他們成為參與群體中的意見領袖。群體型意見領袖的價值取向總是和該群體的主流規范相一致，同時是該群體中有威望的成員，他們不是群體的正式權威者，而是群體成員主觀認定和尊崇的。

3．關于大V責任運動，說說你的看法。

答：網絡名人社會責任論壇日前召開，眾多“大V”齊齊聚首，紛紛發言。名氣越大，責任越大，越要善用自己的影響力，積極在網上傳播正能量——這樣的觀點得到了普遍認同。

（1）網絡空間是現實生活的另一種形態，所謂虛擬世界，公共性和社會性一點也不虛擬。“人人都有麥克風”，意味著人人都得承擔相應責任。特別是當下，一批名人“大V”的粉絲動輒以幾十萬、上百萬乃至上千萬計，往往“鼠標輕點、應者如云”，說什么話做什么事，帶頭“挺”什么“踩”什么，當然應該有更多思考、更多承擔。

（2）相信不少人都有這樣的感受：同樣寥寥幾句話，若由千萬粉絲級的“大V”發布，瞬間就會推送到網絡的各個角落。而某條假消息，一經多位“大V”轉發，立呈燎原之勢，即便不久被證偽，惡劣影響也已造成，辟謠要花極高成本。盡管我們不應夸大“大V”們呼風喚雨的能力，但無論從哪個角度看，既然享有更大話語權，那么在眾聲喧嘩、泥沙俱下之時，“大V”們都更有理由遵規守法；在弘揚美德、倡導誠信之時，“大V”們都更有理由一馬當先。如果每每自居“意見領袖”，享受著影響力帶來的種種好處，卻認為沒有任何傳播正能量的義務，恐怕實在說不過去。

（3）對“大V”們而言，承擔社會責任有著十分豐富的內涵。比如，多幾分慎重，對那些明顯可疑，又不在自己專業領域和熟悉范圍的“爆炸性信息”，想一想、查一查、緩一緩再發再轉。不搶著架秧子起哄，更不明知多半是謠言還故意加上“求辟謠”的標簽擴散；比如，論事多講點客觀理性、多講點建設性意見，不預設立場或道德綁架式拍磚，更不為了個人揚名立萬而語不驚人死不休；比如，自覺抵制“有損他人名譽和利益的行為”，不發偏激泄憤之語，更不煽呼擁躉投入黨同伐異、叫陣約架、人身攻擊；再比如，多傳遞積極向上、自尊自信的聲音，讓大家特別是年輕人多看到我們身邊那些溫暖、美好的東西，多看到我們這個時代那些充滿希望并值得為之奮斗的東西。

（4）網絡平臺，需要清新空氣，需要一方明亮湛藍的天空。有了網上的公序良俗，對創造網下的社會福祉也將帶來莫大幫助。而這一切，要靠法律紅線規制，也要靠我們每個人，尤其是名人“大V”們共同來珍惜、來維護。