2010年全國碩士研究生入學統(tǒng)一考試教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（代碼311）真題及詳解[視頻講解]

一、單項選擇題：第1～45小題。每小題2分，共90分。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項符合試題要求。

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1．根據(jù)經(jīng)驗科學的標準，科學教育學的研究任務(wù)是（　　）。

A．描述教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律

B．揭示教育規(guī)律，確立教育理想

C．揭示教育規(guī)律，規(guī)范教育行為

D．研究教育實踐，解決實際問題

【考點】不同別派提出的教育學研究任務(wù)。

【答案】A

【解析】經(jīng)驗科學是“理論科學”的對稱，指偏重于經(jīng)驗事實的描述和明確具體的實用性的科學，一般較少抽象的理論概括性。根據(jù)經(jīng)驗科學的標準，教育學是研究人類教育現(xiàn)象及其一般規(guī)律的學科。科學教育學的研究任務(wù)就是要描述教育現(xiàn)象，揭示教育內(nèi)部諸因素之間、教育與外部諸事物之間的本質(zhì)性聯(lián)系以及教育發(fā)展變化的必然規(guī)律。

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2．“教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無須周密的考慮使它產(chǎn)生，也無須科學予以指導，它是扎根于本能的不可避免的行為。”這種教育起源說屬于（　　）。

A．神話起源說

B．生物起源說

C．心理起源說

D．勞動起源說

【考點】不同教育起源說的基本觀點。

【答案】B

【解析】在教育學史上，關(guān)于教育起源問題有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。其中，生物起源說的代表人物有法國社會學家、哲學家勒圖爾諾與英國的教育學家沛西·能，其主要觀點包括：①教育活動遠在人類出現(xiàn)之前就已經(jīng)產(chǎn)生；②教育活動不只存在于人類社會，也存在于動物世界中；③教育起源于動物將天賦的本能傳給后代的現(xiàn)象，人類社會的教育只是在此基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展。題中所述的就是沛西·能關(guān)于教育起源的觀點。神話起源說認為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；心理起源說認為教育主要起源于日常生活中兒童對成人的無意識的模仿；教育勞動起源說，認為教育起源于生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)驗的傳遞。

3．根據(jù)《中華人民共和國教育法》（1995年），我國學校教育制度包括（　　）。

A．家庭教育、學校教育、社會教育、成人教育

B．學前教育、初等教育、中等教育、高等教育

C．普通教育、特殊教育、專業(yè)教育、職業(yè)教育

D．初等教育、中等教育、高等教育、終身教育

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【考點】我國學校教育制度的基本內(nèi)容。

【答案】B

【解析】我國當前的學制在1995年頒布的《中華人民共和國教育法》第十七條規(guī)定：“國家實行學前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學校制度。國家建立科學的學制系統(tǒng)。學制系統(tǒng)內(nèi)的學校和其他教育機構(gòu)的設(shè)置、教育形式、修業(yè)年限、招生對象、培養(yǎng)目標等，由國務(wù)院或者由國務(wù)院授權(quán)教育行政部門規(guī)定”。它包括以下幾個層次的教育：學前教育、初等教育、中等教育、高等教育。學前教育（幼兒園）：招收3～6、7歲的幼兒；初等教育主要指全日制小學教育，招收6、7歲兒童入學，學制為5～6年，在成人教育方面，是成人初等業(yè)余教育；中等教育指全日制普通中學、各類中等職業(yè)學校和業(yè)余中學；高等教育指全日制大學、專門學院、專科學校、研究生院和各種形式的業(yè)余大學。

4．歷史上有各種關(guān)于人的發(fā)展動因的理論和假設(shè)。下列學說中，支持“外鑠論”觀點的是（　　）。

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A．成熟論

B．性善論

C．人本主義心理學

D．行為主義心理學

【考點】影響人身心發(fā)展的動因理論。

【答案】D

【解析】根據(jù)影響人的身心發(fā)展的動因是源于內(nèi)還是源于外，可以將影響人的身心發(fā)展因素分為內(nèi)發(fā)論、外鑠論和相互作用論。主張性善論者、遺傳決定論和成熟論者一般強調(diào)內(nèi)在因素在人的身心發(fā)展中的決定作用，被稱為個體發(fā)展動因上的內(nèi)發(fā)論。“外鑠論”強調(diào)人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。其代表人物有中國的荀子、英國的洛克和美國的華生。華生也是行為主義心理學的代表人物。行為主義心理學主要研究刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，在人的發(fā)展方面，強調(diào)外部環(huán)境刺激對人的發(fā)展的決定作用。人本主義心理學認為，人的成長源于個體自我實現(xiàn)的需要，自我實現(xiàn)的需要是人格形成、發(fā)展的動力。

5．“教育的目的在于使個人能夠繼續(xù)他們的教育，或者說，學習的目的和報酬，是繼續(xù)不斷的生長能力。”持這種觀點的人，在教育目的上主張（　　）。

A．教育準備生活說

B．教育適應(yīng)生活說

C．教育超越生活說

D．教育改造生活說

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【考點】教育適應(yīng)生活說和教育準備生活說的主要內(nèi)容。

【答案】B

【解析】從教育與生活的關(guān)系來看，教育目的論有教育準備生活說和教育適應(yīng)生活說。教育準備生活說認為教育的目的就是為未來的完滿生活做準備，其代表人物是英國教育家斯賓塞；與“教育準備生活說”相對的教育適應(yīng)生活說是主張教育是對現(xiàn)實生活適應(yīng)的學說，認為學校教育應(yīng)該將現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，叫兒童適應(yīng)眼前的生說環(huán)境，即培養(yǎng)能完全適應(yīng)眼前社會生活的人，其首倡者為美國教育家杜威。其他一些進步主義教育家亦和杜威持同樣觀點，認為教育應(yīng)是生活本身，而不是生活的準備。教育超越生活說，認為教育應(yīng)該超越當前的現(xiàn)實社會，給予現(xiàn)實社會的發(fā)展趨勢或可能，致力于滿足未來社會的社會的發(fā)展要求；教育改造生活說，認為教育的根本目的在于改造社會，推動社會的變化。題中所述的著眼于個人繼續(xù)不斷的生長能力的學習目的就是杜威的教育適應(yīng)生活說的觀點。該考點在2011年是第一道綜合題出現(xiàn)，30分。

6．為適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，1985年中共中央頒發(fā)《關(guān)于教育體制改革的決定》，下放教育管理權(quán)，其中高等教育實行三級辦學體制，這三級是指（　　）。

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A．中央、省（自治區(qū)、直轄市）、市縣

B．中央、中心城市、市縣

C．中央、省（自治區(qū)、直轄市）、中心城市

D．省（自治區(qū)、直轄市）、中心城市、市縣

【考點】《關(guān)于教育體制改革的決定》的內(nèi)容。

【答案】C

【解析】中共中央在1985年5月27日頒布了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，在《關(guān)于教育體制改革的決定》“四、改革高等學校的招生計劃和畢業(yè)生分配制度，擴大高等學校辦學自主權(quán)”部分指出：“為了調(diào)動各級政府辦學的積極性，實行中央、省（自治區(qū)、直轄市）、中心城市三級辦學的體制。中央部門和地方辦的高等學校，要優(yōu)先滿足主辦部門和地方培養(yǎng)人才的需要，同時要發(fā)揮潛力，接受委托，為其他部門和單位培養(yǎng)學生，積極倡導部門、地方之間的聯(lián)合辦學。”

7．2008年，我國高等教育的毛入學率為23.3％。根據(jù)美國學者馬丁·特羅的觀點，我國高等教育處于（　　）。

A．精英化階段

B．大眾化階段

C．普及化階段

D．全民化階段

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【考點】馬丁特羅有關(guān)高等教育發(fā)展階段劃分理論的基本內(nèi)容。

【答案】B

【解析】高等教育“大眾化”是美國學者提出的衡量高等教育發(fā)展階段和水平的一個概念。1970年和1971年，加州大學伯克萊分校的馬丁·特羅教授在《從大眾向普及高等教育的轉(zhuǎn)變》和《高等教育的擴張與轉(zhuǎn)化》中提出了高等教育發(fā)展階段劃分的理論：當一個國家大學適齡青年中接受高等教育者的比率在15%以下時，屬于精英高等教育階段；15%～50%為大眾化高等教育階段；50%以上為普及化高等教育階段。

8．主張課程評價的重點從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃的實際結(jié)果”的課程評價模式是（　　）。

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A．目標評價模式

B．目的游離評價模式

C．外觀評價模式

D．CIPP評價模式

【考點】不同課程評價模式的內(nèi)容

【答案】B

【解析】目標評價模式是把課程的總目標轉(zhuǎn)化為可測量的行為目標，然后根據(jù)既定的目標進行課程和教學評價的一種模式；目的游離評價模式是由美國學者斯克里文針對目標評價模式的弊病而提出來的，主張把評價的重點從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結(jié)果”上來，其評價的重點由課程計劃做什么轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程實際做了什么；外觀評價模式是一種比較全面的模式，它強調(diào)描述和判斷兩個主要的操作過程，不僅要看一個具體的課程產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果。而且要重點分析產(chǎn)生特定結(jié)果的各種條件和所運用的方法；CIPP評價模式是用四種評價方式（即背景—輸入—過程—結(jié)果）的第一個英文字母命名的，它認為課程評價不應(yīng)局限于評定目標的達成程度，而是一種過程，旨在描述，取得，及提供有用的資料，為判斷各種課程計劃，課程方案以及課程改革服務(wù)。

9．教學過程由四個階段組成：闡明“個”的階段，闡明“類”的階段，掌握規(guī)律與范疇的階段，獲得世界經(jīng)驗與生活經(jīng)驗的階段。這種教學模式屬于（　　）。

A．發(fā)現(xiàn)教學模式

B．掌握學習模式

C．范例教學模式

D．非指導性教學模式

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【考點】不同教學模式的基本內(nèi)容。

【答案】C

【解析】發(fā)現(xiàn)教學模式的代表人物是布魯納，是通過讓學生學習學科知識的基本結(jié)構(gòu)，促進學生的認知結(jié)構(gòu)不斷地重組和改造，使學生的智力獲得發(fā)展；掌握學習模式的代表人物是布盧姆，強調(diào)只要給學生足夠的時間和適當?shù)闹笇В瑤缀跛械膶W生對學習內(nèi)容都可以達到掌握的程度，它包括教學準備—確定課時教學目標—進行課程教學測驗—測驗—矯正—再測驗幾個階段；范例教學理論是由德國的瓦·根舍因和克拉夫基等人提出的。范例教學論對范例教學組織環(huán)節(jié)提出了各種設(shè)想，其中施滕策爾把教學過程分為四個階段，基本上概括了其他范例教學論者所提出的各種設(shè)想。因此，范例教學模式的組織技術(shù)可以以他的基本設(shè)想為代表，劃分為四個階段：①范例性地闡明“個”；②范例性地闡明“類”；③范例性地掌握規(guī)律和范疇的相互關(guān)系；④范例性地獲得關(guān)于世界與生活的經(jīng)驗。非指導性教學模式的代表人物是羅杰斯，強調(diào)教學要以學生個人為中心，教師在激發(fā)學生內(nèi)在動機和需要的基礎(chǔ)上，通過建立良好的人際關(guān)系和寬松融洽的課堂氛圍，促進學生學習，而非“教”學生學習。

10．為了達到一定的教學目的，對教學內(nèi)容、組織、方法及媒體的使用等所進行的系統(tǒng)規(guī)劃稱為（　　）。

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A．教學策略

B．教學模式

C．教學目標

D．教學設(shè)計

【考點】教學設(shè)計的概念。

【答案】D

【解析】教學策略，通常是指在特定教學情境下，為完成特定的教學任務(wù)，對教學活動進行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程，包括教學方法的選擇，材料的組織和師生關(guān)系互動的規(guī)范等。教學模式，是構(gòu)成課程、選擇教材、指導在教室和其他環(huán)境中開展教學活動的一種計劃或者范型；教學目標是指在某一個階段(一節(jié)課或者一個單元)教學過程中預(yù)期達到的具體結(jié)構(gòu)，是教學工作的依據(jù)和評價標準；教學設(shè)計是指對整個教學系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學準備工作的組成部分，是在分析學習者的特點、教學目標、學習內(nèi)容、學習條件以及教學系統(tǒng)組成部分特點的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學具體方案，包括一節(jié)課進行過程中的教學結(jié)構(gòu)、教學方式、教學方法、知識來源、板書設(shè)計等。2011年，該考點以簡答題的形式再次出現(xiàn)。

11．根據(jù)體諒模式，下述教例中對情境問題作出了成熟反應(yīng)的學生是（　　）。

教師：如果你同別人說話時，一個你認識的人不停地插嘴并且試圖改變話題，你怎么辦?

學生甲：躲開他，然后繼續(xù)我們的談話。

學生乙：讓他加入我們的談話，看看他到底是什么意思。

學生丙：告訴老師，老師會批評他。

學生丁：也許是我們冷落了他，既然他想加入進來，就一起聊好了。

學生戊：也許我們的話題使他不安，既然他想改變話題，就別當著他的面說這個話題了。

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A．甲和乙

B．乙和丙

C．丙和丁

D．丁和戊

【考點】體諒模式的核心觀點的理解掌握程度。

【答案】D

【解析】體諒模式也稱學會關(guān)心的道德教育模式，形成于20世紀70年代初，是英國教育家彼得·麥克菲爾和他的同事創(chuàng)立的。按照麥克費爾的觀點，道德教育的任務(wù)應(yīng)當建立在體諒的基本核心之上。對于道德發(fā)展來說，給機會表達隱藏于心中的敏感點是至關(guān)重要的。教師要營造相互關(guān)心、相互體諒的課堂氣氛，使猜疑，謹小慎微等在課堂生后中銷聲匿跡，并引導學生關(guān)系人，體諒人。在這一模式中，體諒既指教師在道德教育中對學生要“多關(guān)心，少評價”，又意味著道德教育應(yīng)使學生學會體諒他人，學會關(guān)心。題目闡述的教例中，只有學生丁和戊是真正設(shè)身處地為他人著想，體現(xiàn)了對他人的關(guān)心。

12．下列選項中，屬于《中華人民共和國教育法》（1995年）明確規(guī)定的學生義務(wù)是（　　）。

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A．團結(jié)同學，關(guān)心集體

B．尊敬師長，孝敬父母

C．熱愛祖國，履行公民職責

D．努力學習，完成規(guī)定的學習任務(wù)

【考點】《中華人民共和國教育法》具體內(nèi)容的。

【答案】D

【解析】我國現(xiàn)行教育基本法，即1995年頒布的《中華人民共和國教育法》中，對各級各類學校學生的義務(wù)所做的規(guī)定，學生在校期間依法履行下列義務(wù)：①遵守憲法、法律、法規(guī)；②遵守學院管理制度；③努力學習，完成規(guī)定的學習任務(wù)；④按規(guī)定繳納學費及有關(guān)費用，履行獲得貸學金及助學金的相應(yīng)義務(wù)；⑤遵守學生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣；⑥法律、法規(guī)規(guī)定的其他義務(wù)。在2011年考試中，也出現(xiàn)了考查1995年教育法中有關(guān)教育方針的方面的選擇題。

13．下列選項中，能夠體現(xiàn)教師勞動具有專業(yè)性的是（　　）。

Ⅰ．教師工作是基于專門知識和技能的智力勞動

Ⅱ．教師在工作中必須遵循一套獨特的職業(yè)道德要求

Ⅲ．教師勞動的成效具有滯后性

Ⅳ．教師的工作時間和業(yè)余時間沒有明顯的界限

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A．Ⅰ、Ⅱ

B．Ⅱ、Ⅲ

C．Ⅲ、Ⅳ

D．Ⅰ、Ⅳ

【考點】教師勞動專業(yè)性的基本內(nèi)涵。

【答案】A

【解析】作為專門職業(yè)具有三個基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會責任感；三是擁有專業(yè)自主權(quán)或控制權(quán)，如對從業(yè)人員聘用、解職的專業(yè)權(quán)利不受專業(yè)外因素控制，表現(xiàn)為專業(yè)工作者應(yīng)獲得本專業(yè)資格證書，專業(yè)內(nèi)部有不同的職稱來標志專業(yè)水平差異等。教師勞動的專業(yè)性突出表現(xiàn)在教師對育人的崇高敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)上，對教育教學專門化知識和技能的掌握以及教育活動的自主權(quán)上。

14．春秋戰(zhàn)國之際，儒墨兩家并稱“顯學”，在教育問題上，墨家不同于儒家的主張是（　　）。

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A．重視道德教育

B．重視文史教育

C．輕視禮樂教育

D．輕視科技教育

【考點】墨家教育主張的特點。

【答案】C

【解析】墨家和儒家都比較注重道德教育和文史教育，而科學技術(shù)教育是墨家教育內(nèi)容最有特色的方，但是墨家主張“非樂”，認為儒家思想“其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事”，墨家認為儒家的樂教，不僅靡費人力財力，而且消磨人的意志，于社會無補，主張“非樂”，因此反對音樂文化和一切文娛活動，忽視音樂教育與美育在陶冶道德品質(zhì)和審美能力方面所產(chǎn)生的作用。A項和B項是儒家和墨家的共同之處；墨家十分重視科技教育，因此D項說法是錯誤的。2011年教育學選擇題考查了墨家最具特色的教育內(nèi)容。

15．漢代察舉注重考察德行的科目是（　　）。

A．孝廉

B．達于教化

C．賢良方正

D．茂材

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【考點】察舉制中的考試科目的掌握。

【答案】A

【解析】察舉制度是漢代主要的人才選拔制度，尤其是漢武帝獨尊儒術(shù)之后，令各郡國在所屬吏民中察舉孝廉、秀才，明確提出以儒家的經(jīng)術(shù)和才、德觀為標準來選拔官吏，不斷完善漢初的察舉制度。察舉科目大體有兩類，一類是常科，如孝廉為歲舉，茂材在西漢為特舉，東漢定為歲舉；二是特舉，臨時需要或統(tǒng)治者個人興趣偶一為之，如賢良方正科、明經(jīng)科、童子科等。在各科中，孝廉是最重要的科目，注重考察德行，以孝行廉舉為基本條件，主要是察舉孝子廉吏。

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16．國子學始立于（　　）。

A．西晉

B．東晉

C．南朝

D．北朝

【考點】國子學的設(shè)立時間。

【答案】A

【解析】西晉武帝咸寧二年（276年），在太學之外另立國子學，四年（278年），設(shè)置國子祭酒、博士各一人。這是我國古代在太學之外專為士族子弟另設(shè)國子學之始，也是門閥士族享有各種特權(quán)在教育制度上的反映，以后國子學制度逐步得到發(fā)展，成為面向高層官僚子弟的學府。

17．韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”其所謂“道”具體是指（　　）。

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A．禮樂

B．禮法

C．仁義

D．天理

【考點】韓愈教育思想和《師說》的掌握。

【答案】C

【解析】韓愈明確提出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的任務(wù)包括三個方面：一是傳道，即傳授儒家仁義之道。二是授業(yè)，即講授古文典籍和儒家經(jīng)典。三是解惑，即解答學生在學習道和業(yè)過程中所提出的疑難問題。這三個方面緊密相聯(lián)，構(gòu)成了教師的任務(wù)。

18．隨著書院發(fā)展而出現(xiàn)的教學方式是（　　）。

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A．大都授

B．下帷講學

C．講論講會

D．轉(zhuǎn)相授受

【考點】書院的教學方式。

【答案】C

【解析】書院作為一種重要的教育組織形式，對我國封建社會后期人才的培養(yǎng)和文化學術(shù)的發(fā)展都起過重大作用。“講會”是書院講學的重要組織形式。書院允許不同學派學者蒞院講學，重視學術(shù)交流，開展爭辯，特別是南宋以后書院盛行“講會”制度，成為書院的重要教學形式。開講會風氣之先的是南宋的朱熹和陸九淵。到了明朝中葉之后，隨著東林書院《東林會約》的制定，講會之風盛行。書院通過“講會”，把書院的講學活動擴展為地區(qū)性的學術(shù)活動，促進了學術(shù)的交流。

19．王守仁“致良知”這個命題創(chuàng)造性地綜合自（　　）。

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A．《論語》和《孟子》

B．《論語》和《中庸》

C．《孟子》和《中庸》

D．《孟子》和《大學》

【考點】王守仁的教育思想。

【答案】D

【解析】“致良知”說是王守仁論述教育問題的理論基礎(chǔ)。他認為人人都有“不待學而有，不待慮而得”的“良知”，也就是天理。但“良知”在圣人和一般人之間是不同的，圣人之所以為圣，是因為天理純?nèi)贾Ｔ冢欢话闳肆贾１凰接杀危幱诓伙@露的狀態(tài)，要想除掉私欲，恢復本心，必須有個為善去惡的“致良知”的功夫。“致良知”也就是“存天理，去人欲”，以實現(xiàn)“明人倫”的教育目的。在他看來，道德教育的過程就是順應(yīng)良知，擴充良知的過程。《大學》的目的就是和為學做人的目標是：“明明德，親民，止于至善。”《孟子》主張學習，受教育的過程就是“求放心”，教育的首要任務(wù)就是“明人倫”。可見，王守仁“致良知”的這個命題就是創(chuàng)造性的綜合自《孟子》《大學》。《中庸》主要講了性與教，道德的最高原則（中庸）、修養(yǎng)的途徑（自明誠與自誠明，尊德性與道學問）、學問的步驟（學問思辨行）等問題。

20．在人性與教育作用關(guān)系的問題上，王夫之提出“性日生日成”和“習與性成”的觀點，旨在強調(diào)（　　）。

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A．人性如素絲

B．人性無善無惡

C．人性具有生成變化性

D．人性具有穩(wěn)定性

【考點】王夫之的人性與教育作用。

【答案】C

【解析】王夫之主張人性是后天學習而成的。他認為，人性是一種人類所具有的潛在的發(fā)展能力，即所謂“氣稟”。這種能力在生活環(huán)境變化過程中，通過“新故相推”而發(fā)展，因此人性是“屢移而異”，“未成可成，已成可革”的。人性正是在這個過程中，“日生日成”以至于善的。王夫之反對“生而知之”的觀點，認為“習”在人性形成、發(fā)展中起重要作用，不良教育養(yǎng)成不良習慣，要改變極不容易，所以必須從幼小時就注意教育。教育對人的發(fā)展所起的作用主要表現(xiàn)在兩個方面：一是繼善成性，二是可以改變青少年時期因“失教”而形成的“惡習”。所以，在人性與教育作用的問題上，王夫之強調(diào)人性具有生成變化性。

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21．蔡元培認為教育的最終目的是（　　）。

A．涵養(yǎng)道德

B．開發(fā)“民智”

C．發(fā)展人的個性

D．造就“完全人格”

【考點】蔡元培的教育目的觀。

【答案】D

【解析】蔡元培從國家與個人、抽象與具體、普遍與特殊對峙的角度，系統(tǒng)地提出了“完全人格”的自由主義教育目的論。所謂“完全人格”，是指德、智、體、美（1912年初，蔡元培發(fā)表《對于教育方針之意見》，提出軍國民教育（體育）、實利教育（智力）、公民道德教育（德育）、世界觀教育（最高境界）和美感教育“五育”）全面發(fā)展的理想人格，要實現(xiàn)這一目的，必須采取軍國民主義教育（軍事、體育）、實利主義教育（智育）、國民道德教育（德育）、世界觀教育和美感教育。這“五育”有機結(jié)合起來，構(gòu)成蔡元培教育思想的核心。

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22．1913年，黃炎培發(fā)表《學校教育采用實用主義之商榷》一文，深刻反思“癸卯學制”頒行以來中國教育發(fā)展的問題，提出必須（　　）。

A．改革普通教育

B．發(fā)展師范教育

C．擴大高等教育

D．推進社會教育

【考點】“癸卯學制”和黃炎培的教育思想。

【答案】A

【解析】1913年，黃炎培在《教育雜志》上發(fā)表《學校教育采用實用主義之商榷》一文，對“癸卯學制”頒行以來中國教育尤其是撲通教育發(fā)展中的問題做了剖析，指出學生在學校中所受到的道德、知識、技能訓練隊走向社會后的題目毫無用處，提出要對傳統(tǒng)的教育進行改革，提倡教育與學生生活、學校與社會實際相聯(lián)系的實用主義，提出改傳統(tǒng)教育為近代實用教育的思想，成為民國初年實用主義教育思潮的先導，極大地推動了當時的新教育改革運動。這里所說的“傳統(tǒng)教育”指的就是普通教育。

23．1932年，國民政府教育部以“系統(tǒng)混雜，目標分歧”為由整頓全國中學教育，其主要舉措是（　　）。

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A．中學分設(shè)初級中學和高級中學

B．高中分設(shè)普通科和職業(yè)科

C．高中分設(shè)文科和理科

D．中學分設(shè)普通學校和職業(yè)學校

【考點】國民政府的教育制度和學校教育。

【答案】D

【解析】1932年，國民政府教育部整頓全國教育，認為中學系統(tǒng)混雜，目標分歧，導致中學的普通教育無從發(fā)展，師范教育和職業(yè)教育難以保證。12月，教育部相繼公布《師范學校法》、《職業(yè)學校法》、《中學法》，廢止綜合中學，將普通中學、師范學校、職業(yè)學校分別設(shè)立，而高中不分文理科等。這一變革使中學教育的目標、結(jié)構(gòu)與線索更為清晰，更有利于發(fā)揮各種教育的功能，適應(yīng)中國教育發(fā)展的實際需要。

24．在中世紀，直接繼承了古希臘羅馬文化教育并使之得以保存和傳播的是（　　）。

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A．拜占廷教育

B．阿拉伯教育

C．基督教教育

D．世俗封建主教育

【考點】拜占廷教育發(fā)展狀況和特點。

【答案】A

【解析】中世紀，在拜占廷的封建化過程中始終存在比較強大而統(tǒng)一的中央世俗政權(quán)，還有從古代承繼下來的比較繁榮的城市和發(fā)達的工商業(yè)。因此，拜占廷的世俗教育比較發(fā)達，主要表現(xiàn)在一下幾個方面：盛行私人講學；中等學校學習的基本內(nèi)容是文法和古典作品；高等學校以“七藝“為基礎(chǔ)課程，重視法學教育，醫(yī)學教育也比較發(fā)達等，而且根據(jù)拜占廷的政治、經(jīng)濟特點，特別是它的教會與世俗政權(quán)之間的關(guān)系對它的文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了明顯的影響，使它具有以下的特點：其一，直接繼承了古希臘和羅馬的文化教育遺產(chǎn)；其二，存在著因世俗生活需要而得到發(fā)展的世俗教育體系；其三，教會的文化教育體系與世俗的文化教育體系長期并存。此外，在拜占廷教會，除主教外，所有教士均可以結(jié)婚，這一點對教會教育的內(nèi)容和方式也有影響。可見，拜占廷教育直接繼承了古希臘、羅馬文化教育并使之保存和傳播。

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25．在西方古代教育史上，提出教育目的在于實現(xiàn)個人的“靈魂轉(zhuǎn)向”，主張“寓學習于游戲”、“學習即回憶”的教育家是（　　）。

A．蘇格拉底

B．柏拉圖

C．亞里士多德

D．奧古斯丁

【考點】柏拉圖教育思想。

【答案】B

【解析】柏拉圖認為靈魂在進入肉體前，就一直居住在理念世界里，并獲得了關(guān)于理念的各種知識。但進入肉體以后，由于靈魂受到肉體的遮蔽就忘記了原來在理念世界里獲得的知識，而獲得知識的辦法就是通過一段時間的學習（回憶），學習即回憶。教育的最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”。教育要培養(yǎng)人從可見世界上升到可知世界，也就是轉(zhuǎn)離變化著的感性世界、現(xiàn)象世界，眼睛向上，轉(zhuǎn)向光明，看到真理、本質(zhì)、共相（理念），認識最高的理念——善。柏拉圖所要求的這個“靈魂轉(zhuǎn)向”，實際就是看問題的立腳點和世界觀的轉(zhuǎn)變。柏拉圖是“寓學習于游戲”的最早提倡者，他要求不強迫孩子們學習，主張學前教育的主要內(nèi)容是講故事、做游戲，還有唱歌活動；主張采用做游戲的方法，在游戲中更好地了解每個孩子的天性。

26．15世紀末，意大利人文主義教育實踐形式主義化的標志是（　　）。

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A．西塞羅主義

B．昆體良主義

C．新托馬斯主義

D．新柏拉圖主義

【考點】文藝復興后期意大利人文主義教育實踐。

【答案】A

【解析】15世紀末，意大利人文主義教育家認為，古典文化教育本身就是目的，而不是促進人充分發(fā)展的手段；過分強調(diào)古典文化教育，過高評價西塞羅文體并將其作為作文的唯一正確的范例，主張單純效仿西塞羅等。西塞羅主義完全反對使用在西塞羅作品中沒有出現(xiàn)過的詞匯和習語，主張單純仿效西塞羅。西塞羅主義的盛行標志著意大利人文主義教育在發(fā)展過程中產(chǎn)生了形式主義的弊端，背離了人文主義文化修養(yǎng)的目標，也說明意大利人文主義教育因食古不化而走上了窮途末路。

27．被17世紀捷克教育家夸美紐斯視為教學的“金科玉律”、18世紀瑞士教育家裴斯泰洛齊視為基礎(chǔ)性教學原則的是（　　）。

A．量力性原則

B．直觀性原則

C．鞏固性原則

D．系統(tǒng)性原則

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【考點】夸美紐斯和裴斯泰洛奇的教育思想。

【答案】B

【解析】17世紀捷克教育家夸美紐斯認為，一切知識都是從感官的感知開始的，因此，他把通過感官所獲得的對外部世界的感覺經(jīng)驗作為教學的基礎(chǔ)，并宣布運用直觀是教學的一條“金科玉律”；而18世紀瑞士教育家裴斯泰洛齊也認為對客觀事物的感覺印象是人的知識的惟一真實基礎(chǔ)，同時也是教學的惟一真實基礎(chǔ)，因而他將直觀性作為基本的教學原則。

28．18世紀法國教育家盧梭將每個人接受的教育分為三類，即（　　）。

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A．知識的教育、道德的教育和勞動的教育

B．自然的教育、事物的教育和人為的教育

C．社會的教育、家庭的教育和學校的教育

D．自然的教育、社會的教育和個人的教育

【考點】盧梭的教育思想。

【答案】B

【解析】盧梭指出，教育有三個來源：自然、人、事物。人的器官和能力的內(nèi)在發(fā)展時自然的教育，學習利用這種器官和能力發(fā)展是人的教育，從周圍事物經(jīng)驗中獲得的是事物的教育。盧梭認為每個人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來的。只有三種教育圓滿地結(jié)合才能達到預(yù)期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以無法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致，才能實現(xiàn)三種教育的良好結(jié)合。因此教育“歸于自然”、即以自然的教育為基準，才是良好有效的教育。

29．20世紀意大利學前教育家蒙臺梭利教育方法的主要特點是強調(diào)（　　）。

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A．自然后果

B．作業(yè)的作用

C．感官教育

D．游戲的作用

【考點】蒙臺梭利幼兒教育方法。

【答案】C

【解析】蒙臺梭利教育方法的主要特點是強調(diào)感官教育。她極為重視感官教育，其感官教育主要包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓練，其中以觸覺練習為主。在“兒童之家”里，蒙臺梭利針對人的各種感官，專門設(shè)計了各種有獨創(chuàng)性的教具。在實施感官教育時，蒙臺梭利強調(diào)應(yīng)遵守循序漸進的原則。因為感官教育主要針對兒童的敏感期而擬定，而敏感期的出現(xiàn)是服從個體發(fā)展節(jié)律的，故應(yīng)根據(jù)這種發(fā)展節(jié)律設(shè)計并循序漸進地進行感官教育。在感官訓練上可采用分解的辦法，把復雜的整體分解為簡易的幾部分進行練習。

30．美國進步主義教育運動期間所創(chuàng)立的道爾頓制的基本原則是（　　）。

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A．自由與合作

B．活動與主動

C．注重學生個性差異

D．兒童中心主義與“從做中學”

【考點】道爾頓制的基本原則。

【答案】A

【解析】道爾頓制是美國教育家帕克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓市的道爾頓中學實施的一項教育革新計劃，它是針對班級授課制的弊端創(chuàng)造的一種個別教學制度。按照帕克赫斯特的設(shè)想，道爾頓制就是使每個學生能夠?qū)ψ约簩W習的速度和方法負起更大的責任。她主張廢除課堂教學、課程表和年級制，代之以公約或合同式的學習，據(jù)此提出了自由與合作的原則。所謂自由，是指，在學習上，不要用課時表做硬性規(guī)定，不給學生壓力，允許他們按照自己的速度做出學習的安排。要使兒童自由學習，允許他們根據(jù)自己的需要安排學習，養(yǎng)成獨立工作的能力。所謂合作，是指在學校中，學生應(yīng)該互相交往，互相幫助，共同自由的生活。強調(diào)師生之間、學生之間的合作，以培養(yǎng)學生的社會意識。

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31．20世紀六七十年代，為促進教育機會均等，英國工黨政府將文法學校、技術(shù)中學和現(xiàn)代中學合并組建成新型中學。這種中學是（　　）。

A．完全中學

B．統(tǒng)一中學

C．綜合中學

D．文實中學

【考點】20世紀以來英國中等教育的改革。

【答案】C

【解析】戰(zhàn)后英國主要的中等教育機構(gòu)類型是由文法學校、技術(shù)中學和現(xiàn)代中學三種形式構(gòu)成，各種中學的差別反映了教育的不平等性，引起了社會上廣泛的爭論。1965年工黨執(zhí)政期間，決定在保留文法中學和公學的前提下把其余中學全部改造成綜合中學，以體現(xiàn)教育機會均等，保證中下層子女也能進入像文法中學這樣質(zhì)量高、設(shè)備優(yōu)越的學校學習。

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32．“如果現(xiàn)在在大學里有醫(yī)學系甚至有財經(jīng)系，而沒有教育系，那么這只是表明，直到現(xiàn)在人對他的身體和荷包的健康的珍惜還是甚于對他的精神健康的珍惜，他對后代的物質(zhì)財富的關(guān)心，超過對他們的優(yōu)良教育的關(guān)心。”作此表述的教育家是（　　）。

A．烏申斯基

B．蘇霍姆林斯基

C．凱洛夫

D．贊科夫

【考點】俄國教育家烏申斯基的教育思想。

【答案】A

【解析】烏申斯基是19世紀俄國著名的教育家。烏申斯基主張，為發(fā)展教育學，培養(yǎng)一批教育學者，最好的途徑便是創(chuàng)辦教育系。設(shè)立教育系的目的是研究人和人性的一切表現(xiàn)及其在教育藝術(shù)上的專門應(yīng)用。他說，如果我們把我們的健康托付給醫(yī)學家，那么我們就要把我們的子女的道德和心智托付給教育者，把子女們的靈魂，同時也把祖國的未來托付給他們。由于烏申斯基以其卓越的理論探索和教育實踐活動對19世紀后半期俄國教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，被譽為“俄國教育科學的創(chuàng)始人”“俄國教師的教師”題中所述正是烏申斯基關(guān)于設(shè)立教育系的理由的論斷。

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33．杜威教育理論成型的標志性著作是（　　）。

A．《經(jīng)驗與教育》

B．《民主主義與教育》

C．《我的教育信條》

D．《教育與社會》

【考點】杜威教育理論的代表著作。

【答案】B

【解析】杜威是美國教育學家，其重要的代表作《民主主義與教育》，被西方教育家視為與柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》有同等地位的重要教育著作。1897《我的教育信條》；1899《學校與社會》；1983《經(jīng)驗與教育》。

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34．下列選項中，由學習引起的行為變化是（　　）。

A．視覺適應(yīng)

B．望梅止渴

C．青春期男孩變聲

D．服用興奮劑提高成績

【考點】學習的實質(zhì)。

【答案】B

【解析】學習是由經(jīng)驗引起的相對持久的行為變化。在理解“學習”的含義時要注意，不能簡單地認為只要行為發(fā)生了變化就意味著學習的發(fā)生，只有當行為的變化是由于練習或反復經(jīng)驗所導致的，才能視為學習。ACD三項雖然都有行為上的變化，但A和C屬于生理的本能使然，視覺適應(yīng)屬于生理適應(yīng)，青春期男孩變聲屬于生理成熟引起的行為變化。D項是由于藥物導致的行為變化。望梅止渴屬于經(jīng)典條件學習引起的行為變化。梅子的顏色形狀本來是中性刺激，梅子被放入口中產(chǎn)生了唾液就形成了無條件反應(yīng)，多次刺激過后，顏色和形狀這個中性刺激就變成了條件刺激，這樣，看到梅子就能產(chǎn)生唾液，也就止渴了。

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35．皮亞杰用來說明兒童認知發(fā)展的重要概念是（　　）。

A．圖式、運算、同化、順應(yīng)

B．圖式、成熟、同化、平衡

C．圖式、同化、運算、成熟

D．圖式、同化、順應(yīng)、平衡

【考點】皮亞杰認知發(fā)展理論。

【答案】D

【解析】皮亞杰認為，發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個體在于環(huán)境不斷的相互作用中實現(xiàn)的。他用圖式、同化、順應(yīng)、平衡這四個概念來解釋這一過程。皮亞杰理論體系中的一個核心概念是圖式。他認為：圖式是指個體對世界的知覺、理解和思考的方式，圖式的形成和變化是認知發(fā)展的實質(zhì)；認知發(fā)展是受三個基本過程影響的：同化、順化和平衡。同化是兒童利用已有的圖式把新刺激納入已有的認知結(jié)構(gòu)中去的過程，是圖式發(fā)生量變的過程；順應(yīng)是指兒童通過改變已有圖式或形成新的圖式來適應(yīng)新刺激的認知過程，是圖式發(fā)生質(zhì)變的過程；平衡是指同化和順應(yīng)之間的“均衡”。圖式的同化、順應(yīng)和平衡經(jīng)過相互作用，推動認知活動的發(fā)展；圖式正是經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡而逐步構(gòu)成更高一級的形式。

36．強調(diào)復雜情景和真實學習任務(wù)的學習理論派別是（　　）。

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A．聯(lián)結(jié)理論

B．認知理論

C．建構(gòu)主義理論

D．人本主義理論

【考點】不同學習理論派別的核心觀點。

【答案】C

【解析】聯(lián)結(jié)理論認為學習的實質(zhì)就是形成刺激與反應(yīng)之間牢固聯(lián)結(jié)的過程；認知學習理論認為學習并不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成刺激-反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而是出動地在頭腦中形成認知結(jié)構(gòu)的過程。建構(gòu)主義的學習理論指出，學習問題必須在真實的情景中展開，必須是一項真實的任任務(wù)；強調(diào)學習任務(wù)的復雜性，反對兩者必居其一的觀點和二者擇一的環(huán)境；強調(diào)協(xié)作學習的重要性，要求學習環(huán)境能夠支持協(xié)作學習；強調(diào)非量化的整體評價，反對過分細化的標準參照評價；要求設(shè)計學習任務(wù)展開的學習環(huán)境、學習任務(wù)必須提供學習資源、認知工具和幫助等內(nèi)容，以反映學習環(huán)境的復雜性，在學習發(fā)生后，學習者必須在這一環(huán)境中活動；應(yīng)設(shè)計多種自主學習策略，使得學習能夠在以學生為主體中順利展開。人本主義理論從人性論、自我實現(xiàn)理論及“患者中心”出發(fā)，突出情感在教學活動中的地位和作用，并倡導以學生經(jīng)驗為中心的有意義的自由學習。

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37．在學習“gas-煤氣”這一單詞時，學生加入了中介詞，成了“gas-該死-煤氣”。該學生使用的策略是（　　）。

A．精細加工策略

B．組織策略

C．復述策略

D．計劃監(jiān)控策略

【考點】學習策略的含義。

【答案】A

【解析】所謂精細加工，就是通過把所學的新信息和已有的知識聯(lián)系起來，增加新信息的意義，以便提供有利于回憶和理解的更多線索的各種方法，也就是說人們應(yīng)用已有的圖式和已有的知識使信息合理化。具體的精細加工策略包括：縮寫和編歌訣、諧音聯(lián)想法、位置記憶法、首字聯(lián)詞法、限定詞法、關(guān)鍵詞法、視覺想像、尋找信息之間的內(nèi)在聯(lián)系、聯(lián)系實際生活、充分利用背景知識等。復述策略是指在工作記憶中為了保持信息而對信息進行多次重復的過程，主要有畫線、復習策略等；編碼與組織策略是指發(fā)現(xiàn)部分之間的層次關(guān)系或其他關(guān)系，使之形成某種結(jié)構(gòu)以達到有效保持之目的的一種學習策略，主要有列提綱、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖和列表格等。計劃監(jiān)控策略屬于元認知策略，是對信息加工過程進行調(diào)控的策略。

38．運動技能的表征方式是（　　）。

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A．命題

B．語義網(wǎng)絡(luò)

C．命題網(wǎng)絡(luò)

D．產(chǎn)生式系統(tǒng)

【考點】知識技能和運動技能之間表征方式的不同。

【答案】D

【解析】表征又稱心理表征或知識表征。認知心理學的核心概念之一，指信息或知識在心理活動中的表現(xiàn)和記載的方式。表征是外部事物在心理活動中的內(nèi)部再現(xiàn)，因此，它一方面反映客觀事物，代表客觀事物，另一方面又是心理活動進一步加工的對象。表征有不同的方式，可以是具體形象的，也可以是語詞的或要領(lǐng)的。通常，陳述性知識的表征方式有命題、語義網(wǎng)絡(luò)和命題網(wǎng)絡(luò)；程序性知識的表征方式是產(chǎn)生式系統(tǒng)。產(chǎn)生式系統(tǒng)是指構(gòu)造知識型系統(tǒng)和建立認知模型時常用的知識表示的形式系統(tǒng)。產(chǎn)生式的基本原則是“如果條件為X，那么實行行動Y”，即當一個產(chǎn)生式的條件得到滿足，則執(zhí)行該產(chǎn)生式規(guī)定的某個行動。解決一個簡單的問題只需要一個產(chǎn)生式，而解決一個復雜的問題則需要若干個產(chǎn)生式，這些產(chǎn)生式組成了產(chǎn)生式系統(tǒng)。運動技能的形成是在掌握某種程序性知識的基礎(chǔ)上，通過實際操作獲得動覺經(jīng)驗后實現(xiàn)的，是把相應(yīng)的程序性知識轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的活動方式的過程。

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39．近年來，一些教育研究者開始關(guān)注教育活動過程的動態(tài)生成、非線性特征及其中潛在的、無序的和偶然的因素。這種發(fā)展方向體現(xiàn)了教育研究的（　　）。

A．經(jīng)驗—分析范式

B．社會批判范式

C．詮釋—理解范式

D．復雜思想范式

【考點】不同類型的教育研究范式。

【答案】D

【解析】復雜思想范式是和世界的多樣性、隨機性、組織性、突變性、無序性等概念相對應(yīng)的一種研究范式。復雜性思想關(guān)注隨機性，不確定性，偶然性，潛在性，正是這些系統(tǒng)內(nèi)外的不確定性因素，使客觀世界變得復雜，使思維主體本身要具備一種新的指導思想(復雜性思想)去面對世界自身的復雜。關(guān)注教育活動過程的動態(tài)生成、非線性特征及其中潛在的、無序的和偶然的因素正是體現(xiàn)了教育研究的復雜思想范式。

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40．某一研究者需要收集近年來國家教育事業(yè)發(fā)展的有關(guān)數(shù)據(jù)，最可靠的信息來源是（　　）。

A．教育論文集

B．教育年鑒

C．教育辭書

D．教育專著

【考點】各種研究文獻來源的特點和把握程度。

【答案】B

【解析】要收集近年來國家教育事業(yè)發(fā)展的有關(guān)數(shù)據(jù)，最可靠的信息來源是檔案資料。檔案資料是人類在各種社會實踐活動中直接形成的，并且具有保存價值的原始文獻材料。教育檔案類包括教育年鑒、教育法令集、教育統(tǒng)計、教育調(diào)查報告、學術(shù)會議文件、資料匯編、名錄、表譜以及地方志、墓志、碑刻等。教育年鑒通常匯集了一年內(nèi)的重要時事及有關(guān)教育領(lǐng)域的數(shù)據(jù)統(tǒng)計資料；教育辭書主要提供的是大量詞條型文獻，有助于研究者概括性地了解某一研究領(lǐng)域；專著和論文集則是帶有作者個人觀點的、需要進行批判性閱讀的文獻。

41．在非結(jié)構(gòu)參與式觀察研究中，最適宜采用的記錄方法是（　　）。

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A．事件取樣記錄法

B．日記描述記錄法

C．時間取樣記錄法

D．行為檢核記錄法

【考點】不同觀察研究所適宜的記錄方法。

【答案】B

【解析】按照觀察的實施程序和方法，可以將觀察法分為結(jié)構(gòu)式觀察和非結(jié)構(gòu)式觀察。在非結(jié)構(gòu)參與式觀察研究中，觀察者深入到觀察的客體中去，充當其中的一個角色，參加其中的活動，使該集體中的人們把他視作集體的一員，以相應(yīng)的態(tài)度對待他。觀察者便利用這種有利的條件觀察課題的深層結(jié)構(gòu)及其關(guān)系，了解有價值的資料。結(jié)構(gòu)式觀察最適宜采用的記錄方法是事件取樣記錄法、時間取樣記錄法和行為檢核法；個體的行為是多種多樣的，總中選取有代表性的、并與研究目的有直接聯(lián)系的行為進行觀察，記錄其發(fā)生和變化過程，就是行為事件取樣觀察，簡稱事件取樣。非結(jié)構(gòu)參與式觀察最適宜采用的記錄方法是日記描述記錄法。以時間作為選擇的標準，專門觀察和記錄特定時間內(nèi)所發(fā)生的行為，主要記錄：行為是否發(fā)生，發(fā)生頻率，持續(xù)時間。行為檢核表主要是用來核對重要行為的呈現(xiàn)與否，觀察者將規(guī)定觀察的項目預(yù)先列出表格，當行為出現(xiàn)是時，就該在該項目上做標記。日記描述法，就是以觀察日記的方式對兒童自然發(fā)展進行描述。同時，觀察者對研究問題的范圍目標采取彈性態(tài)度，觀察內(nèi)容項目與觀察步驟不預(yù)先確定，亦無具體記錄要求的非控制性觀察。因此，最適宜的記錄方式應(yīng)該是日記描述記錄法。

42．與問卷調(diào)查相比，訪談?wù){(diào)查的優(yōu)點是（　　）。

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A．更具客觀性

B．更有利于做大樣本研究

C．更有利于研究深層次的復雜問題

D．更易對數(shù)據(jù)進行編碼處理

【考點】教育調(diào)查中問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查的優(yōu)缺點。

【答案】C

【解析】相對于訪談?wù){(diào)查來說，問卷調(diào)查具有可以選取大樣本量，效率較高，結(jié)果較少受主、被試交互作用的影響，結(jié)論比較客觀，所收集到的資料便于編碼和統(tǒng)計處理等優(yōu)點。相對于。與問卷調(diào)查相比，訪談法最大的優(yōu)點就是靈活性強、可以深入了解問題。在訪談過程中，調(diào)查員可以根據(jù)訪談過程中的具體情況，對有關(guān)問題進行重復解釋，使被調(diào)查者了解問題的實質(zhì)，獲得直接，可靠的信息和資料。

43．在一項問卷調(diào)查中，有一個題目的選項X和選項Y的被選率都是35％。研究者在分析研究結(jié)果時，把符合其意向的選項X表述為“高達35％”，而把不符合其意向的選項Y表述為“僅占35％”。這種做法違背了教育研究的（　　）。

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A．客觀性原則

B．創(chuàng)新性原則

C．公共性原則

D．倫理原則

【考點】教育研究的基本原則。

【答案】A

【解析】教育研究的基本原則包括：客觀性原則；創(chuàng)新性原則；理論聯(lián)系實際原則；倫理原則。其中，客觀性原則是指在教育科學研究中，應(yīng)當以實事求是的態(tài)度，排除因研究者自身價值觀、好惡、愿望等各種主觀因素所致偏差的影響，力求了解事實真相。創(chuàng)新性原則是指教育研究應(yīng)當具有高度的創(chuàng)造性。無論是研究課題，還是研究的視角、采用的方法、得到的結(jié)論都應(yīng)當是新穎的，前人未曾談討和未曾獲得的新發(fā)現(xiàn)。理論聯(lián)系實際原則是指教育研究應(yīng)當從客觀現(xiàn)實及其實際需要出發(fā)，在客觀現(xiàn)象的復雜聯(lián)系中，對具體問題進行具體分析，得出符合實際的規(guī)律性認識，以此作為相關(guān)領(lǐng)域?qū)嵺`活動的指南，并在時間活動中進一步檢驗，修正完善已有的認識。倫理性原則是指在教育研究中，研究者必須尊重研究對象依法享有的一切權(quán)利，必須承擔保護研究對象的責任，使其權(quán)益免受研究活動的侵害，必須保證研究結(jié)果被合法，正當?shù)募右岳谩ｎ}中所述的做法是研究者根據(jù)自己的意愿對研究結(jié)果進行表述。2011年簡答題考到教育研究的倫理性原則。

44．在教育研究的數(shù)據(jù)分析中，某統(tǒng)計量為﹣1.5，該統(tǒng)計量最有可能是（　　）。

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A．標準差

B．方差

C．標準分數(shù)

D．相關(guān)系數(shù)

【考點】標準差、方差、標準分數(shù)與相關(guān)系數(shù)四個統(tǒng)計量的不同。

【答案】C

【解析】標準差是指離差平方和平均后的方根；方差是指離差平方的算術(shù)平均數(shù)；標準分數(shù)是利用線性轉(zhuǎn)換的原理，將一組數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成不具有實質(zhì)的單位與集中性的標準化分數(shù)；相關(guān)系數(shù)是指用來描述兩個變量相互之間變化方向及密切程度的數(shù)字特征量，包括積差相關(guān)系數(shù)、等級相關(guān)系數(shù)、二列相關(guān)系數(shù)、點二列相關(guān)系數(shù)、多系列相關(guān)系數(shù)等。相關(guān)系數(shù)只能描述兩個變量之間的變化方向及密切程度，并不能揭示兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。此題可以用排除法，AB兩項的取值為正數(shù)；D項，相關(guān)系數(shù)r的取值范圍為-1≤r≤1。2011年選擇題考到了相關(guān)系數(shù)。

45．在教育研究報告中，研究中使用的調(diào)查問卷一般放在（　　）。

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A．前言部分

B．正文部分

C．結(jié)論和建議部分

D．附錄部分

【考點】教育研究報告的構(gòu)成。

【答案】D

【解析】一般而言，教育調(diào)查報告撰寫的基本結(jié)構(gòu)從提出問題、分析問題到解決問題，大體上由標題、前言、正文、結(jié)論及附錄五部分組成。其中，附錄的內(nèi)容包括用于收集和分析資料的調(diào)查表（或問卷），部分原始資料、少數(shù)典型個案資料、研究記錄等。

二、辨析題：第46～48小題，每小題15分，共45分。要求判斷正誤并著重闡明理由。

46．教學是教師有目的、有計劃地促進學生掌握知識和技能的過程。

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答：這種觀點是錯誤的。具體理由如下：

（1）教學是以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學的共同活動，是實現(xiàn)學校教育目的的基本途徑。教學與智育兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。作為教育的一個組成部分的智育，即向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學文化知識和發(fā)展學生的智力，主要是通過教學進行的。但不能把兩者等同。一方面，教學也是德育、美育、體育、勞動技術(shù)教育的途徑；另一方面智育也需要通過課外活動等才能全面實現(xiàn)。把教學等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學的作用。

（2）題中的觀點僅僅把教學看成是實施智育的途徑，忽視了教學同時還是實施德育、美育和體育的基本途徑。即使作為實施智育的途徑，教學也不僅僅是知識和技能的授受，還包括開發(fā)智力和培養(yǎng)能力。

47．課程即學校開設(shè)的全部學科的總和。

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答：這種觀點是錯誤的。具體理由如下：

（1）課程是受教育者學習的學科總和及其進程和安排，按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目的、有組織地安排的。

（2）課程不僅包括學校開設(shè)的全部學科，還包括學校有目的地開展的各種活動，以及學校內(nèi)其他影響學生發(fā)展的各種潛在的教育影響。課程不但包括對教學內(nèi)容的規(guī)范，而且包括對教學進程的規(guī)范。

48．智力是創(chuàng)造力的充要條件。

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答：這種觀點是錯誤的。具體理由如下：

（1）智力是創(chuàng)造力的必要條件，而不是充分條件。從智力與創(chuàng)造力的關(guān)系來看，高智力者，創(chuàng)造力可高可低；低智力者，創(chuàng)造力一定低。反過來看，高創(chuàng)造力者，智力較高；低創(chuàng)造力者，智力可高可低。

（2）智力是創(chuàng)造力的一個重要影響因素，但不是唯一的決定因素，創(chuàng)造力還受到知識、人格特征、動機等因素的影響。

三、簡答題：第49～53小題。每小題15分，共75分。

49．簡述學校教育對學生的發(fā)展發(fā)揮主導作用的條件。

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答：學校教育是指教育者按照一定社會的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施行的一種有目的、有計劃、有組織的傳授知識技能、發(fā)展智力和體力、培養(yǎng)思想品德的系統(tǒng)影響活動。學校教育對學生的發(fā)展發(fā)揮主導作用的條件包括以下幾點：

（1）學校教育要遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律

人的身心發(fā)展是有規(guī)律的，教育要遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律，違背了人的身心發(fā)展的規(guī)律，教育也就失去了意義。學校教育根據(jù)學生的身心發(fā)展的共性和個別差異性，按國家統(tǒng)一規(guī)定的教育目的、計劃、措施進行的同時，要認真分析和研究每個教育對象，有的放矢地提出切實可行的要求，采取特殊的有效措施，加以個別指導，充分發(fā)揮每個學生的潛力和優(yōu)勢，彌補每個學生的短處和不足。

（2）學校教育要充分調(diào)動學生個體的能動性

在人與環(huán)境的相互作用中，人的主觀能動性發(fā)揮著篩選、過濾和改造的機制作用。一方面，受教育者根據(jù)自己的精神狀態(tài)、需要、興趣、目的等傾向性來選擇環(huán)境和教育對他的影響。當外界環(huán)境和教育符合人的需要、興趣和目的時，人會積極接受這種外來影響，并根據(jù)自己原有的認知結(jié)構(gòu)來決定“同化”或者“順應(yīng)”，從而導致原有心理結(jié)構(gòu)的變化，實現(xiàn)教育影響預(yù)期的結(jié)果。否則，他會采取消極的態(tài)度，甚至抵制這種教育影響。另一方面，受教育者的積極主動性能夠活化并創(chuàng)造新的教育資源。教育要求與受教育者的建構(gòu)能力相匹配，只有當教育要求處于維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)時，才能引起受教育者的建構(gòu)活動。教育能否發(fā)揮其主導作用的關(guān)鍵是能否激起學生不斷建構(gòu)新知識的欲望。

（3）學校教育要和家庭教育、社會教育相互協(xié)調(diào)、配合

家庭和學校在兒童教育過程中是天然的合作者，家庭環(huán)境及其教育與學校教育的配合程度直接消長著學校的教育作用。同時，社會的生產(chǎn)力水平、社會政治經(jīng)濟制度、整體的社會環(huán)境、民族心態(tài)、文化傳統(tǒng)都可能對學校教育功能的實現(xiàn)產(chǎn)生影響，如開明的政治制度、良好的社會風尚能強化學校教育的正面影響，消解學校教育中的消極影響；公民整體素質(zhì)的高低直接影響社會文化的氛圍等。

50．簡述楊賢江“全人生的指導”的目標和內(nèi)容。

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答：楊賢江是中國最早的馬克思主義教育理論家和青年教育家，為馬克思主義理論在中國的傳播和創(chuàng)立中國無產(chǎn)階級教育理論體系做出過重要貢獻。楊賢江的教育研究大量是針對青年問題的，他對青年的理想、修養(yǎng)、健康、求學、擇友、社交、婚戀等各方面都給予耐心指導，這種全方位的教育謂之“全人生指導”。

（1）“全人生的指導”的目標：對青年給予全面的關(guān)心、教育和引導，使之在德、智、體諸方面得到健康發(fā)展，成為對社會有用的人。

（2）“全人生的指導”的內(nèi)容：

①人生觀指導：以對人類做出貢獻為幸福。指導青年樹立正確的人生觀，是楊賢江青年教育思想的核心。他要求將青年的需要、時代的趨勢和中國的實際結(jié)合起來，思考人生的目的，提出通過對人類有所貢獻來促進人生幸福的人生目的。

②政治觀指導：投身革命，改造社會，欲做專家，先做戰(zhàn)士。楊賢江旗幟鮮明地主張青年要干預(yù)政治，投身革命。他認為，這是中國社會的出路，也是青年的出路。

③健康生活的指導：具備常識，注重鍛煉，有強健的體魄與精神。健康生活就是體育生活。楊賢江認為，有鑒于傳統(tǒng)教育的缺陷，健康生活尤顯重要，也是青年應(yīng)有的態(tài)度和義務(wù)。健康生活是個人生活的資本，倘若健康生活不完全，人將不能有所生產(chǎn)，近乎廢物。

④勞動生活指導：以勞動為榮，有工作的知識與技能。勞動生活或稱職業(yè)生活，是維持生命和促進文明的要素，是幸福的源泉，人人都應(yīng)持“樂動主義”，快樂地勞動，并以之與生活目的保持一致，輕視勞動就是輕視了自己。

⑤公民生活指導：具有現(xiàn)代公民意識，處理好團體紀律與個人自由的關(guān)系。公民生活就是社會生活，要懂得一個人不能離開社會和人群而存在，青年人尤其要處理好團體紀律與個人自由的關(guān)系。

⑥文化生活指導：參加科學、文藝、游歷等多方面文化活動，富有人生情趣。文化生活或謂“學藝生活”，包括科學、文藝、語言、常識、游歷等的研究和欣賞活動，可增添人生情趣，促進社會進步。

51．簡評赫爾巴特的教學形式階段理論。

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答：赫爾巴特把興趣活動劃分為注意、期待、要求、行動四個階段，并根據(jù)兒童在學習活動中的兩種思維狀態(tài)即專心與審思，提出了他的教學形式階段的理論。對其理論的簡評如下：

（1）赫爾巴特指出，任何教學活動都要經(jīng)歷明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四個階段：

①明了（或清晰）。當一個表象由自身的力量突出在感官前，興趣活動對它產(chǎn)生注意；這時，學生處于靜止的專心活動；教師通過運用直觀教具和講解的方法，進行明確的提示，使學生獲得清晰的表象，以作好觀念聯(lián)合，即學習新知識的準備。

②聯(lián)合（或聯(lián)想）。由于新表象的產(chǎn)生并進入意識，激起原有觀念的活動，因而產(chǎn)生新舊觀念的聯(lián)合，但又尚未出現(xiàn)最后的結(jié)果；這時，興趣活動處于獲得新觀念前的期待階段；教師的主要任務(wù)是與學生進行無拘束的談話，運用分析的教學方法。

③系統(tǒng)。新舊觀念最初形成的聯(lián)系并不是十分有序的，因而需要對前一階段由專心活動得到的結(jié)果進行審思；興趣活動正處于要求階段；這時，需要采用綜合的教學方法，使新舊觀念間的聯(lián)合系統(tǒng)化，從而獲得新的概念。

④方法。新舊觀念間的聯(lián)合形成后需要進一步鞏固和強化，這就要求學生自己進行活動，通過練習鞏固新習得的知識。

（2）赫爾巴特教學形式階段理論依據(jù)心理學的觀點，反映了人類對教學過程和教學活動本質(zhì)認識的發(fā)展，為建立明確而規(guī)范的教學模式提供了理論基礎(chǔ)，為教育科學化提供了理論依據(jù)；直接影響并推動了當時及之后世界教育實踐的發(fā)展，為提高教學質(zhì)量做出了貢獻。

（3）赫爾巴特教學形式階段理論過于強調(diào)從教師的角度推進教學進程，難以較好地適應(yīng)學生的個別差異，表現(xiàn)出機械論傾向。

52．簡述奧蘇伯爾有意義學習的實質(zhì)與條件。

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答：奧蘇伯爾在教育心理學中主要的貢獻是他關(guān)于有意義學習、認知同化與先行組織策略以及接受學習的理論。

（1）有意義學習的實質(zhì)是指在學習知識過程中，符號所代表的新知識與學習者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立實質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系。

（2）有意義學習的條件：

①外部條件：學習材料必須具有邏輯意義。這種邏輯意義指的是材料本身與人類學習能力范圍內(nèi)的有關(guān)觀念可以建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。

②內(nèi)部條件：首先，學習者必須具有有意義學習的心向，即學習者積極主動地把新知識與原有的適當知識加以聯(lián)系的傾向性。其次，學習者認知結(jié)構(gòu)中必須具有適當?shù)闹R，以便與新知識進行聯(lián)系。最后，學習者必須積極主動地使這種新知識與他的舊知識發(fā)生相互作用。

53．列舉教育研究假設(shè)的三種分類方式，并簡述假設(shè)表述的基本要求。

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答：假設(shè)是根據(jù)一定的科學知識和新的科學事實，對所研究問題的規(guī)律或原因做出的一種推測性論斷和假定性解釋，是在進行研究之前預(yù)先設(shè)想好的、暫定的結(jié)論。

（1）教育研究假設(shè)的分類

①按照假設(shè)的形成邏輯，可分為歸納假設(shè)和演繹假設(shè)。歸納假設(shè)是在觀察基礎(chǔ)上的概括，是人們通過對一些個別經(jīng)驗事實材料的觀察得到的啟示，進而概括、推論得出的經(jīng)驗定律；演繹假設(shè)是從教育科學的某一理論出發(fā)推出新結(jié)論，是根據(jù)不可直接觀察的事物現(xiàn)象或?qū)傩灾g的某種聯(lián)系的普遍性，通過理論綜合和邏輯推演而提出的理論定律和原理的假設(shè)。

②按照假設(shè)有無方向性（或傾向性），可分為方向性假設(shè)和非方向性假設(shè)。研究假設(shè)陳述的是兩個變量間所期望的相關(guān)或不同。在研究假設(shè)中，呈現(xiàn)出方向性假設(shè)和非方向性假設(shè)兩類。方向性假設(shè)指出相關(guān)或差異的特點，而非方向性假設(shè)只簡單地指出哪里存在一個相關(guān)或差異。

③按照假設(shè)的性質(zhì)和復雜程度，可分為描述性假設(shè)、解釋性假設(shè)和預(yù)測性假設(shè)。描述性假設(shè)，處于科學探索的最初階段，主要是描述認識對象的結(jié)構(gòu)，向人們提供關(guān)于事物的外部聯(lián)系和大致的數(shù)量關(guān)系的推測，是關(guān)于對象的大致輪廓的外部表象的一種描述；解釋性假設(shè)是揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系，指出現(xiàn)象質(zhì)的方面，說明事物原因與結(jié)果的一種更復雜、更重要的假設(shè)，這是比描述性假設(shè)高一級的形式；預(yù)測性假設(shè)是對事物未來發(fā)展趨勢的科學推測，它是在對現(xiàn)實事物的更深入、更全面的了解基礎(chǔ)上提出的更復雜、更困難的一種假設(shè)。

（2）假設(shè)表述的基本要求

①說明兩個以上變量間的期望關(guān)系；

②假設(shè)必須是可檢驗的，即表述的語義是明確的、可操作的、不至于造成歧義的，假設(shè)語義模糊就無法檢驗；

③假設(shè)必須是陳述句，而不能是疑問句。可以是肯定陳述，也可以是否定陳述；可以是全稱肯定或否定，也可以是單稱(部分)肯定或否定。

四、分析論述題：第54—56小題，每小題30分，共90分。

54．美國經(jīng)濟學家桑德伯格（l．G．Sandberg）曾經(jīng)對經(jīng)濟增長與教育的關(guān)系進行跨國的動態(tài)比較。他以歐洲各國1850年的成人識字率表示人力資本存量，然后動態(tài)比較1913年和1970年人均國民收入的變化。其統(tǒng)計結(jié)果如表1所示。

表1  歐洲國家識字率與收入水平

（1）根據(jù)表中數(shù)據(jù)說明教育對經(jīng)濟發(fā)展的影響及其特點。

（2）運用相關(guān)原理分析產(chǎn)生這種教育影響及其特點的原因。

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答：（1）表中數(shù)據(jù)所顯示的教育影響經(jīng)濟發(fā)展的總趨勢：成人識字率越高的國家，經(jīng)濟增長速度越快；成人識字率越低的國家，經(jīng)濟增長速度越慢。可見，歐洲各國經(jīng)濟增長速度的差異在很大程度上是人力資本差異所導致的結(jié)果。

1850年，有些成人識字率超過70％的國家（如瑞典、芬蘭）收入位次很低，有些識字率約50％的國家（如英格蘭和威爾士、比利時）收入位次頗高，甚至有些識字率低于50％的國家（如西班牙）的收入位次不低。但隨著時間的推移，成人識字率高的國家的人均國民生產(chǎn)總值逐漸超過識字率偏低的國家。這表明，教育對經(jīng)濟發(fā)展影響深遠，其經(jīng)濟功能具有滯后性。

（2）教育之所以具有上述經(jīng)濟發(fā)展功能，是因為教育能夠提高勞動力的總體素質(zhì)，具體表現(xiàn)為：提高勞動的自覺性，縮短掌握新技術(shù)和轉(zhuǎn)換工種的必要時間，形成解決復雜生產(chǎn)技術(shù)問題的能力，增強創(chuàng)造發(fā)明、參與生產(chǎn)管理、革新技術(shù)的意愿和能力。

教育的經(jīng)濟功能之所以具有上述滯后性特點，是因為：第一，一代人的教育水平影響下一代人的素質(zhì)，從而間接地影響經(jīng)濟的發(fā)展；第二，教育水平起點高的國家，在國際勞動分工中占據(jù)更有利的地位，時間越久遠這種由教育帶來的經(jīng)濟優(yōu)勢就越明顯；第三，隨著經(jīng)濟發(fā)展對科學技術(shù)的依賴性越來越強，對教育發(fā)展的依賴性也會越來越強，教育水平起點越高的國家，其經(jīng)濟發(fā)展的速度就越快。

55．試從指導思想和改革措施兩方面比較中國洋務(wù)教育與日本明治維新教育改革。

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答：中國的洋務(wù)運動和日本的明治維新分別是中國和日本對待外來文明總的態(tài)度，體現(xiàn)在教育方面尤為顯著。洋務(wù)派與日本維新派在教育方面都花了較大的力氣，然而，起點不同，具體的政策不同，所產(chǎn)生的社會效果相差很大。

（1）指導思想的異同

洋務(wù)教育的指導思想是“中學為體，西學為用”；明治維新教育改革的指導思想是“文明開化”與“和魂洋才”。

相同點：都重視引進和興辦西式近代教育，又希望不丟掉本國文化傳統(tǒng)的根本。

不同點：洋務(wù)教育旨在保留封建教育的同時，興辦西式近代教育；明治維新教育改革以否定封建教育為前提，興辦西式近代教育。

（2）改革措施的異同

相同點：①都采用了向海外派遣留學生的措施。②都聘請洋教員執(zhí)教、開辦西式近代學校。

不同點：①洋務(wù)教育未能使教育改革與社會改革同步進行；明治維新則使教育改革與社會改革同步進行。②洋務(wù)教育只是當時中國教育體系中的一小部分，且主要集中于專門教育；明治維新則對教育進行了全面而系統(tǒng)的改革，涉及各級各類教育。③興辦洋務(wù)教育的主體是部分具有危機和開放意識的官員，未能獲得全國統(tǒng)一教育領(lǐng)導機構(gòu)的有力支持，力量薄弱；明治維新教育改革確立了以文部省為首的中央集權(quán)式的教育管理體制，是通過政府動員全國力量進行的，力量強大。

56．本題為必選題，請在Ⅰ、Ⅱ兩道試題中任選一題作答。若兩題都回答，只按第Ⅰ道題的成績計入總分。

Ⅰ．對于學生在課堂上的違規(guī)行為，教師可能采用各種不同的辦法進行處理。下面是5個實例：

例一：學生張明在課堂上對鄰座做鬼臉，引起對方發(fā)笑，老師對其注視片刻后，即不再理睬，繼續(xù)講課，學生遂終止其不當行為。

例二：當學生的違規(guī)行為獲得部分學生認可時，讓違規(guī)學生坐到教室后邊，與其他學生分開，有效地阻止了學生的違規(guī)行為。

例三：剛上課時，郭忠抽掉前座李軍的椅子，李軍重重地摔了一跤，老師當即嚴肅地批評了郭忠，并令其放學后到老師辦公室寫情況說明。

例四：課間有兩個學生吵架，前來上課的老師厲聲制止，毫無效果，圍觀的學生越來越多。老師于是決定用8分鐘時間讓兩個學生吵個夠，而讓其他學生在一旁靜觀。結(jié)果兩個學生很快就不再吵架了。

例五：對于平時在課堂上經(jīng)常講閑話的學生，一旦他在某節(jié)課不再講閑話，老師就及時予以表揚。

請用行為主義學習觀點，分析說明上述各實例中處置學生不當行為的教育措施的心理學依據(jù)。

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答：上述5個實例中對學生不當行為的處置措施，集中體現(xiàn)了行為主義學習觀點在學校教育中的運用。行為主義學習理論把個體行為改變的過程視為條件反射的形成與消除過程，而影響這一過程的重要條件是強化、懲罰和消退等外部條件。

例一中教師運用的方法是消退法。依據(jù)行為主義學習觀點，一種行為若不予以強化就會消退。他對學生“做鬼臉”的行為采取不理睬、忽視的態(tài)度，最終使其消退。如果教師對學生的錯誤行為作過激的反應(yīng)，反而會成為一種強化。

例二中教師運用的方法是隔離法。他對學生采取“孤立”的措施，目的是將違規(guī)學生與其他學生“隔離”開來，防止其不當行為因部分學生的支持、贊賞而得到強化。

例三中教師運用的方法是懲罰法。該學生行為的錯誤性質(zhì)較嚴重，予以忽略是不恰當?shù)摹＝處煵捎脟烂C批評、寫檢查等懲罰性措施，使其錯誤行為受到禁止，或使其發(fā)生的概率降低。

例四中教師運用的方法是饜足法（過度滿足法）。他在采用其他方法無法終止學生違規(guī)行為的特殊情況下，讓學生過量地重復其原有行為，使其因得不到強化、失去意義而自動消退。

例五中教師運用的方法是強化法。他對平時在課堂上經(jīng)常講閑話的學生“不再講閑話”的表現(xiàn)，及時予以表揚，實際是通過強化與學生原有錯誤行為不相容的行為，來制止學生的錯誤行為，并培養(yǎng)其良好的行為習慣。

Ⅱ．閱讀下述材料，按要求作答。

小學三年級語文老師李華執(zhí)教的兩個班，90％的學生是外來務(wù)工人員子女。在日常教學中，李老師發(fā)現(xiàn)，這些孩子大多握筆姿勢不正確、不善與人交流、知識面窄。為了進一步了解外來務(wù)工人員子女在學習上面臨的困難及其原因，李老師對部分學生進行了家訪，并就相關(guān)問題詢問了本年級其他科任教師。結(jié)果顯示：與本市居民子女相比，外來務(wù)工人員子女在學習上存在一定差距，其中英語學習差距最大，語文學習次之，數(shù)學學習差別不大。為了探索提高這些外來務(wù)工人員子女語文學習成績的有效策略，李老師打算在這兩個班進行以“擴展課外閱讀”為自變量的實驗研究。但是，學校科研顧問認為采取行動研究方式更為適當。李老師陷入困惑，不能確定采用何種方式展開研究。

（1）案例中李老師在發(fā)現(xiàn)和確定研究問題的過程中使用了哪些研究方法?

（2）針對李老師的困惑，請為她選擇一種研究方式，并從研究目的、研究過程、研究主體三個方面闡述作出這種選擇的理由。

【分析】考查對研究方法的掌握了解程度，教育研究方法中有理論方法，包括，歸納、演繹、類比、分類、比較、分析、綜合、概括等方法。實證方法中包括，觀察、問卷、訪談、測量等。實驗研究方法中包括，前實驗、準實驗和真實驗。歷史研究方法包括文獻法和內(nèi)容分析法。老師在日常教學中發(fā)現(xiàn)學生的這些特點，肯定用的是觀察法；去學生家做家訪，用的是訪談法。

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答：（1）上述案例中李老師采取了觀察法和訪談法，還部分設(shè)計了行動研究的方法。

（2）選擇之一：教育行動研究

理由如下：①在研究目的方面，教育實驗研究側(cè)重于因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系的探究，對理論研究更為適合；而對于李老師要探索新的教學策略這一實踐性較強的研究目的來說，以改進實踐為基本取向的教育行動研究更為適合。②在研究過程方面，教育實驗要求嚴格的變量控制，難度較高；而教育行動研究在實際情境中進行，無需嚴格的變量控制，對李老師而言，相對簡便易行。③在研究主體方面，教育實驗中研究者與行動者的角色通常是分離的，而教育行動研究更強調(diào)行動者成為研究者，這對李老師的專業(yè)發(fā)展更有好處。

選擇之二：教育實驗研究

理由如下：①在研究目的方面，教育行動研究追求教育實踐的改進，而教育實驗研究更側(cè)重于因果關(guān)系的探究，更有利于李老師確證“擴展課外閱讀”與“外來務(wù)工人員子女語文學習成績”之間的因果關(guān)系。②在研究過程方面，教育行動研究強調(diào)在實際情境中進行，不做嚴格的變量控制，因而其研究過程的規(guī)范性和研究結(jié)果的代表性均不強；而教育實驗研究要求對變量作適度控制，研究過程的規(guī)范性強，研究結(jié)果的普適性高，更有利于李老師研究成果的推廣應(yīng)用。③在研究主體方面，教育行動研究強調(diào)教師自己成為研究主體，受教師自身教育理論素養(yǎng)和研究視野的局限，研究有可能流于膚淺和零碎；而選擇做實驗，李老師的研究可以在學校科研顧問的指導下進行，這更有利于研究結(jié)果在理論上的概括提升和李老師教育理論水平的提高。