第4章　人的畢生發(fā)展

4.1　復(fù)習(xí)筆記

一、概述

人的畢生發(fā)展是指人從胚胎到死亡這個(gè)過程中系統(tǒng)的連續(xù)性和變化。這里所講的變化是指生理和心理有序的、模式化的和相對(duì)持久的變化，而不包含十分短暫的、臨時(shí)的變化。

（一）先天與后天的關(guān)系

當(dāng)代心理學(xué)家認(rèn)為個(gè)體的身心發(fā)展是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。個(gè)體與環(huán)境的交互作用主要有三種方式。

1．反應(yīng)的交互作用（reactive interaction）是指面對(duì)環(huán)境刺激，不同的個(gè)體會(huì)以不同的方式來對(duì)其作出反應(yīng)。反應(yīng)的交互作用在個(gè)體的畢生發(fā)展中都在起作用。

2．喚起的交互作用（evocative interaction）是指?jìng)€(gè)體的特征和行為會(huì)招致人們對(duì)其的不同反應(yīng)。喚起的交互作用也是貫穿于人的畢生發(fā)展的。

3．超前的交互作用（proactive interaction）是指?jìng)€(gè)體主動(dòng)選擇和建構(gòu)自己所喜愛的環(huán)境，而這些環(huán)境反過來又進(jìn)一步作用于個(gè)體。

上述三種個(gè)體與環(huán)境的交互作用方式在個(gè)體發(fā)展不同階段的表現(xiàn)強(qiáng)度是不同的。個(gè)體在出生前的發(fā)展，主要由遺傳因素決定。個(gè)體出生后的嬰幼兒期，僅限于在父母所提供的環(huán)境中活動(dòng)的時(shí)候，其基因型與環(huán)境的內(nèi)在相關(guān)非常顯著。隨著兒童的成長(zhǎng)，他們開始選擇和建構(gòu)自己的環(huán)境時(shí)，基因型與環(huán)境的最初相關(guān)逐漸為超前的交互作用所代替。而反應(yīng)的交互作用和喚起的交互作用在生活中仍具有重要作用。

（二）年齡特征與個(gè)別差異的關(guān)系

從年齡上看個(gè)別差異，每個(gè)發(fā)展階段中的個(gè)體就心理學(xué)的意義而言，有兩種年齡：一種是實(shí)足年齡，即個(gè)體自出生之日算起的年齡；另一種是發(fā)展年齡，指代表身心發(fā)展程序的年齡。兩種年齡接近或相等，表示個(gè)體發(fā)展正常；發(fā)展年齡大于實(shí)足年齡，表示個(gè)體的發(fā)展較一般人早熟（身體的或心理的）；發(fā)展年齡低于實(shí)足年齡，表示個(gè)體的發(fā)展較一般人晚熟。

（三）畢生發(fā)展的研究方法

在研究畢生發(fā)展時(shí)，心理學(xué)家除采用第一章所介紹的幾種方法外，還采用橫斷研究、縱向研究和斷代—序列研究三種不同的研究方法。

1．橫斷研究

（1）含義：橫斷研究（cross—sectional study）是指在同一時(shí)間內(nèi)或較短時(shí)間內(nèi)對(duì)某一個(gè)年齡或某幾個(gè)年齡層次的個(gè)體或個(gè)體群組的發(fā)展水平進(jìn)行觀測(cè)與研究，并加以比較的一種研究方法。

（2）優(yōu)點(diǎn)：①可以在短時(shí)間內(nèi)大量收集多個(gè)年齡階段研究對(duì)象的研究資料，較為經(jīng)濟(jì)；②對(duì)多個(gè)連續(xù)的年齡階段進(jìn)行研究可以在一定程度上對(duì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行歸納和概括。

（3）缺點(diǎn)：不同年齡階段的發(fā)展水平具有質(zhì)的不同。

2．縱向研究

（1）縱向研究（longitudinal study）是指對(duì)某一特定個(gè)體或某一組特定的個(gè)體隨著其年齡的增長(zhǎng)在其發(fā)展的不同階段系統(tǒng)地進(jìn)行反復(fù)觀測(cè)，從而取得連續(xù)性的發(fā)展資料。

（2）優(yōu)點(diǎn)：縱向研究對(duì)相同個(gè)體的發(fā)展歷程進(jìn)行追蹤，所得到的資料反映了個(gè)體實(shí)際的發(fā)展變化過程，使得研究可以系統(tǒng)而詳細(xì)地了解連續(xù)性發(fā)展過程中量變與質(zhì)變的規(guī)律。

（3）缺點(diǎn)：由于在長(zhǎng)時(shí)間的研究過程中各種支持條件發(fā)生變化的可能性較大，縱向研究開展起來較為困難。因此，縱向研究的使用要大大少于橫斷研究。

3．?dāng)啻蛄醒芯?/p>

（1）斷代—序列研究結(jié)合橫斷研究和縱向研究的做法，同時(shí)對(duì)不同年齡組的研究對(duì)象進(jìn)行追蹤。

（2）優(yōu)點(diǎn)：使用這種研究可以獲得更為全面的研究資料，在一定程度上同時(shí)克服了橫斷研究和縱向研究的不足之處，保留了其長(zhǎng)處。

（3）缺點(diǎn)：研究過程也許會(huì)更難操作，同時(shí)橫斷研究和縱向研究的不足也許會(huì)同時(shí)發(fā)生作用。

二、孕期與嬰兒期

（一）出生前的發(fā)展

遺傳和環(huán)境因素影響著生命的孕育期。

（二）嬰兒期的發(fā)展

1．體能發(fā)展

（1）身體和腦的發(fā)展

①出生后的2年內(nèi)，身體發(fā)育速度最快，嬰兒的身高和體重分別可以達(dá)到出生時(shí)的1.75倍和4倍。個(gè)體的身體發(fā)育遵循下列模式：從上到下、由近及遠(yuǎn)、先粗后細(xì)，即身體的發(fā)展從頭、身體的中心，粗大簡(jiǎn)單的活動(dòng)開始，逐漸到四肢和手腳的復(fù)雜技能。

②嬰兒期身體的各個(gè)系統(tǒng)發(fā)展的速率也是不同的，神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展最快。早期的腦發(fā)展為將來的體能、認(rèn)知和情緒發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

③營(yíng)養(yǎng)和感覺及認(rèn)知刺激是影響大腦發(fā)育的兩個(gè)重要因素。

（2）反射和運(yùn)動(dòng)技能

剛生出的新生兒不能進(jìn)行有目的的行為，但具有許多不經(jīng)過學(xué)習(xí)的反射。反射是對(duì)事件的自動(dòng)化反應(yīng)。

2．認(rèn)知發(fā)展

認(rèn)知發(fā)展包括個(gè)體的感知覺、記憶、注意、思維、想象等的發(fā)展。嬰兒已具有一些視知覺能力；嬰兒記憶的持續(xù)時(shí)間一般要比成人的要短得多。

3．社會(huì)性發(fā)展

（1）依戀（attachment）是嬰兒依附于養(yǎng)育者（大多是母親）的一種社會(huì)情緒性聯(lián)系。依戀關(guān)系不是先天預(yù)定的，而是后天形成的。

（2）鮑爾比的研究，嬰兒依戀關(guān)系的形成可分為四個(gè)階段：

①前依戀關(guān)系階段（約在第一個(gè)月）。其典型特征是預(yù)適應(yīng)性，好像為嬰兒預(yù)先安排了與人類的交流，如嬰兒對(duì)人類聲音和面孔的偏好，其運(yùn)動(dòng)與成人言語保持同步，視力范圍約能看到母親面孔的距離。

②形成中的依戀關(guān)系階段（進(jìn)入第一年的上半年）。其典型特征是嬰兒通過哭叫、微笑、吸吮、固定不動(dòng)、黏附依靠、觀看及眼睛追隨移動(dòng)的方式與重要成人保持聯(lián)系已清晰可辨。表現(xiàn)出對(duì)熟悉面孔的微笑，對(duì)不熟悉面孔微笑反應(yīng)的明顯減少。

③明顯的依戀關(guān)系階段（第一年的下半年）。嬰兒有明顯的依戀行為，不僅通過微笑、哭叫、伸手接近等方式以吸引母親的注意，還能夠爬行、抱住母親的腿、攀附在母親身上、用雙手抱住脖子或緊緊抓住圍裙后面耷拉下來的帶子等。

④糾正目標(biāo)的依戀關(guān)系階段（第二年）。嬰兒已有了自我觀念，開始理解他人的某些觀點(diǎn)，逐漸學(xué)會(huì)對(duì)他人和父母的行為結(jié)果作出推斷。隨著對(duì)因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)，嬰兒會(huì)用更微妙的方式依附于母親甚至控制母親。

（3）嬰兒有四種類型的依戀行為：安全型依戀、不安全—回避型依戀、不安全—抵抗型依戀、無組織或無定向型依戀。

三、幼兒期和兒童期

孩子從2、3歲至11、12歲，身心發(fā)展迅速，很難把幼兒期與兒童期截然分開。

（一）體能發(fā)展

1．個(gè)體腦重量的增加到幼兒期已接近完成；大腦機(jī)能漸趨成熟，興奮和抑制的神經(jīng)過程不斷增強(qiáng)，并且兩者日趨平衡。

2．幼兒身高、體重的增長(zhǎng)速度比嬰兒期有所降低。但兒童在不同年齡階段的身體發(fā)育速度是不同的，5～6歲時(shí)發(fā)展相對(duì)較快，而4～5歲和6～7歲的發(fā)展相對(duì)慢一些。

3．童年期生理上生長(zhǎng)和發(fā)展的最大特點(diǎn)是變化不明顯。

（二）認(rèn)知發(fā)展

1．皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論是一種解釋兒童智力發(fā)展的理論。

（1）認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力

皮亞杰認(rèn)為人的發(fā)展是一個(gè)適應(yīng)的過程，適應(yīng)的最高形式是認(rèn)知。認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力是個(gè)體將自己經(jīng)驗(yàn)賦予意義的不斷努力。每一個(gè)體都有其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，皮亞杰稱之為圖式。圖式（schema）是個(gè)體灌注經(jīng)驗(yàn)的心理模具，如兒童頭腦里關(guān)于貓、狗、書、愛等概念。皮亞杰提出了兩個(gè)概念：

①同化，用個(gè)體現(xiàn)有的圖式去理解新的經(jīng)驗(yàn)。

②順應(yīng)，使圖式適合新經(jīng)歷的特殊性。

兒童認(rèn)知的發(fā)展，就是兒童以同化和順應(yīng)在與世界交互作用的同時(shí)，構(gòu)建并調(diào)整自己圖式的過程。

（2）認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段

皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段按順序進(jìn)行，每一個(gè)階段兒童都具有對(duì)這個(gè)世界不同的感受，并且對(duì)這個(gè)世界采取不同的適應(yīng)方式。

①感覺運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）：只有那些能感覺到和接觸到的東西才是真實(shí)的。

②前運(yùn)算階段（2～7歲）：兒童更多依據(jù)的是感覺而不是邏輯。

③具體運(yùn)算階段（7～11歲）：兒童能依據(jù)具體事例進(jìn)行推理思考。

④形式運(yùn)算階段（11歲以上）：兒童能運(yùn)用抽象的、符合形式邏輯的（演繹的或歸納的）推理方式去思考解決問題。

2．維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論

維果茨基是蘇聯(lián)文化歷史學(xué)派的心理學(xué)創(chuàng)始人。

（1）認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力

維果茨基認(rèn)為，人類創(chuàng)造了文化，它具有自己獨(dú)特的生命。文化不斷發(fā)展變化，對(duì)其成員有極大的影響，決定著個(gè)人能力發(fā)展的最后結(jié)果。維果茨基把人的心理機(jī)能分為初級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能，高級(jí)心理機(jī)能對(duì)人類的發(fā)展起著決定性的作用。

（2）最近發(fā)展區(qū)的理論

最近發(fā)展區(qū)是指從兒童實(shí)際認(rèn)知發(fā)展水平到他可能認(rèn)知發(fā)展水平之間的差距。前者由兒童獨(dú)立解決問題的成就來確定；后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與能力較強(qiáng)的同伴合作時(shí)，該兒童表現(xiàn)出來的解決問題的成就。

（三）道德發(fā)展

兒童的道德發(fā)展是指在社會(huì)化過程中兒童逐漸習(xí)得道德準(zhǔn)則并以這些準(zhǔn)則指導(dǎo)自己行為的過程。

1．皮亞杰的兩個(gè)階段理論

皮亞杰用講故事的臨床訪談法對(duì)5～13歲兒童的道德認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行了研究。皮亞杰將道德發(fā)展劃分為兩個(gè)階段。

（1）他律道德，大約出現(xiàn)在5～8歲，以學(xué)前兒童居多數(shù)。這一階段兒童對(duì)道德的看法是遵守規(guī)范、服從權(quán)威就是對(duì)的。他們對(duì)行為對(duì)錯(cuò)的判斷只看重行為后果（打破杯子多就是更壞），不考慮行為意向，因而稱為道德現(xiàn)實(shí)主義。

（2）自律道德，約始于9歲以后，約在小學(xué)中年級(jí)。這一階段的兒童不再盲目服從權(quán)威，開始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范的相對(duì)性。同樣的行為，是對(duì)是錯(cuò)，除看行為后果之外，還要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，因而稱為道德相對(duì)主義。

2．科爾伯格的三階段理論

美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格采用兩難故事法，把道德分為三個(gè)水平、六個(gè)階段。

（1）前習(xí)俗水平（4～10歲）。

階段l：懲罰定向。強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力的服從，行為無所謂好壞，由可能受到的懲罰來評(píng)價(jià)。

階段2：尋求快樂定向。行為是否正確由一個(gè)人自身的需要決定。對(duì)他人需要的關(guān)心一般是出于互惠的目的，而不是出于忠誠、感激或公正。

（2）習(xí)俗水平（10～13歲）。

階段3：好孩子定向。強(qiáng)調(diào)“好的表現(xiàn)”，好的行為是使群體中的其他人感到愉快，或者是能受到表揚(yáng)的行為。

階段4：權(quán)威定向。強(qiáng)調(diào)遵守法律、執(zhí)行命令、服從權(quán)威、履行職責(zé)以及符合社會(huì)規(guī)范。

（3）后習(xí)俗水平（13歲以后）。

階段5：社會(huì)契約定向。規(guī)范是可以質(zhì)疑的，是為了群體利益和民主而存在的。對(duì)法律和規(guī)范的支持是基于理性的分析和相互的協(xié)定。

階段6：普遍的倫理原則定向。以自己選擇的倫理準(zhǔn)則指導(dǎo)行為，這些準(zhǔn)則有著綜合性、全面性和普遍性。公正、尊嚴(yán)和平等被賦予很高的價(jià)值。

四、青少年期

青少年期（adolescence）是指青春期開始到身心漸臻成熟的發(fā)展階段，是從兒童期向成年期過渡的時(shí)期。

（一）青春期體驗(yàn)

青少年期的標(biāo)志是青春期，也稱發(fā)身期（puberty）的到來。青春期到來的準(zhǔn)確時(shí)間取決于測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)，一般認(rèn)為女孩的月經(jīng)初潮，男孩的首次遺精是青春期來臨的標(biāo)志。

（二）自我意識(shí)的增強(qiáng)

進(jìn)入形式運(yùn)算思維階段以后，青少年逐漸能夠思考抽象的問題和假設(shè)的情境。

1．由于自我意識(shí)的增強(qiáng)，青少年經(jīng)常認(rèn)為自己的行為在他人眼里是非常重要的，而且會(huì)因自己的感受而變得煩躁或困擾。

2．由于自我意識(shí)的增強(qiáng)，青少年不能把自己對(duì)自己的感受和別人可能對(duì)自己的感受區(qū)分開來，往往以自我為中心。

（三）與父母的沖突

父母和青少年子女之間的沖突可能是被過分夸大了，因?yàn)樵谠S多問題上他們的觀點(diǎn)實(shí)際是一致的。但是在消費(fèi)方面的沖突有所增加。

（四）對(duì)性行為的態(tài)度

青少年必須面對(duì)的一個(gè)重要挑戰(zhàn)是對(duì)性行為的態(tài)度。對(duì)性行為的態(tài)度也是青少年與父母產(chǎn)生沖突的一個(gè)主要方面。

（五）同一性的探尋

埃里克森認(rèn)為自我同一性或自我認(rèn)同是一種對(duì)于我是誰，我將走向何方，我在社會(huì)中處于何種地位的穩(wěn)定連續(xù)感。自我同一性是在應(yīng)對(duì)許多選擇中形成的。青少年有四種同一性狀態(tài)，在這四種同一性狀態(tài)中，同一性混亂是最不成熟的狀態(tài)，同一性獲得是最成熟的狀態(tài)。具體如下：

1．同一性混亂，這類人還沒有開始認(rèn)真思考同一性問題，更不用說作出什么承諾了。

2．同一性早定，這類人會(huì)不假思索地接受父母的或傳統(tǒng)的觀念，完全沒有自己的價(jià)值判斷。

3．同一性延緩，這類人正在經(jīng)歷埃里克森預(yù)言的他機(jī)。他們要作出一個(gè)承諾，但是現(xiàn)在仍然在各種選擇之間猶豫不決。

4．同一性獲得，這類人已經(jīng)度過了危機(jī)階段并作出最終決定。

五、成年期

心理發(fā)展是持續(xù)的過程，不因身體發(fā)育成熟而結(jié)束。

（一）成年早期

成年早期（20歲～35或40歲左右）。成年早期發(fā)展的主要內(nèi)容是成家立業(yè)，并生育子女等。

（二）成年中期

成年中期也叫中年期（35或40歲～60或65歲），是個(gè)人一生中在家庭生活及職業(yè)上的高峰期。

（三）成年晚期

成年晚期也叫老年期（60歲或65歲），是人生歷程接近尾聲的時(shí)期。

（四）面對(duì)死亡

死亡是生命發(fā)展歷程的終結(jié)。隨著年齡的增加，身體機(jī)能的衰退，許多中年后期或老年期的人開始意識(shí)到死亡的接近。當(dāng)意識(shí)到死亡迫近時(shí)，個(gè)體接受死亡大致要經(jīng)歷五個(gè)階段：否認(rèn)、憤怒、對(duì)剩余時(shí)間的討價(jià)還價(jià)、沮喪以及最后接受。