第2章　美的本質及特征

1美的本質是什么？為什么說勞動創造了美？

答：（1）美是自由創造的形象體現。美的本質是人在社會實踐中的自由創造。沒有自由創造也就沒有美。

（2）之所以說勞動創造了美的原因

①美的形象中蘊含著人類一種最珍貴的特性——自由創造。自由創造是人類區別于動物的最本質的特征。

②在實踐中人的自由創造表現為主體和客體的統一。一方面，人作為自由創造的主體，從事生產勞動，是自由自覺的、有目的有意識的活動。另一方面，人的這種有目的有意識的活動，在生產勞動對象上必然表現出來，成為對人的創造力量、智慧和才能的肯定。這就是人的目的、計劃與理想的實現，人在生產過程中是按照預先想好的目的、計劃去積極地能動地改造自然。

③美是主體和客體的統一。正因為美是主體與客體的統一，人才能在勞動的產品中直觀自身。所以人類不僅在生產勞動中創造了美，而且在社會斗爭中，在社會實踐的一切領域中都創造著美，產生著美。

2什么是自由創造？為什么說自由創造是人類的最珍貴特性？

答：（1）自由創造包含“自由”和“創造”

自由是對必然性的認識和對世界的改造，它包含了創造，是人在創造中對自身的一種解放。隨著實踐的發展，人對客觀必然性、規律性的認識和對世界的改造，不論在廣度上還是在深度上都日益發展，人的自由也隨之愈來愈多。

（2）自由創造是人類最珍貴的特性的原因

①自由自覺的活動是人類區別于動物的最本質特征之一，自由的可貴在于它體現了創造。

②自由創造是人類社會存在和發展的基礎。

③人在自由創造過程中還發展了人本身。在自由創造中顯示了人的智慧、勇敢、靈巧、堅毅等品質。

3什么是真？什么是善？真善美有什么聯系和區別？

答：（1）真是指客觀世界自身的變化、發展規律，即合乎規律性是真。而合乎目的性（即合乎功利性，人的目的性都體現一定功利要求）即是善。

（2）美與善的聯系與區別

①聯系：善是和功利直接聯系的。美以善為前提。因為人類改造世界的實踐活動，它的出發點和最終目的都是為了實現和滿足一定社會集團、或一定階級的利益。

②區別

a．從功利關系上看，善直接和功利相聯系，衡量一件事物是否善，是以社會功利作為客觀標準，而美和功利是一種間接聯系，功利是潛伏在形象中。　 

b．從內容和形式的關系上看，善雖有形式，但主要不是講形式。人們對善的把握主要是通過概念去揭示對象的功利性質；而美是在內容和形式統一的基礎上，注重形式，強調內容要顯現為生動的形象。

c．善是意志活動（目的、功利）的對象，而美是觀賞的對象，能喚起情感的喜悅。

（3）美與真的聯系與區別

①聯系：美的產生是人在實踐中，以對真的認識和掌握為前提。

②區別

a．真是客觀規律本身，而美是通過實踐，在認識客觀規律的基礎上，肯定人的自由創造的生動形象。

b．真是求知的對象，引起人們去追求真理，了解客觀世界本身的內在聯系，而美卻是欣賞的對象，它具有生動的形象，是對人自身本質力量的肯定。美是一種情感觀照的對象。

（4）真善美之間既相互區別又不可分割

美不能離開真和善，但又有不同。只有當人掌握了客觀世界的規律，也就是真的時候，并把它運用到實踐中去，達到了改造客觀世界的目的，實現了善，并且表現為生動的形象才可能有美存在。真、善、美的相互聯系和區別，只有在社會實踐中才能具體地歷史地得到說明。

4丑的本質是什么？怎樣理解美丑的相互轉化？

答：（1）丑的本質

丑是事物的否定性審美價值。丑所引起的審美經驗是一種否定性情感，它使主體產生痛苦、壓抑、驚駭、厭惡等等心理反應，主體對它持否定性態度。丑的本質在于，對象以其形式狀貌對主體實踐效果的否定，喚起主體情感對對象存在的否定。

（2）美和丑可以相互轉化的條件

①丑可以轉化為美，這在社會生活中很明顯

舊中國變成新中國這里面就包含了丑向美的轉化。兩種不同性質的社會，決定了兩種不同的生活形象。在改造自然上也是如此。如荒山禿嶺經過綜合治理，變為風景優美的花果山、游覽區等。人們在改造自然、治理自然、綠化自然中，同樣也存在著丑向美的轉化。

②美可以轉化為丑，美在一定條件下也可以向丑轉化

如原來純潔的青年，由于經受不住資產階級思想的侵蝕和壞人的引誘，有的墮落為小偷、殺人犯，相應地在形象上也會出現由美向丑的轉化。