- 楊乃喬《比較文學(xué)概論》(第3版)課后習(xí)題詳解
- 圣才電子書(shū)
- 5140字
- 2020-09-18 18:36:52
第三節(jié) 中國(guó)比較文學(xué)發(fā)展史溯源
1中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展歷史可以大致分為幾個(gè)階段?
答:真正學(xué)科意義上的比較文學(xué)的誕生,在中國(guó)要到20世紀(jì)上半葉。中國(guó)古代雖無(wú)“比較文學(xué)”之名卻有比較文學(xué)之實(shí)。中國(guó)的比較文學(xué)的發(fā)展歷史大致可以分為三個(gè)階段:
(1)中國(guó)古代的比較文學(xué)研究
就現(xiàn)有文獻(xiàn)看,最遲在漢代,中國(guó)比較文學(xué)的萌芽就已正式出現(xiàn)。綜觀整個(gè)中國(guó)古代的比較文學(xué)研究,它具有兩個(gè)十分明顯的特點(diǎn):
①內(nèi)容較豐富,其中尤以跨學(xué)科研究成就最為突出;
②專(zhuān)業(yè)意識(shí)極為淡薄。
就比較文學(xué)的具體內(nèi)容而言,在中國(guó)古代確是豐富多彩:
a.有譯介學(xué)研究。東晉時(shí)期,佛經(jīng)譯者曾就翻譯問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的討論。
b.有闡發(fā)研究。西晉時(shí)期佛教學(xué)者在講解佛典時(shí),為使信徒易于理解與接受,往往采用中國(guó)傳統(tǒng)典籍中的一些說(shuō)法來(lái)加以比附與解釋?zhuān)⒁虼硕l(fā)展出一度極為流行的“以經(jīng)中事數(shù),擬配外書(shū)”的“格義”法。“格義”正是一種最簡(jiǎn)單的闡發(fā)研究。
c.有平行研究。在翻譯佛經(jīng)的過(guò)程中,學(xué)者們深刻地意識(shí)到梵漢文體的不同,于是常像鳩摩羅什那樣對(duì)梵漢文體“商略同異”,這正是典型的平行研究。
d.有影響研究。段成式在《酉陽(yáng)雜俎·續(xù)集·卷四》中明確指出,南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》的“陽(yáng)羨書(shū)生”故事淵源于佛教《譬喻經(jīng)》,這是極為典型的影響研究。
不過(guò),在中國(guó)古代各種類(lèi)型的比較文學(xué)研究中,內(nèi)容最豐富、成就最突出的,應(yīng)是歷代文論中的跨學(xué)科研究。而在這種跨學(xué)科比較研究中,內(nèi)容最多的又是如下兩個(gè)方面:
a.詩(shī)與畫(huà)的比較研究。
b.詩(shī)與禪的比較研究。
(2)中國(guó)比較文學(xué)的建立
中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科的正式興起,是在20世紀(jì)的20年代到30年代。最為突出的標(biāo)志是比較文學(xué)講座與課程的開(kāi)設(shè)。從美國(guó)哈佛大學(xué)比較文學(xué)系獲碩士學(xué)位歸來(lái)的吳宓,積極提倡比較文學(xué),并于1924年在東南大學(xué)開(kāi)設(shè)了“中西詩(shī)之比較”等講座,這是中國(guó)第一個(gè)比較文學(xué)講座。第二個(gè)標(biāo)志是一批研究比較文學(xué)理論與方法的著作與論文也相繼出現(xiàn)。l931年,法國(guó)比較文學(xué)家洛里哀的《比較文學(xué)史》由傅東華翻譯,這是中國(guó)第一本比較文學(xué)譯著。
與此相應(yīng),一批高質(zhì)量的比較文學(xué)研究成果陸續(xù)問(wèn)世,其中尤以影響研究與譯介學(xué)研究的成果最為著名,體現(xiàn)了學(xué)科初興之際難能可貴的求實(shí)傾向:
①在影響研究方面,陳寅恪關(guān)于中印文學(xué)關(guān)系的系列論文最為突出。
②在譯介學(xué)研究方面討論頗熱烈,成就亦較豐碩。
自此之后直到l949年,中間雖有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,中國(guó)的比較文學(xué)研究卻日趨興盛,不僅仍有影響研究,更有大量的平行研究,還有跨學(xué)科研究與闡發(fā)研究,并產(chǎn)生了一批高質(zhì)量的專(zhuān)著,這是以前任何時(shí)期都無(wú)法比擬的。
總的說(shuō)來(lái),自從中國(guó)比較文學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科在現(xiàn)代正式興起之后,其研究成果無(wú)論在深度上還是在廣度上,無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代。這正是自覺(jué)的學(xué)科意識(shí)所帶來(lái)的必然結(jié)果。
(3)中國(guó)比較文學(xué)的興盛
主要由于政治方面的原因,自1949年以后,中國(guó)比較文學(xué)的研究陣營(yíng)分成了兩大區(qū)域,一是大陸,一是港臺(tái)。直到20世紀(jì)80年代至90年代,這兩大區(qū)域的研究才相互交流并漸呈合一之勢(shì)。從50年代到70年代,大陸地區(qū)的比較文學(xué)研究相對(duì)沉寂。除了較多研究俄蘇文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響以及魯迅作品在國(guó)外的流傳情況之外,其余方面雖有一些極有分量的論文與著作,與三四十年代的研究成果相比都毫不遜色,但數(shù)量畢竟不多。港臺(tái)地區(qū)的比較文學(xué)研究雖然發(fā)展得相對(duì)迅速些,但在60年代中葉以前也基本上乏善可陳。
然而從總體上看,中國(guó)比較文學(xué)在經(jīng)歷了一段曲折之后卻是日趨興盛,成果越來(lái)越多,聲勢(shì)越來(lái)越大,影響也越來(lái)越深遠(yuǎn)。此種興盛之勢(shì)主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面:
①建立了專(zhuān)門(mén)從事比較文學(xué)研究與專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的系所,創(chuàng)辦了專(zhuān)門(mén)的比較文學(xué)刊物,成立了各級(jí)比較文學(xué)協(xié)會(huì),并與國(guó)際比較文學(xué)研究的大潮逐漸接軌合流。
②產(chǎn)生了大量高質(zhì)量的比較文學(xué)研究成果。中華書(shū)局1979年出版的錢(qián)鐘書(shū)的巨著《管錐編》,可以視為中國(guó)比較文學(xué)史上的一座豐碑。
③出現(xiàn)了大量研究比較文學(xué)的成果,編輯了多種比較文學(xué)教材,建立“比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派”的要求日趨強(qiáng)烈。
這一時(shí)期對(duì)比較文學(xué)的研究,充分討論建立比較文學(xué)的意義,介紹比較文學(xué)的基本知識(shí),并因此出版了許多著作、論文集與教材。更為主要的是探討中國(guó)比較文學(xué)的研究方法,并進(jìn)而討論是否應(yīng)該建立以及如何建立“比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派”的問(wèn)題。總之,當(dāng)代的中國(guó)比較文學(xué)已是越來(lái)越興盛,而且還將有更大的發(fā)展空間、更廣闊的發(fā)展前景。
2并無(wú)“比較文學(xué)”之名的中國(guó)學(xué)術(shù)為什么又有事實(shí)上的比較文學(xué)研究?
答:并無(wú)“比較文學(xué)”之名的中國(guó)學(xué)術(shù)又有事實(shí)上的比較文學(xué)研究的原因在于:
(1)中國(guó)古人向來(lái)強(qiáng)調(diào)“通達(dá)”
主張只有從多個(gè)角度來(lái)觀照才能看清“廬山真面目”。中國(guó)古人常說(shuō)要“圓鑒”、“通達(dá)”、“達(dá)觀”,即是此種觀念的表現(xiàn)。
(2)中國(guó)古代的學(xué)術(shù)研究也是如此,常從不同的視點(diǎn)來(lái)進(jìn)行“散點(diǎn)透視”
這種觀照習(xí)慣的缺點(diǎn)是不易形成固定的專(zhuān)業(yè)意識(shí),但對(duì)于跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨國(guó)界與跨學(xué)科的比較文學(xué)來(lái)說(shuō),卻是一種十分難得的先天性?xún)?yōu)點(diǎn)。
由此可見(jiàn),只要與外來(lái)文化有相對(duì)深入的交流與接觸,中國(guó)人便極易產(chǎn)生一種不期而然的“比較文學(xué)”意識(shí)與眼光。而中國(guó)自秦漢以來(lái),便與西域一帶的國(guó)家乃至更遠(yuǎn)的阿拉伯國(guó)家有著頻繁的接觸與交流。
3中國(guó)比較文學(xué)的最早萌芽可以追溯到什么時(shí)代?中國(guó)古代比較文學(xué)研究的主要特色是什么?
答:(1)就現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看,最遲在漢代,中國(guó)比較文學(xué)的萌芽就已正式出現(xiàn)
譬如《史記·大宛列傳》記載:安息長(zhǎng)老傳聞條枝有弱水西王母,而未嘗見(jiàn)。“西王母”是中國(guó)古代神話(huà)中的人物,《山海經(jīng)》與《穆天子傳》等古籍都有記載。司馬遷的這則記載是說(shuō),在條枝(即今日阿拉伯半島)一帶也有類(lèi)似的“弱水西王母”的神話(huà)傳說(shuō)。因此這條記載可說(shuō)是“涉及了比較文學(xué)最原始的記載”,可以視為中國(guó)比較文學(xué)的最初萌芽。自東漢末年以來(lái),印度佛學(xué)開(kāi)始傳人東土,聲勢(shì)越來(lái)越大,且歷數(shù)百年而不歇,中國(guó)文化與印度文化的交流于是日益深入;與此相應(yīng),中國(guó)的比較文學(xué)研究也愈來(lái)愈多。
(2)中國(guó)古代的比較文學(xué)研究的特色
①內(nèi)容較豐富,尤以跨學(xué)科研究成就最為突出
a.有譯介學(xué)研究。東晉時(shí)期,佛經(jīng)譯者曾就翻譯問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的討論。此種討論,開(kāi)啟了我國(guó)比較文學(xué)譯介學(xué)的先河,至今都有理論意義。
b.有闡發(fā)研究。“格義”是一種最簡(jiǎn)單的闡發(fā)研究。
c.有平行研究。在翻譯佛經(jīng)的過(guò)程中,學(xué)者們深刻地意識(shí)到梵漢文體的不同,于是常像鳩摩羅什那樣對(duì)梵漢文體“商略同異”,這是典型的平行研究。
d.有影響研究。對(duì)于中國(guó)本土文學(xué)作品的歷代箋注,凡指出其中典故出自佛典者,亦屬于此類(lèi)影響研究,更準(zhǔn)確地說(shuō),是中國(guó)式的影響研究。
e.在中國(guó)古代各種類(lèi)型的比較文學(xué)研究中,內(nèi)容最豐富、成就最突出的,應(yīng)是歷代文論中的跨學(xué)科研究。
②專(zhuān)業(yè)意識(shí)極為淡薄
a.中國(guó)古人自己并不知道什么是“比較文學(xué)”研究,更沒(méi)有想到要建立“比較文學(xué)”學(xué)科。在衡文論藝時(shí),中國(guó)古人有求“通”的觀照意識(shí),卻沒(méi)有獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)意識(shí)。
b.所以在西方“比較文學(xué)”傳入之前,中國(guó)學(xué)術(shù)中不可能產(chǎn)生這門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,而其固有的比較文學(xué)研究實(shí)績(jī)也注定只能是雖豐富卻零散,缺乏自覺(jué)的專(zhuān)業(yè)意識(shí)。
4作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的比較文學(xué),為什么能在中國(guó)現(xiàn)代正式出現(xiàn)?
答:“比較文學(xué)”學(xué)科在現(xiàn)代中國(guó)的正式建立,與西方學(xué)術(shù)的大量傳入以及深受西方學(xué)術(shù)影響的專(zhuān)門(mén)人才的大量出現(xiàn),有極為密切的關(guān)系。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:
(1)自19世紀(jì)下半葉以來(lái),西方文化像潮水一般涌進(jìn)中國(guó)。以往任何一次中外文化交流,在深度與廣度上都無(wú)法與近代以來(lái)的中西文化交流相媲美。于是不可避免地,中西文化與文學(xué)的比較研究也愈來(lái)愈多。20世紀(jì)初期至20年代,中西小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的比較研究一時(shí)成為學(xué)術(shù)界的熱門(mén)話(huà)題。
(2)更為重要的是,此時(shí)出現(xiàn)了一批留學(xué)歸來(lái)、學(xué)貫中西的大學(xué)者,梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、王國(guó)維、魯迅、胡適與茅盾等人正是其中的代表人物。他們不僅深受西方學(xué)術(shù)的影響,而且對(duì)于西方的學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀有或深或淺的了解,這就使他們慢慢地接觸并開(kāi)始引進(jìn)西方的“比較文學(xué)”。
5中國(guó)比較文學(xué)正式建立的突出標(biāo)志是什么?
答:中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科的正式興起,是在20世紀(jì)的20年代到30年代。
(1)最為突出的標(biāo)志是比較文學(xué)講座與課程的開(kāi)設(shè)
①從美國(guó)哈佛大學(xué)比較文學(xué)系獲碩士學(xué)位歸來(lái)的吳宓,積極提倡比較文學(xué),并于1924年在東南大學(xué)開(kāi)設(shè)了“中西詩(shī)之比較”等講座,這是中國(guó)第一個(gè)比較文學(xué)講座。
②1929年12月,英國(guó)劍橋大學(xué)教授瑞恰慈應(yīng)邀于清華大學(xué)外文系講授“比較文學(xué)”,重點(diǎn)介紹比較文學(xué)理論與翻譯。這是中國(guó)大學(xué)中首次正式以“比較文學(xué)”為名的課程。
③清華大學(xué)外文系外籍教師瞿孟生根據(jù)瑞恰慈的觀點(diǎn)寫(xiě)成了第一本《比較文學(xué)》教材。同時(shí),清華大學(xué)中文系也開(kāi)設(shè)了“當(dāng)代比較小說(shuō)”、“佛教翻譯文學(xué)”等具比較文學(xué)性質(zhì)的選修課。
④除此之外,北京大學(xué)、燕京大學(xué)、齊魯大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)公學(xué)、嶺南大學(xué)等高校也相繼開(kāi)設(shè)了類(lèi)似的課程。中國(guó)的比較文學(xué)學(xué)科從此正式誕生。
(2)第二個(gè)標(biāo)志是一批研究比較文學(xué)理論與方法的著作與論文相繼出現(xiàn)
①1931年,法國(guó)比較文學(xué)家洛里哀的《比較文學(xué)史》由傅東華翻譯,這是中國(guó)第一本比較文學(xué)譯著。
②陳寅恪于1932年的一篇文章中對(duì)牽強(qiáng)附會(huì)的比較痛下針砭,認(rèn)為:蓋此種比較研究方法,必須具有歷史演變及系統(tǒng)異同之觀念。
③l935年,吳康的《比較文學(xué)緒論》一文發(fā)表,這是中國(guó)學(xué)者第一篇關(guān)于比較文學(xué)理論的論文。
④1937年,法國(guó)學(xué)派的代表人物梵?第根的《比較文學(xué)》由戴望舒譯出。
(3)一批高質(zhì)量的比較文學(xué)研究成果陸續(xù)問(wèn)世,其中尤以影響研究與譯介學(xué)研究的成果最為著名,體現(xiàn)了學(xué)科初興之際難能可貴的求實(shí)傾向。
6中國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)的旺盛之勢(shì)主要有哪些具體表現(xiàn)?
答:從總體上看,中國(guó)比較文學(xué)在經(jīng)歷了一段曲折之后日趨興盛,成果越來(lái)越多,聲勢(shì)越來(lái)越大,影響也越來(lái)越深遠(yuǎn)。此種興盛之勢(shì)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:
(1)建立了專(zhuān)門(mén)從事比較文學(xué)研究與專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的系所,創(chuàng)辦了專(zhuān)門(mén)的比較文學(xué)刊物,成立了各級(jí)比較文學(xué)協(xié)會(huì),并與國(guó)際比較文學(xué)研究的大潮逐漸接軌合流。
(2)產(chǎn)生了大量高質(zhì)量的比較文學(xué)研究成果
中華書(shū)局1979年出版的錢(qián)鐘書(shū)的巨著《管錐編》,可以視為中國(guó)比較文學(xué)史上的一座豐碑。自80年代以來(lái),比較文學(xué)的專(zhuān)著與論文集何以如此層出不窮,在數(shù)量上超過(guò)了以前所有階段的總和。所有這些論著與論文,或作影響研究,或作平行研究,或作闡發(fā)研究,或作跨學(xué)科研究,每一方面都有杰出的成果,而且數(shù)量都不少。
(3)出現(xiàn)了大量研究比較文學(xué)的成果
編輯了多種比較文學(xué)教材,建立“比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派”的要求日趨強(qiáng)烈。這一時(shí)期對(duì)比較文學(xué)的研究,充分討論建立比較文學(xué)的意義,介紹比較文學(xué)的基本知識(shí),并因此出版了許多著作、論文集與教材。更為主要的內(nèi)容是探討中國(guó)比較文學(xué)的研究方法,并進(jìn)而討論是否應(yīng)該建立以及如何建立“比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派”的問(wèn)題。
總之,當(dāng)代的中國(guó)比較文學(xué)已是越來(lái)越興盛,而且還將有更大的發(fā)展空間、更廣闊的發(fā)展前景。
7簡(jiǎn)述錢(qián)鐘書(shū)在中國(guó)比較文學(xué)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。
答:錢(qián)鐘書(shū)知識(shí)結(jié)構(gòu)上博通中外,又在歐洲受過(guò)多年的教育與訓(xùn)練,對(duì)中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
(1)早在新中國(guó)成立前,錢(qián)鐘書(shū)就出版了《談藝錄》
昔人談藝之作甚多,歷代詩(shī)話(huà)、詞話(huà),甚至野史筆記中所在多有。明人徐禎卿即以所著《談藝錄》名世。但錢(qián)鐘書(shū)的這本書(shū)與昔人相比卻有很大的不同,最重要的一點(diǎn)是,昔人談藝往往從印象出發(fā),就詩(shī)說(shuō)詩(shī),即便能舉一反三,也很難超脫時(shí)代的局限。因此多為賞析之作。
錢(qián)鐘書(shū)的這本書(shū)雖也自稱(chēng)“賞析之作”,但因其所考所論,能“采‘二西’之書(shū),以供三隅之反”,因此自成一格。況錢(qián)鐘書(shū)博極群書(shū),學(xué)貫中西,凡所采用,均中西學(xué)界方家之作,因此所論問(wèn)題,雖多不大,卻能做到微言大義,于廣博中見(jiàn)出精深,中西文學(xué)實(shí)例相互參校,相互闡發(fā)。《談藝錄》本身就是一本優(yōu)秀的比較文學(xué)研究專(zhuān)著。
(2)中華書(shū)局1979年出版錢(qián)鐘書(shū)巨著《管錐編》,是中國(guó)比較文學(xué)史的一座豐碑
它繼續(xù)采用《談藝錄》那種典雅的文言詩(shī)話(huà)形式,圍繞《周易正義》、《毛詩(shī)正義》、《左傳正義》等中國(guó)古代l0部重要典籍,引用了800多位外國(guó)學(xué)者的1400多種著作,結(jié)合3000多位古今中外作家的創(chuàng)作,徹底打破時(shí)空界限與學(xué)科界限,進(jìn)行了廣泛深入的比較研究,往往將中外文學(xué)現(xiàn)象與理論進(jìn)行互補(bǔ)與互證。
(3)《七綴集》是不可多得的比較文學(xué)精品
錢(qián)鐘書(shū)在80年代出版的《七綴集》,全用活潑醇正的白話(huà)寫(xiě)成,同樣是不可多得的比較文學(xué)精品。錢(qián)氏的這些研究成果正是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的求“通”意識(shí)與現(xiàn)代學(xué)科的比較意識(shí)結(jié)合得最為完美的典范。與此同時(shí),一批比較研究中外文學(xué)、探索中外文學(xué)關(guān)系的文章也出現(xiàn)了,并引起了學(xué)界的矚目。
(4)1981年1月,北京大學(xué)正式成立比較文學(xué)研究會(huì),由季羨林任會(huì)長(zhǎng),李賦寧任副會(huì)長(zhǎng),錢(qián)鐘書(shū)任顧問(wèn),決定出版不定期的《通訊》,并編輯出版《比較文學(xué)研究叢書(shū)》。
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