第四節(jié)　五種相關(guān)學(xué)科的概念界分及比較文學(xué)的定義

1什么是國別文學(xué)？

答：國別文學(xué)是以一個國家共同的政治地域觀念所定義的文學(xué)現(xiàn)象，如中國文學(xué)、日本文學(xué)、英國文學(xué)、美國文學(xué)等等。從這個概念使用的心理習(xí)慣上可以見出，這一概念的漢語使用者習(xí)慣于國內(nèi)學(xué)術(shù)界以國家的政治地域性來區(qū)別文學(xué)的學(xué)科界限。

2什么是民族文學(xué)？

答：民族文學(xué)是從一個民族共同的血緣觀念來定義的文學(xué)，在這里族際語言與文化的個性有著重要的意義。在東方漢語比較文學(xué)景觀下，民族文學(xué)這個概念的理論有效性大于國別文學(xué)。

3思考關(guān)于國別文學(xué)與民族文學(xué)的界分對理解比較文學(xué)的重要性。

答：漢語比較文學(xué)界統(tǒng)一于一個國家下的多民族文化語境，把“national literature”分別翻譯為兩個不同的概念來使用，即民族文學(xué)或國別文學(xué)。在漢語學(xué)術(shù)界，民族文學(xué)于國別文學(xué)是兩個不同的概念，國別文學(xué)這個概念的外延大于民族文學(xué)。對民族文學(xué)于國別文學(xué)這兩個概念的梳理有助于深化對比較文學(xué)學(xué)科意識的把握，具體表現(xiàn)為：

（1）在單一民族構(gòu)成的國家中，國別文學(xué)就是民族文學(xué)，民族文學(xué)也就是國別文學(xué)，可以互為指稱，在這里，民族、語言、文化與國家這四個概念是整合在一條意義鏈上成立的。

（2）中國是一個由多民族構(gòu)成的國家，如果把“national literature”僅僅翻譯為國別文學(xué)，而放棄這個概念本身同時存含的民族文學(xué)這一層面的意義，把國別文學(xué)這個概念置放在東方漢語比較文學(xué)界使用時，就容易產(chǎn)生學(xué)科概念在邏輯意義上的混淆。

（3）對于統(tǒng)一于一個國家政治地域下的多種民族文學(xué)來說，當(dāng)用“national literature”來指稱他們時，只能把這一概念翻譯為民族文學(xué)，而不能夠翻譯為國別文學(xué)。在東方漢語比較文學(xué)景觀下，民族文學(xué)這個概念的理論有效性大于國別文學(xué)。

4什么是總體文學(xué)？

答：總體文學(xué)是以三種以上的民族文學(xué)或國別文學(xué)為研究客體，并且這一研究客體在歷史短期的共時性上表現(xiàn)為在多種民族與多種國家所形成的共同文學(xué)思潮與共同文學(xué)流派，這些共同的文學(xué)思潮與共同的文學(xué)流派隨著在空間上的伸展、在地理上的擴(kuò)張，已從純粹的文學(xué)作品層面整合、升華到文學(xué)理論、文學(xué)批評、詩學(xué)與美學(xué)的高度被研究。

5怎樣理解總體文學(xué)及其兩個層面意義的整合？

答：對總體文學(xué)及其兩個層面意義的整合的正確理解：

（1）總體文學(xué)是以三種以上的民族文學(xué)或國別文學(xué)為研究客體的

①根據(jù)梵?第根的解釋來分析，在歷史時空的觀念上，總體文學(xué)研究的客體是發(fā)生在一段歷史短期的橫斷面上限制于一種命題下的多種民族與多種國家的共同文學(xué)現(xiàn)象。

②可見，總體文學(xué)強(qiáng)調(diào)國際上對波及多種民族或多種國家一種文學(xué)現(xiàn)象研究的歷史共時性，而不強(qiáng)調(diào)歷史的歷時性。

③梵?第根所例舉的種種“主義”的確是在歷史短期的共時性上同時發(fā)生于多種民族與多種國家地理空間中的共同文學(xué)思潮。

（2）美國學(xué)者韋勒克就總體文學(xué)這個概念的內(nèi)涵曾給予補(bǔ)充

①韋勒克認(rèn)為，總體文學(xué)是指稱詩學(xué)或文學(xué)理論：“總體文學(xué)”這個術(shù)語可能更可取，但它也有著一些缺點(diǎn)。總體文學(xué)原來被用于意指詩學(xué)或文學(xué)理論和文學(xué)原則。

②保羅?梵?第根曾試圖把這個術(shù)語形成一個與“比較文學(xué)”相參照的特殊概念。根據(jù)他的理論，比較文學(xué)研究兩種或多種文學(xué)之間的相互關(guān)系，而“總體文學(xué)”研究超越民族界限的那些文學(xué)運(yùn)動和文學(xué)風(fēng)尚。

③所以在第二個意義層面上，總體文學(xué)又指稱文學(xué)批評、文學(xué)理論、詩學(xué)或美學(xué)。由于詩學(xué)在術(shù)語上有著較大的外延，簡而言之，總體文學(xué)在概念的內(nèi)涵上接近于詩學(xué)。

（3）法國學(xué)者與美國學(xué)者對總體文學(xué)兩個層面的解釋有著內(nèi)在的意義聯(lián)系

①梵?第根所指明的種種“主義”，恰恰都是種種文學(xué)現(xiàn)象在歷史的短期共時性上波及多種民族與多種國家所形成的共同文學(xué)思潮與共同文學(xué)流派。

②這些共同的文學(xué)現(xiàn)象在空間上伸展、在地理上擴(kuò)張已經(jīng)波及了多種民族與多種國家，形成了共同的理論思潮與共同的理論流派，已經(jīng)從一種純粹的文學(xué)作品的層面整合、升華到文學(xué)理論、文學(xué)批評、詩學(xué)與美學(xué)的高度被研究，簡而言之，升華到詩學(xué)的高度被研究。

6什么是世界文學(xué)？

答：綜述國內(nèi)外比較文學(xué)理論對這個概念的定義，世界文學(xué)的意義共有四個層面：

（1）在第一種層面意義上，世界文學(xué)這個概念是在宏觀的意義上客觀地、綜合的、總體地指稱五大洲的所有文學(xué)。

（2）在第二種層面意義上，世界文學(xué)這個概念在外延與內(nèi)涵上被縮小到專指歐洲文學(xué)。

（3）在第三種層面意義上，世界文學(xué)這個概念是指稱在全人類文學(xué)史上獲取世界聲譽(yù)的大師性作家之作品。

（4）在第四種層面意義上，世界文學(xué)這個概念是1827年德國大文豪歌德在一種詩性的文學(xué)理想中所提出的：“世界文學(xué)的時代已快來臨”，“每個人都應(yīng)該出力促使它早日來臨。”在歌德的憧憬中，世界文學(xué)在這里指稱把各種民族、各種語言、各個國家及各種文化背景區(qū)域下的文學(xué)統(tǒng)一起來，整合為一個全人類偉大的文學(xué)綜合體，并且在這一層面的世界文學(xué)概念上充滿了和平，沒有主流文學(xué)及二、三流文學(xué)之分。

綜上所述，世界文學(xué)共含有四個層面的意義：總量上的世界文學(xué)，歐洲中心主義的世界文學(xué)，世界名著的世界文學(xué)與歌德理想中的世界文學(xué)。歌德認(rèn)為世界文學(xué)是各民族所特有文學(xué)的融合,是各民族人民長期交流的產(chǎn)物。

7怎樣理解世界文學(xué)及其四個層面的內(nèi)涵？

答：世界文學(xué)共含有四個層面的意義：總量上的世界文學(xué)，歐洲中心主義的世界文學(xué)，世界名著的世界文學(xué)與歌德理想中的世界文學(xué)。

（1）總量上的世界文學(xué)

①世界文學(xué)這個概念是在宏觀的意義上客觀地、綜合的、總體地指稱五大洲的所有文學(xué)。

②在這個層面上，世界文學(xué)這個概念所指稱的外延與內(nèi)涵僅僅是在量上的總體性集合，沒有表述的情感色彩。

（2）歐洲中心主義的世界文學(xué)

①世界文學(xué)這個概念在外延與內(nèi)涵上被縮小到專指歐洲文學(xué)。在這里，它實(shí)際上專門用來描述歐洲文學(xué)在本土之外的疆域被閱讀與欣賞所產(chǎn)生的影響，因此在這個概念的使用上體現(xiàn)出法國學(xué)派影響研究的那種文化記賬式的歐洲中心主義傾向。

②歐洲學(xué)者在這一層面意義上所言稱的世界文學(xué)，往往被國內(nèi)比較文學(xué)界在教學(xué)與科研上所忽略，這樣給世界文學(xué)這一概念的四個層面界分帶來不少麻煩。

（3）世界名著的世界文學(xué)

在這個層面意義上，世界文學(xué)這個概念是指稱在全人類文學(xué)史上獲取世界聲譽(yù)的大師性作家之作品。

（4）歌德理想中的世界文學(xué)

①世界文學(xué)這個概念是1827年德國大文豪歌德在一種詩性的文學(xué)理想中所提出的。

②在歌德的憧憬中，世界文學(xué)在這里指稱把各種民族、各種語言、各個國家及各種文化背景區(qū)域下的文學(xué)統(tǒng)一起來，整合為一個全人類偉大的文學(xué)綜合體，并且在這一層面的世界文學(xué)概念上充滿了和平，沒有主流文學(xué)及二、三流文學(xué)之分。

如果把這四個層面作為一個參照系，更可以見出比較文學(xué)這一學(xué)科自身的特色。

8什么是比較文學(xué)？

答：比較文學(xué)是以跨民族、跨語言、跨文化與跨學(xué)科為比較視域而展開的文學(xué)研究，在學(xué)科的成立上以研究主體的比較視域?yàn)榘采砹⒚谋倔w，因此強(qiáng)調(diào)研究主體的定位，同時比較文學(xué)把學(xué)科的研究客體定位于民族文學(xué)之間與文學(xué)及其他學(xué)科之間的三種關(guān)系：材料事實(shí)關(guān)系、美學(xué)價值關(guān)系與學(xué)科交叉關(guān)系，并在開放與多元的文學(xué)研究中追尋體系化的匯通。

9為什么說對國別文學(xué)、民族文學(xué)、總體文學(xué)與世界文學(xué)進(jìn)行細(xì)致地界分，有助于我們對比較文學(xué)有著明晰的理解？

答：對國別文學(xué)、民族文學(xué)、總體文學(xué)與世界文學(xué)進(jìn)行細(xì)致地劃分有助于我們對比較文學(xué)有著明晰的理解，其原因在于：

（1）民族文學(xué)與國別文學(xué)是比較文學(xué)研究展開的基礎(chǔ)，比較文學(xué)是在兩種民族文學(xué)之間或是在文學(xué)與其他學(xué)科之間尋找三種類型的學(xué)理關(guān)系：事實(shí)材料關(guān)系、美學(xué)價值關(guān)系和學(xué)科交叉關(guān)系。

（2）比較文學(xué)即使是在三種以上民族文學(xué)之間尋找事實(shí)材料關(guān)系或美學(xué)價值關(guān)系，也沒有總體文學(xué)研究在歷史時間的共時性上所提出的限定。比較文學(xué)研究可以在兩種或三種以上民族文學(xué)幾千年的發(fā)展歷程上尋找雙方或三方以上共同的文學(xué)關(guān)系。但是，總體文學(xué)研究雖然涉及三種以上民族文學(xué)的共同現(xiàn)象，但僅限于作為一種理論化的文學(xué)思潮或文學(xué)流派在文學(xué)發(fā)展史幾十年或十幾年短期內(nèi)發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象。

（3）比較文學(xué)研究在學(xué)科意識上自覺地強(qiáng)調(diào)兩種或三種以上民族文學(xué)之間的關(guān)系，自覺地強(qiáng)調(diào)研究主體“四個跨越”的比較視域及其匯通，比較文學(xué)作為一門學(xué)科的成立在于主體定位，并且比較文學(xué)研究在歷史的時間與空間上不受限制，有歷史的縱深感，可以在文學(xué)與詩學(xué)兩個層面上展開。

（4）總體文學(xué)研究不在學(xué)科意識上自覺地強(qiáng)調(diào)三種以上民族文學(xué)之間的關(guān)系，只把它們作為一種共同現(xiàn)象研究，不強(qiáng)調(diào)研究主體“四個跨越”的比較視域及其匯通，因此總體文學(xué)的成立仍在于客體定位，并且總體文學(xué)在研究的歷史共時性上受到時間的限制，僅是在一個歷史時期的橫斷面上展開，其研究的層面又局限于詩學(xué)。

總之，鑒于國別文學(xué)、民族文學(xué)、總體文學(xué)與世界文學(xué)和比較文學(xué)之間的密切關(guān)系，對這四個概念的細(xì)致劃分有助于人們對比較文學(xué)的內(nèi)涵有一個更加明晰的理解。