2.2 《馬太福音》研究綜述

《馬太福音》是《圣經(jīng)·新約》的第一書，作為宗教著作或文學(xué)作品在國(guó)外已有很多研究，但關(guān)于它的研究在可檢索到的國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)中相對(duì)較少。作者在中國(guó)期刊學(xué)術(shù)論文全文數(shù)據(jù)庫“中國(guó)知網(wǎng)”[26]以“馬太福音”為關(guān)鍵詞檢索發(fā)表在CSSCI收錄期刊的文章，以“篇名”中包含此關(guān)鍵詞為條件，在時(shí)間不限、領(lǐng)域集中在“哲學(xué)與人文科學(xué)”和“社會(huì)科學(xué)”的情況下，沒有檢索到任何論文。再擴(kuò)大檢索范圍到以“主題”為條件，也只檢索到內(nèi)容相關(guān)的文章40篇，時(shí)間范圍在1980—2013年間，而這其中的許多篇也只是提到了《馬太福音》或新約的概念，并未有對(duì)《馬太福音》的專門論述。這里選其中幾篇相關(guān)性較大的論文作一分析。

福音書的結(jié)構(gòu)一直是《圣經(jīng)》學(xué)者們研究的重點(diǎn)之一。2000年，《金陵神學(xué)志》第1期刊登了一篇譯文，名為《〈馬太福音〉五層結(jié)構(gòu)的文學(xué)證據(jù)》。這是我國(guó)新世紀(jì)開端譯介的最新關(guān)于福音書的研究論文。該文認(rèn)為，“《馬太福音》全書是由五部分組成的，而每一部分又分?jǐn)⑹屡c教訓(xùn)兩個(gè)小部分。”[27]這是我國(guó)學(xué)者新世紀(jì)以來接觸到的關(guān)于《馬太福音》結(jié)構(gòu)的全新論述，為學(xué)者們從福音書構(gòu)成的角度探討其內(nèi)容提供了一個(gè)新的視角。作者也同意“五層結(jié)構(gòu)”的分法，認(rèn)為它基本符合文學(xué)敘事的結(jié)構(gòu)，而且五層法把福音書夾敘夾議的結(jié)構(gòu)展示得較為準(zhǔn)確。

福音書的文本層次探討也是學(xué)者們熱衷研究的一個(gè)方面。查常平對(duì)福音書之一的《馬可福音》做了分析，“討論了其中內(nèi)含的歷史事實(shí)、歷史言說、歷史事件三個(gè)層面的內(nèi)容以及它們之間的關(guān)系”[28]。查常平認(rèn)為“在面對(duì)福音書這樣的歷史文本的時(shí)候，區(qū)別這三個(gè)層面有助于人們深入理解基督教核心信仰的內(nèi)涵。”[29]基于查常平的分析，我們可以很清晰地理出什么是福音書所傳達(dá)的，什么是歷史事實(shí)，什么是言說，什么是事件，它們間的本質(zhì)區(qū)別是什么，從而使我們更易于掌握福音書所透出基督教信仰之核。

敘事學(xué)一直以來以其涉及領(lǐng)域廣泛而成為主要研究領(lǐng)域。梁工從當(dāng)代敘事學(xué)的角度切入，就福音書的情節(jié)安排對(duì)其“核心事件與附屬事件、敘述順序、敘事時(shí)間差、倒敘、預(yù)敘、混合時(shí)間差、時(shí)間跨度、敘事頻率、因果聯(lián)系等問題進(jìn)行當(dāng)代敘事學(xué)的關(guān)照”[30]。這種對(duì)福音書的故事和情節(jié)所做的詳盡分析較為符合福音書作者所擅長(zhǎng)的使用多種多樣的敘事策略，將福音故事講述得引人入勝。

《圣經(jīng)·新約》的四部福音書也屬歷史書，它們從不同的角度敘寫了耶穌的生平。林中澤從歷史學(xué)的角度切入，對(duì)《圣經(jīng)》中的神跡及歷史影響進(jìn)行了分析，認(rèn)為新約“通過耶穌及其門徒的治病、驅(qū)魔及使死者復(fù)活等活動(dòng)，構(gòu)建了一個(gè)以慈愛為主題、程序簡(jiǎn)約和異族化傾向明顯的神跡體系”[31]。

英國(guó)作家勞倫斯（D.H.Lawrence[32]）的創(chuàng)作受到《圣經(jīng)》的影響是眾所周知的，但勞倫斯本人并非虔誠(chéng)的基督徒，也不大相信上帝的存在。熊沐清從其代表作之一《兒子與情人》中分析了該小說“借用了圣經(jīng)舊約的敘述框架和話語，描述了保羅從一個(gè)虔誠(chéng)清教徒到‘變形耶穌’的宗教嬗變過程”[33]。

美國(guó)作家福克納(Faulkner[34])的作品運(yùn)用了大量的《圣經(jīng)》意象已是眾所周知的事實(shí)。楊彩霞就其代表作《喧嘩與騷動(dòng)》的《圣經(jīng)》傳統(tǒng)進(jìn)行了相關(guān)性的研究，重點(diǎn)探討了這部作品中“《圣經(jīng)》人物的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)賦予作品以超越時(shí)空的悲劇意義，并通過《圣經(jīng)》意象得以昭示。……小說借助于福音書的敘事結(jié)構(gòu)，即多維視角，以其人性的墮落、復(fù)活與救贖這一悲劇性主題提示了南方社會(huì)的傳統(tǒng)、罪惡、墮落以及微弱的救贖希望”[35]。作者最后還探討了該作品與
《圣經(jīng)》文本之間可能存在的“同構(gòu)”關(guān)系，為何被看作小說與《圣經(jīng)》之間是緊密相關(guān)的。