小結

在《德法年鑒》中，馬克思在沒有徹底達到黑格爾和斯密的水平的情況下，就否定了黑格爾依靠國家來解決市民社會矛盾的路徑，拋棄了國家與市民社會的二元框架，走向了靠市民社會來解決市民社會矛盾的道路。從結果上看，馬克思顯得有些性急，在理論上還有許多不成熟，但這畢竟標志著馬克思從國家到市民社會轉變的完成。

從整體上看，正如日本學者城塚登所言，在整個黑格爾法哲學批判時期，馬克思“主要是在與國家的關系上，即從法哲學角度考察的市民社會”，還不是“從經濟學角度考察的市民社會”^[29]。而后者，才屬于真正意義上的市民社會研究。而且由于缺乏國民經濟學的知識，他對市民社會的理解還是消極的，其結果對“人的解放”的描述還只能停留在“解放的頭腦是哲學，其心臟是無產階級”的水平上。這與他后來曾在批判蒲魯東時所表明的立場，即對市民社會的問題“不能用咒罵來回答，而只能通過對現代‘政治經濟學’的分析來回答”^[30]還有相當大的距離。但在結束《德法年鑒》的工作以后，馬克思終于意識到了“市民社會的解剖應該到政治經濟學中去尋求” ^[31]，由此而進入到了真正意義上的市民社會研究。1843年10月，馬克思告別了哲學王國德國，而去了法國。從巴黎時期開始，他開始在吸收國民經濟學成果的基礎上對市民社會進行批判，直至終生。關于這一時期馬克思思想的轉變歷程恩格斯曾有過一個精彩的概括：

“馬克思從黑格爾的法哲學出發，得出這樣一種見解：要獲得理解人類歷史發展過程的鎖鑰，不應當到被黑格爾描繪成‘大廈之頂’的國家中去尋找，而應當到黑格爾所那樣蔑視的‘市民社會’中去尋找。但關于市民社會的科學，也就是政治經濟學，而當時要切實地研究這門科學，在德國是不可能的，只有在英國或法國才有可能。”^[32]

無論怎么看，這一概括都是千真萬確的。

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[1] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.143。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第165頁。

[2] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.141。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第163頁。

[3] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.144。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第167頁。

[4] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.146。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第169頁。由此看來，馬克思并沒有主張廢除宗教，而是相反，認為“信仰的特權是普遍的人權”（Marx，MEGA Ⅰ-2，S.157。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第182頁）。這與那些認為馬克思主張廢除宗教的說法是不同的。

[5] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.144f。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第167頁。

[6] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.145。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第168頁。

[7] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.148f。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第172—173頁。引文有改動。

[8] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.150。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第174頁。

[9] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.156。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第181頁。

[10] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.158。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第183頁。引文有改動。

[11] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.159。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第185頁。引文有改動。

[12] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.159。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第185頁。引文有改動。

[13] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.162。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第187、188頁。引文有改動。

[14] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.162f。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第189頁。引文有改動。

[15] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.164。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第191頁。引文有改動。

[16] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.165。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第192頁。

[17] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.166。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第194頁。引文有改動。

[18] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.166。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第194頁。引文有改動。

[19] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.168。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第196頁。

[20] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.166。馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第194頁。引文有改動。

[21] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.320。馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第245頁。

[22] Karl Marx，Aus James Mill：?léments d 'économie politique，In：Karl Marx /Friedrich Engels Exzerpte und Notizen 1843 bis Januar 1845，Text，MEGA Ⅳ-2，Dietz Verlag，Berlin，1981，S.448f.以下簡稱“MEGA Ⅳ-2”。馬克思：《詹姆斯·穆勒〈政治經濟學原理〉一書摘要》（以下簡稱“《穆勒評注》”），《1844年經濟學哲學手稿》（單行本），人民出版社2000年版，第166頁。引文有改動。

[23] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.179。馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第209頁。

[24] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.177。馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第207—208頁。

[25] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.181f。馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第213頁。

[26] Marx，MEGA Ⅰ-2，S.33。馬克思：《黑格爾法哲學批判》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第42頁。

[27] Marx，MEGA Ⅳ-2，S.452。馬克思：《穆勒評注》，《1844年經濟學哲學手稿》（單行本），人民出版社2000年版，第170頁。

[28] 參見《馬克思致斐迪南·拉薩爾（1858年2月22日）》的信和《馬克思致恩格斯（1858年4月2日）》的信，《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第150、157頁。

[29] [日]城塚登：《青年馬克思的思想》，勁草書房1975年版，第110頁。

[30] 馬克思：《論蒲魯東》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第616頁。

[31] 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》，《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年版，第412頁。

[32] 恩格斯：《卡爾·馬克思》，《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社1964年版，第409頁。