第二章　休謨論理性、動(dòng)機(jī)與道德情感

休謨對人類道德的理解建立在他對人性的哲學(xué)思索的基礎(chǔ)上，這意味著對其道德理論的任何恰當(dāng)解釋都必然涉及對他的整個(gè)哲學(xué)思想的把握。不過，有一條自然主義的思想路線貫穿了休謨的哲學(xué)體系，這條思想路線不僅是理解其道德理論的關(guān)鍵，也是其道德理論變得與眾不同的一個(gè)重要原因。按照對休謨的道德理論的一種傳統(tǒng)解釋，休謨認(rèn)為道德區(qū)別（moral distinctions）和道德判斷歸根結(jié)底都取決于人類情感（sentiments），而不是取決于理性。一些批評者由此認(rèn)為，休謨的觀點(diǎn)在元倫理學(xué)領(lǐng)域傾向于導(dǎo)致一種道德懷疑論（或者至少是一種關(guān)于實(shí)踐理性的懷疑論），而在規(guī)范倫理學(xué)領(lǐng)域往往會(huì)導(dǎo)致倫理相對主義。如果道德判斷和道德動(dòng)機(jī)就像休謨所說的那樣在根本上與人類情感相聯(lián)系，那么我們確實(shí)不能指望從他那里得到一種絕對主義的道德觀點(diǎn)。然而，這并不意味著休謨因此就是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的主觀主義者。本章試圖表明，盡管休謨不認(rèn)為理性是道德區(qū)別的來源，但他一致地表明道德判斷和道德評價(jià)都要求理性的積極參與。在建構(gòu)自己的道德理論時(shí)，休謨其實(shí)有一個(gè)很特殊的目的，即試圖反駁道德理性主義和道德懷疑論。就此而論，他不可能是一位道德懷疑論者，盡管他確實(shí)對理論理性持有一種極端懷疑的態(tài)度。在休謨的道德理論中，情感和理性之間的張力是以一種很復(fù)雜、很精致的方式展現(xiàn)出來的。我將表明，只要我們不是在康德的意義上來談?wù)搶?shí)踐理性，那么休謨實(shí)際上可以被認(rèn)為持有一個(gè)實(shí)踐理性的概念。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我將反駁對休謨的道德理論的某些錯(cuò)誤理解。

本章分為五個(gè)部分。第一部分簡要地討論休謨道德理論中的一個(gè)核心論點(diǎn)——道德區(qū)別不是來自理性，而是來自情感，理性本身不能為行動(dòng)提供動(dòng)機(jī)。第二部分將分析休謨的道德判斷理論，以便澄清理性在其道德理論中的作用。在第三部分，我將以查爾斯·拉摩對休謨提出的一個(gè)批評為背景，試圖表明休謨的道德理論如何能夠?qū)σ?guī)范性提供一個(gè)基本說明。在第四部分，我將進(jìn)一步表明，休謨在什么意義上不是一位關(guān)于實(shí)踐理性的懷疑論者。最終我將簡要說明一種休謨式的倫理自然主義是如何可能的。