1.3　北京地名研究的歷史和現(xiàn)狀

1.3.1　北京地名研究的歷史

北京作為歷代文人薈萃之地，學(xué)者比較熱衷于記述并整理北京地區(qū)的地方風(fēng)物，所以流傳下來記錄北京人文地理類的著述非常豐富而且翔實。

元熊夢祥所著《析津志》是最早記述北京及北京地區(qū)歷史的一部專門志書。可惜它早已亡佚。李致忠（1983）輯校的《析津志輯佚》，主要來自四種書：第一種是從《永樂大典》殘存原本中直接采集；第二種是從《日下舊聞考》中轉(zhuǎn)輯；第三種是從徐維則鑄學(xué)齋藏本《憲臺通紀》中采集；第四種是從北京大學(xué)圖書館藏繆荃孫輯自《永樂大典》的《順天府志》殘卷中轉(zhuǎn)錄。輯佚對我們了解北京的街巷胡同的規(guī)制頗有參考價值。

明代除了正規(guī)的地方志中有關(guān)于北京地理方面的描述之外，還出現(xiàn)了專門研究人文地理變化，特別是街道胡同變化的著述，代表作為明代張爵的《京師五城坊巷胡同集》。該書較為詳盡地記述了明代北京東城、西城、南城、北城、中城五城三十三坊的名稱、方位以及各坊的胡同街巷，同時還附載了京師八景、古跡、山川、公署、學(xué)校、苑囿、倉場、寺觀、祠廟、壇墓、關(guān)梁等名稱。另外，明朝末年劉侗、于奕正合著，崇禎八年（1635）刊行的《帝京景物略》，集歷史地理、文化和文學(xué)著作三者于一體，是歷史地理學(xué)者研究明代北京歷史風(fēng)土景物的重要參考資料。顧炎武的《昌平山水記》對了解明代昌平州的山水地名以及十二陵有非常重要的參考價值。

清代吳長元的《宸垣識略》是記載北京史地沿革和名勝古跡之書，系根據(jù)清康熙年間朱彝尊所輯的《日下舊聞》和清乾隆皇帝敕編的《日下舊聞考》兩書提要鉤玄、去蕪存菁而成，凡十六卷，卷次分為：卷一，天文、形勝、水利、建置；卷二，大內(nèi)；卷三、卷四，皇城；卷五至卷八，內(nèi)域；卷九、卷十，外城；卷十一，苑囿；卷十二至卷十五，郊垌；卷十六，識余。全書記錄了北京城近郊區(qū)包括大內(nèi)宮苑、皇城、內(nèi)城、外城和郊垌的史地人文情況。書中臚列城市，條析坊巷，雜載寺觀，間征軼事，收錄詩歌，采掇大綱，事詳語略。吳氏根據(jù)實地考察與史籍、碑碣相印證，對所據(jù)底本疏略未盡之處予以增補，錯誤不實之處予以糾正質(zhì)疑。書中考證的文字，原為《日下舊聞》中的加“原按”，補遺的文字加“補按”，《日下舊聞考》中的加“考按”，作者自己考證的加“長元按”。書前冠有18幅城池、大內(nèi)皇城、八旗界址、西山園囿地圖，堪稱北京歷史上最早的旅游地圖。

朱一新的《京師坊巷志稿》，根據(jù)許多有關(guān)著述的記載，比較全面地輯錄了明清兩代北京坊巷胡同的名稱變化、掌故傳說等。

夏仁虎的《舊京瑣記》對北京的掌故舊聞、風(fēng)土習(xí)俗、名勝古跡、城廂市肆、宮闈、儀制等都有較為詳細的介紹，其中的城廂市肆及風(fēng)土習(xí)俗對研究北京街巷地名、風(fēng)俗習(xí)慣、人文歷史頗有參考價值。

清末民初時期，陳宗蕃的《燕都叢考》全面輯錄了北京城區(qū)的宮殿苑囿、壇廟衙署、街巷地名的沿革，其中的重點是北京城近四千條胡同街巷的變遷、位置、名稱等，是研究北京街巷地名不可多得的材料。

民國時期的《北京便覽》《北京旅游指南》《京綏游記》《京直綏察熱五省區(qū)志》等也較為詳實地涉及北京風(fēng)土民情、街巷地名等內(nèi)容。

1.3.2　北京地名研究的現(xiàn)狀

北京地名研究的現(xiàn)狀，可以從歷史地理學(xué)和地名學(xué)研究、社會語言學(xué)研究、漢語詞匯文化研究三個方面加以綜述。這三個方面的研究對象都指向地名符號，研究方法雖然各有側(cè)重，但都關(guān)注地名蘊含的各種文化信息。

歷史地理學(xué)研究。侯仁之（1953）通過探討金中都的歷史位置，確定了1153年是北京的建都元年。侯仁之、岳升陽（2000）探討了海淀鎮(zhèn)與北京城在歷史發(fā)展過程中的地理關(guān)系與文化淵源。侯仁之、鄧輝（2001）考證論述了北京城的起源與變遷。雖然學(xué)界對北京的建都時間以及薊城的具體歷史位置還有質(zhì)疑聲，但侯仁之等關(guān)于北京的歷史地理學(xué)研究成果對我們了解北京的前世有很高的參考價值。此外，孫冬虎（2006a，2006b）通過對歷史文獻的查閱、地名資料的調(diào)查，分別探尋了大柵欄一帶街巷地名與北京東城區(qū)街巷變遷的歷史軌跡，并結(jié)合北京歷史文化區(qū)的保護，闡釋了北京在明清時期城市的發(fā)展、社會生活的變遷，闡明了北京大柵欄一帶及東城區(qū)地名的歷史文化價值。孫東虎（2010）以地名的時代發(fā)展為主線，依據(jù)正史、方志以及其他各類歷史文獻與考古發(fā)現(xiàn)的碑刻、墓志等實物資料，闡明今北京市范圍內(nèi)不同時期地名形成演變的基本過程、主要特征和一般規(guī)律，展現(xiàn)了北京地名的歷史文化價值；并以北京地名的區(qū)域發(fā)展為核心，討論了每個區(qū)域的地名發(fā)展與社會生活、地理環(huán)境、地域文化之間的關(guān)聯(lián)。這幾項成果對我們準確把握四九城內(nèi)的街巷地名以及北京區(qū)域內(nèi)的重要地名的語源及其變遷信息，提高對地名資源的歷史文化價值的認識，頗有幫助。陳倩（2010）對北京歷史地理及古代都城文獻進行了研究。在北京歷史地理的研究中，挖掘文物所蘊含的歷史內(nèi)涵，探討歷史時期北京地區(qū)的建制沿革，研究北京周邊燕山地區(qū)的軍事形勢與戰(zhàn)略部署；此外還論述了北京長城的重要關(guān)口在歷史時期的戰(zhàn)略地位，以及明長城的修建與軍事歷史形勢的關(guān)系。在古代都城文獻研究中，主要是對古代都城文獻的版本及目錄的研究，并對相關(guān)的重要典籍及典籍研究著述進行了考訂和評議。這一成果對我們歷史地把握北京段長城文化帶具有參考價值。

地名學(xué)研究方面。除了各區(qū)縣的地名志以外，有兩本（套）對于了解和研究北京地名尤其是城區(qū)和區(qū)縣治所街巷胡同信息極富參考價值的著述值得一說：一是王彬、徐秀珊主編的《北京地名典》，2001年初版，2008年出了修訂版。該書輯錄的北京地名信息除重點收錄了北京老城區(qū)的全部街巷地名外，還以區(qū)、街道辦事處為單位對北京街巷地名進行了統(tǒng)計，并輯錄了部分近郊遠郊區(qū)縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)所轄地名，地理信息翔實，地名的歷史文化信息也很豐富。二是段柄仁（2007）主編的《北京胡同志》（上、下），對存在的、消失的北京城區(qū)和郊區(qū)的街巷胡同做了全面的搜羅和記述，街巷地名變遷的歷史文化信息也比較豐富。這些資料為我們的研究提供了基礎(chǔ)和便利。如果著眼于“研究”，由于其主要是對北京地名進行輯錄與整理，屬于描寫范疇，那對少量地名的理據(jù)缺乏深入分析也可以算作不足。

尹鈞科、孫冬虎（2009）出版了《北京地名研究》，在包含了對地名的記錄整理以及關(guān)于個體地名更名的記載，地名的沿革過程以及語音、字形、語義的考證和詮釋之外，還根據(jù)國內(nèi)外逐步發(fā)展起來的現(xiàn)代地名學(xué)理論，綜合運用語言文字、歷史、地理、民族等相關(guān)學(xué)科的研究手段，進行了關(guān)于區(qū)域地名發(fā)展過程、命名依據(jù)、語詞特性、分類系統(tǒng)、時代變遷、主要功能、地理分布、語源追溯、群體特征、歷史地名、地名研究、地名管理等問題的探索，從多種角度透視地名發(fā)生發(fā)展的過程和一般規(guī)律。該書從闡釋北京地名發(fā)展的歷史過程、詳細討論北京地名的命名、建立北京地名的分類方案、分析北京地名的主要功能、系統(tǒng)追溯北京地名的演變、歸納北京地名的語義特點、揭示北京地名的分布規(guī)律、辨析北京地名的語源特點與真、偽、俗詞源、透視北京的典型地名群、梳理北京歷史地名的變遷軌跡、總結(jié)北京地名研究與地名管理的已有成果、指出未來發(fā)展趨向等十二個方面對北京地名的發(fā)展過程和其他特性進行了比較充分的研究，并闡述了重要觀點。內(nèi)容涉及北京地名的發(fā)展史略、命名、分類、功能、演變、特點、分布、語源、研究、管理等諸多方面，是迄今為止從歷時和共時兩個層面對北京地名研究最為全面的學(xué)術(shù)著作。不足是對北京地名的文化內(nèi)涵缺乏深度挖掘，對北京地名的規(guī)范只是簡單涉及，其中還有部分北京地名的語源屬于相關(guān)性推測，語源的真?zhèn)嗡字畡e等仍需要通過深入研究才能坐實。

社會語言學(xué)研究方面。20世紀八九十年代，張清常（1984，1985，1994，1996，1997）撰寫了系列論文對北京街巷地名做了系統(tǒng)深入的研究。論題包括“胡同”一詞的來源；北京地名諧音改字的情況；北京街巷名中的方位詞；北京街巷改名的歷史經(jīng)驗等。這些論文有的收入《胡同及其他—社會語言學(xué)的探索》（1990），還有的附錄在其專著《北京街巷名稱史話—社會語言學(xué)的再探索》（1997）里。這兩部具有探索意義的著述均取得了較高的成就。此外，彭宗平（2002）運用社會語言學(xué)的研究方法，從語音入手，調(diào)查、分析了北京地名中部分通名的兒化情況。通名的兒化現(xiàn)象，主要包括兒化的變異、理據(jù)，探尋兒化變異的文化、心理等社會文化因素。

漢語詞匯文化研究方面。常敬宇（1995，2009）設(shè)專章討論了“地名文化及其詞語”，包括：中國的國名及由來；中國的省、自治區(qū)名稱來源；中國部分城市名稱的由來；地名反映的社會文化；亭文化及其詞語。其中“地名反映的社會文化”一節(jié)，有多處示例用的是北京地名，對我們的分類有一定的參考價值。郭錦桴（1993，2010）設(shè)專章討論了“地名與社會文化”，包括：地名的語言分析；地名與歷史文化；地名與社會心態(tài)；地名與宗教文化；地名反映民族接觸和遷移的歷史。后面四節(jié)對我們的分類有借鑒作用。

其他直接相關(guān)研究。范肅寧（2004）從北京和華盛頓城市地名、規(guī)劃、文化角度進行比較分析，得出如下結(jié)論：北京街巷地名注重人文精神，而華盛頓街巷地名更加注重地名的實用性和功能性。張燕來（2000）考察了北京地名的語音、詞匯特點和演化。張燕來（2006）從思想文化、移民歷史、民族接觸、世俗文化等幾個方面探討了北京地名反映的北京地域文化。袁熹（2003）認為北京是一個民族遷徙與融合地。

其他間接相關(guān)研究。李如龍（1998）認為，地名是精神文化活動的成果，它寄托了人們的審美情趣，表現(xiàn)著人們的思想觀念，反映了人類活動的共同規(guī)律。地名反映了中華民族博大精深的文化內(nèi)涵，從地名中可以了解人們的政治、道德觀念，了解當(dāng)?shù)氐膱D騰宗教，了解民族的英雄人物和美麗的傳說故事，同時地名還反映了不同朝代的文化特征。郭錦桴（2004）認為，地名反映歷史古國和朝代的文化印跡、歷史上避諱的影響及社會歷史經(jīng)濟文化，從地名的變化中可以了解行政區(qū)劃、社會心理、政治文化、現(xiàn)代經(jīng)濟文化。在社會心態(tài)方面，地名反映了人們求福、重義、重宗族、對龍神及歷史人物的景仰。較早探討地名文化的著作，還有牛汝辰《中國地名文化》（1993）。

除了上述著述以外，還有不少論文以地名作為研究對象。這些論文大體可分為二類：

一類是以全國范圍內(nèi)的地名為例，或側(cè)重地名的語言研究，或側(cè)重地名的文化研究，或同時對地名作語言與文化分析。這類論文有：郭錦桴《地名的語言分析》（1991），馮驥才《地名的意義》（2001），鄧慧蓉《中國地名與文化關(guān)系的研究》（2001），李力《地名文化現(xiàn)象透析》（2003），張曉濤《地名文化現(xiàn)象淺議》（2004），王東茜《漢語地名的文化特征》（2006），蔡瑋《漢語地名的語言與文化分析》（2001）等等。

另一類是明確以社會語言學(xué)或文化語言學(xué)視角研究特定區(qū)域地名的，論文主要有：

高麗君（2005）《天津地名的社會語言學(xué)研究》

王永超（2011）《曲阜城區(qū)街巷名稱的社會語言學(xué)考察》

徐征（2012）《朝陽市地名的社會語言學(xué)研究》

任小燕（2007）《南京地名的文化語言學(xué)研究》

賀義宏（2010）《六安地名的文化語言學(xué)研究》

朱青（2011）《文化語言學(xué)視角下的濟寧地名研究》

國外研究北京地名的主要是日本學(xué)者。多田貞一（1986）的《北京地名志》較為詳細地介紹了日本侵華時期北京的概觀，對北京地名的發(fā)生，各種街道胡同的意義，以及地名的變異、變遷、分類等，都有較為詳細地闡釋，其中有對北京與地名相關(guān)的生活風(fēng)貌的記述，對了解北京的地理歷史風(fēng)俗民情有重要的參考價值。竹中憲一（1991）的《北京歷史漫步》，涉及北京的風(fēng)俗、民情等，也從另外一種角度闡釋了北京街巷的變遷。

綜上所述，關(guān)于北京地名的研究可以歸結(jié)為：直接研究北京地名的著述尚不多見，古代及近代的文人學(xué)者多偏向輯錄北京街巷地名，新中國成立之后，研究北京地名的視角逐漸多了起來，大體有：從歷史地理學(xué)、地名學(xué)的研究視角考察北京及北京地名的演變，《北京地名研究》是代表作；從語言學(xué)的研究視角考察北京地名的語言學(xué)特征；從社會語言學(xué)、文化語言學(xué)的研究視角分析北京地名產(chǎn)生與變化的社會文化起因與動因，迄今為止，張清常對北京的街巷、胡同等的研究最具系統(tǒng)性，也最富代表性。

還有一些著述從歷史學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、考古學(xué)的研究視角介紹北京地名，論題廣泛，成果豐碩。這些論文、文章主要散見于《地名知識》《前線》《北京日報》《北京晚報》《北京青年報》等報刊。另外還能從《中國歷史地理論叢》輯刊論文中找出不少作為例示的北京地名；甚至可以從老舍的小說以及其他作家懷念北平的散文、隨筆中找到民國時期北京地名的原有信息。

老舍作品中保存了不少北京地名。老舍出身“八旗”之一的“正紅旗”，出生與成長于“正紅旗”地盤中的小羊圈胡同。舒乙（1982）認為，老舍筆下的北京是相當(dāng)真實的，山水、名勝、古跡、胡同、店鋪基本上用真名，大都經(jīng)得起實地核對和驗證。老舍作品中用過240多個北京的真實地名，從分布上看，大多集中在北京的西北角。他的《駱駝祥子》就以西安門大街、南北長街、毛家灣、西山為主要地點。老舍小說的一個顯著特點，就是常常描寫完整的行動路線。在《駱駝祥子》中，因為祥子是拉車的，所以寫得特別詳盡。根據(jù)舒乙的分析，共有七次行動路線。其中第二次，是祥子牽著駱駝逃出磨石口，過海淀，進西直門，具體路線是：磨石口→經(jīng)頂山→禮王墳→八大處→四平臺→杏石口→……→西直門。

朱湘在散文《胡同》中也留下了胡同地名信息：“那富于暗示力的劈柴胡同，被改作辟才胡同了；那有傳說作背景的爛面胡同，被改作爛漫胡同了；那地方色彩濃厚的蝎子廟，被改作協(xié)資廟了。沒有一個不是由新奇降為平庸，由優(yōu)美流為劣下。”作者對地名改名表達了強烈的不滿情緒。實際上，劈柴胡同與辟才胡同各有理據(jù)，對地名改名應(yīng)理性看待。

總體說來，研究北京胡同、四合院的著述很豐富，大量的數(shù)據(jù)可以直接使用。關(guān)于北京地名的知識性文章或段落不少，有研究地名發(fā)音的，如“大柵欄”，“×各莊”的“各”等于“家”等；有研究少數(shù)民族對北京街巷影響的；有探討北京地名與山西地名同名現(xiàn)象及其原因的；有研究北京地名由來的；有研究北京地名的文化意義或“京味”色彩的；等等。但是，以北京地名系統(tǒng)作為考察對象，明確從文化語言學(xué)視角加以全面系統(tǒng)研究的成果尚未見到。因此，本書主要是選擇一個新視角去重新審視已有材料，在已有研究成果的基礎(chǔ)上通過整合集成，力爭在語言文化闡釋上有所突破。