第三章　文化的結(jié)構(gòu)與屬性

文化研究，不僅要考量廣義文化的寬闊背景，而且也要研究狹義文化與廣義文化兩者互為因果、相互作用的聯(lián)系。把握文化涵有的各種因素的內(nèi)在關(guān)系及其所形成的結(jié)構(gòu)，也是文化研究的重要方面。

關(guān)于文化的結(jié)構(gòu)，目前學(xué)術(shù)界通常將文化分為三個(gè)層面：一是精神文化層面。精神文化又稱意識(shí)文化、觀念文化或心理文化等，包括價(jià)值觀念、思維方式、道德思想、審美情趣、宗教感情、民族心理或性格等純意識(shí)領(lǐng)域，也包括音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)、詩(shī)歌等理論化和對(duì)象化意識(shí)領(lǐng)域。二是物質(zhì)文化層面。恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中指出：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀念、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。”物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活是精神文化的重要載體，是人類從事一切文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)。這是廣義的文化。這里所說(shuō)的物質(zhì)文化層面，主要指精神、觀念、意志、情感的物化形態(tài)，或物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活中的文化內(nèi)涵，包括人類為滿足生活和生存發(fā)展進(jìn)行的物態(tài)創(chuàng)造活動(dòng)及其文化產(chǎn)品。三是制度文化層面。制度是人類在社會(huì)活動(dòng)中建立各種社會(huì)關(guān)系規(guī)范的總和。既包括反映社會(huì)形態(tài)和社會(huì)性質(zhì)的制度：奴隸制度、封建制度、資本主義制度、社會(huì)主義制度等；也包括各種具體制度，如家庭、婚姻、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治等制度；還包括風(fēng)俗、習(xí)慣以及其他種種約定俗成的日常生活方式與行為方式。制度文化則主要指文化發(fā)展、文化生活如何制度化以及上述各種制度所體現(xiàn)的文化性質(zhì)、文化功能及其他多重文化內(nèi)涵。

文化結(jié)構(gòu)中的三個(gè)層面是互相滲透的整體。這是因?yàn)槲幕侨祟悈^(qū)別于其他動(dòng)物的一項(xiàng)根本特征。文化代表了人類對(duì)真、善、美的不懈追求，它推動(dòng)人們的智慧、情感、意志從自發(fā)狀態(tài)向自覺(jué)狀態(tài)不斷提升，使人們的精神發(fā)展與物質(zhì)生活的再生產(chǎn)、制度的再生產(chǎn)融為一體。

任何一種文化都具有時(shí)代性和民族性，這是文化的兩個(gè)基本屬性。每一代人都生活在一個(gè)特定的時(shí)代環(huán)境中并進(jìn)行文化的活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)方式不同，先前文化積累和外來(lái)文化資源不同，每一代文化活動(dòng)必然深深打上本時(shí)代的烙印，他們的文化保存和文化創(chuàng)造都不能完全脫離既定的歷史條件及其所提供的可能空間，這就是文化所具有的時(shí)代性。維科將歷史時(shí)期區(qū)分為神權(quán)時(shí)代-英雄時(shí)代-人權(quán)時(shí)代，資本主義以前是迷信和權(quán)威支配一切的宗教文化統(tǒng)治，故屬于神權(quán)、英雄時(shí)代；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)使人們進(jìn)入科學(xué)、理性和人性自由的時(shí)代——人權(quán)時(shí)代。這種時(shí)代劃分方法只是具有代表性的一種，除此之外還有各種時(shí)代劃分方法。文化作為人類的社會(huì)活動(dòng)是由具有地域性特征的社會(huì)共同體民族創(chuàng)造的，由此形成不同的文化類型差別，這就是文化的民族性。法國(guó)藝術(shù)哲學(xué)家伊波特里·丹納在其著《藝術(shù)哲學(xué)》中對(duì)民族特性闡述道：“你們不妨把一些大的民族，從他們出現(xiàn)到現(xiàn)在，逐一考察；他們必有某些本能某些才具，非革命、衰落、文明所能影響。……在最初的祖先身上顯露的心情與精神本質(zhì)，在最后的子孫身上照樣出現(xiàn)。這便是原始的花崗石，壽命與民族一樣長(zhǎng)久，那是一個(gè)底層，讓以后的時(shí)代把以后的巖層鋪上去。”這是因?yàn)槿魏挝幕疾豢赡軕{空創(chuàng)造，它只能在先前世代積累的基礎(chǔ)上，通過(guò)批判、轉(zhuǎn)型而前進(jìn)。文化的民族基因貫穿于民族語(yǔ)言、文字及各種文化的表現(xiàn)形式之中。文化的民主性使之成為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。民族性和時(shí)代性也是相互關(guān)聯(lián)的，如嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》中說(shuō)：“夫今日中國(guó)之民，其力智德三者，茍通而言之，則經(jīng)數(shù)千年之層遞積累，本之乎山川民土之悠殊，導(dǎo)之乎刑政教俗之屢變，陶冶爐錘而成此最后之一燒。”說(shuō)的是民族性會(huì)隨著歷史發(fā)展而變化。一般而論，物質(zhì)和制度文化層面較富于時(shí)代性，因而是比較活躍的因素；精神文化層面更多地表現(xiàn)出具有民族性，因而變化起來(lái)比較緩慢。

民族精神是指一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的相互凝聚與整合，是一個(gè)民族文化的內(nèi)核和精華，能夠激發(fā)民族的自豪感和凝聚力，能夠引導(dǎo)民族進(jìn)步、推動(dòng)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的精髓思想。民族精神是民族文化繼承性和時(shí)代性的統(tǒng)一，也是傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神的融會(huì)，傳統(tǒng)精神構(gòu)筑了民族精神的基石和主體，而時(shí)代精神則展示了民族文化的特色與活力，是民族文化積極適應(yīng)于社會(huì)歷史發(fā)展所富有的時(shí)代氣息和與時(shí)俱進(jìn)、朝氣蓬勃的文化意識(shí)和風(fēng)采。

民族精神指民族文化中占主導(dǎo)地位的思想觀念和價(jià)值取向，是文化的深層結(jié)構(gòu)。毋庸置疑，民族文化中既有精華，也有糟粕；既有優(yōu)秀部分，也有落后部分；既有積極因素，也有消極因素。在舊時(shí)代曾經(jīng)被視為糟粕者，在新時(shí)代可能被視作精華；歷史上積極的東西，后來(lái)很可能轉(zhuǎn)化為消極的東西。任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)民族的文化中都含有良莠的二重性，這是歷史的客觀存在。人類文化正是在社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中，也是在文化自身的矛盾運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)自身的批判、改造和揚(yáng)棄，而實(shí)現(xiàn)自我更新與自我完善，在適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)。