二、重點搜索

重點1：太平天國的歷史進(jìn)程和歷史功績

1.歷史進(jìn)程

（1）興起原因。

鴉片戰(zhàn)爭后，清政府為了支付高達(dá)7000萬元的戰(zhàn)費和賠款，增收賦稅比過去高出數(shù)倍，人民負(fù)擔(dān)加重。鴉片輸入量到19世紀(jì)50年代已增至每年6萬多箱，白銀外流更加嚴(yán)重。五口通商后，洋貨大量輸入。東南沿海地區(qū)的自然經(jīng)濟(jì)遭到破壞，破產(chǎn)失業(yè)的農(nóng)民和手工業(yè)者日益增多。外國資本主義的侵略掠奪，清政府的腐敗統(tǒng)治和殘酷的封建剝削，逼得人民群眾走上了反抗的道路。1842—1850年間，全國各族人民的反清起義在百次以上。清政府四處調(diào)兵鎮(zhèn)壓，但群眾斗爭彼伏此起，醞釀著更大規(guī)模的反抗。太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭就是在這種情況下爆發(fā)的。

（2）金田起義。

洪秀全，原名仁坤，1814年出生，廣東花縣（今廣州市花都區(qū)）人。1828年起，他曾多次到廣州參加秀才考試，均不中。鴉片戰(zhàn)爭后，動蕩的社會、復(fù)雜的矛盾、尖銳的階級斗爭，以及自身的坎坷失意，使他產(chǎn)生了推翻清政府的思想。1843年，洪秀全擷取西方原始基督教教義中反映下層民眾要求的平等思想和某些宗教儀式，從農(nóng)民斗爭的需要出發(fā)，加以改造，創(chuàng)立了拜上帝會，利用它來發(fā)動和組織群眾。洪秀全的同鄉(xiāng)塾師馮云山和族弟洪仁玕最早加入拜上帝會。

1844年，洪秀全和馮云山到廣西桂平縣一帶傳教。那里形勢險要，清政府統(tǒng)治力量比較薄弱，群眾生活困苦。不久，洪秀全返回廣東，寫下《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》等文章，在濃厚的宗教色彩下，形成了拜上帝會的理論基礎(chǔ)。馮云山留在廣西發(fā)展會眾，在當(dāng)?shù)氐男磐饺赵觥＝?jīng)過兩年多艱苦的宣傳和組織工作，團(tuán)聚起3000多信徒，并逐步形成以洪秀全為首，包括馮云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開等組成的領(lǐng)導(dǎo)核心，奠定了農(nóng)民起義的組織基礎(chǔ)。1850年前后，拜上帝會眾與地主團(tuán)練武裝的沖突日趨激烈，實力迅速增強(qiáng)。此時，廣西省發(fā)生大饑荒，農(nóng)民到處成幫結(jié)伙，分吃大戶，全省震動。拜上帝會起義的時機(jī)已經(jīng)成熟。

1850年6月，洪秀全為準(zhǔn)備起義發(fā)布總動員令，通告拜上帝會成員在當(dāng)年秋天趕赴桂平金田村集中團(tuán)營。各地會眾多把房屋、田產(chǎn)變賣，扶老攜幼到指定地點集合，然后分赴金田村。1851年1月11日，洪秀全率領(lǐng)拜上帝會眾萬余人在廣西桂平縣金田村舉行武裝起義，建號太平天國，起義軍稱太平軍。起義后的第三天，天地會首領(lǐng)羅大綱率部來歸。3月23日，洪秀全在廣西武宣東鄉(xiāng)稱天王，建立了軍師和五軍主將制度。

（3）永安建制。

1851年秋，太平軍攻占廣西永安州（今蒙山縣），洪秀全在永安下詔設(shè)官封王，相繼建立各項制度。封原中軍主將、左輔正軍師楊秀清為東王、九千歲；封原前軍主將、右弼又正軍師蕭朝貴為西王、八千歲；封原后軍主將、前導(dǎo)副軍師馮云山為南王、七千歲；封原右軍主將、后護(hù)又副軍師韋昌輝為北王、六千歲；封原左軍主將石達(dá)開為翼王、五千歲，并規(guī)定西王以下各王“俱受東王節(jié)制”。同時，頒布了《太平禮制》《天歷》，進(jìn)行了整飭軍紀(jì)、清除內(nèi)奸等工作。

1852年4月，太平軍自永安州突圍，大破清軍，北上圍攻廣西省城桂林。不克，繼續(xù)北上，在全州以北湘江蓑衣渡遭遇清軍江忠源部攔截襲擊，損失慘重，馮云山戰(zhàn)死。5月，太平軍離開廣西進(jìn)入湖南境內(nèi)，克道州、郴州。8月，西王蕭朝貴聞長沙兵力空虛，率偏師進(jìn)攻長沙，9月12日在攻城時中炮犧牲。洪秀全、楊秀清聞訊后急率主力來到長沙城下，久攻長沙不克，乃撤圍北上攻克岳州。

（4）定都天京。

1853年1月，太平軍攻克湖北省城武昌，軍威大振。太平軍沿途殺逐豪紳地主，燒田契，散糧物，加之軍紀(jì)嚴(yán)明，大得人心，從者如云，人數(shù)很快增至50萬。2月，太平軍放棄武漢，水陸并進(jìn)，沿長江東下，勢如破竹，3月19日攻克南京。3月29日，洪秀全在楊秀清和文武百官、黎民百姓的歡呼聲中進(jìn)入南京城。洪秀全宣布改南京為天京，定為都城，正式建立了與清王朝相對峙的太平天國農(nóng)民政權(quán)。

（5）北伐和西征。

太平天國定都天京后，為鞏固和發(fā)展勝利成果，又進(jìn)行了北伐和西征。1853年5月，太平天國派天官副丞相林鳳祥、地官正丞相李開芳等率師2萬余人，從揚州出發(fā)，北上進(jìn)軍北京。北伐軍遵照洪秀全“師行間道，疾趨燕都，無貪攻城奪地”之命，出江蘇，過安徽，進(jìn)河南，渡黃河，入山西，直搗直隸。京城震動，巨商富民挈家遷逃。北伐軍雖然一度進(jìn)至天津附近，但因孤軍深入，給養(yǎng)、武器等供應(yīng)不足，被清軍圍困。1855年3月，林鳳祥在直隸東光縣連鎮(zhèn)受傷被俘，檻送北京后英勇就義。5月，李開芳在山東茌平縣馮官屯被俘，不久在北京被殺害。北伐雖然最終失敗，但太平軍長驅(qū)北上，半年內(nèi)橫掃6省，轉(zhuǎn)戰(zhàn)5000多里，極大地鼓舞和支援了北方人民的反清斗爭。

1853年5月，為奪取長江中游各省以鞏固天京，太平天國派春官正丞相胡以晃、夏官副丞相賴漢英等將領(lǐng)督率戰(zhàn)船千艘，溯長江西征。西征軍先后攻下安慶、九江、武昌等戰(zhàn)略要地。1854年，西征軍在湖南遭遇曾國藩所率湘軍的抵抗，湘軍反攻至九江附近。1855年初，翼王石達(dá)開大破湘軍，復(fù)陷武昌。至1856年上半年，西征軍取得輝煌勝利，控制了湖北省東部和江西省、安徽省大部的長江中下游地區(qū)。太平軍還先后擊破清軍建立在揚州附近的江北大營和天京城外的江南大營，解除了威脅天京3年之久的肘腋之患，軍事上達(dá)到了全盛時期。

（6）天京變亂。

隨著太平天國的勝利發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)思想意識的封建化趨勢越來越明顯地表現(xiàn)出來。定都天京后，洪秀全大修宮殿，大選嬪妃，深居天王府，少理朝政，嚴(yán)重脫離群眾。天國的軍政大權(quán)掌握在東王楊秀清手上。楊秀清雖有杰出的軍事才能和組織才能，做出過很大貢獻(xiàn)，但他居功自傲，一切專擅，壓制將領(lǐng)，甚至折辱天王。洪楊之間爭奪最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的矛盾日益激化，終于釀成一場天京變亂的悲劇。

1856年8月，東王楊秀清假托“天父下凡”，要求天王將自己由“九千歲”封為“萬歲”。洪秀全被迫表示同意加封，但密令在江西的北王韋昌輝、湖北的翼王石達(dá)開以及江蘇鎮(zhèn)江的燕王秦日綱等火速回京。

早有個人野心的北王韋昌輝先期回京。9月2日凌晨，韋昌輝率軍包圍東王府，殺死楊秀清及其家人，并殃及東王部屬和其他軍民共2萬多人被殺。9月中旬，翼王石達(dá)開自武昌返天京后，責(zé)備韋昌輝濫殺無辜，韋昌輝又欲對石達(dá)開下毒手。石達(dá)開當(dāng)夜縋城逃出天京。韋昌輝盡殺翼王家屬。

石達(dá)開在安徽舉兵討伐韋昌輝，上書天王，請殺北王以平民憤。天王洪秀全下詔誅韋，殺掉韋昌輝及其追隨者兩百多人，結(jié)束了為時兩個多月的內(nèi)亂。11月，石達(dá)開奉詔回京，被軍民尊為“義王”，合朝同舉“提理政務(wù)”。洪秀全礙于眾議，被迫詔準(zhǔn)。石達(dá)開不計私怨，追究屠殺責(zé)任時只懲首惡，不咎部下。北王親族也得到保護(hù)和重用，人心迅速安定下來。

盡管在石達(dá)開回京后不久武昌即因糧盡援絕而陷落，但在石達(dá)開的部署下，太平軍穩(wěn)守要隘，伺機(jī)反攻。陳玉成、李秀成、楊輔清、石鎮(zhèn)吉等年輕將領(lǐng)開始走上一線，支撐危局，內(nèi)訌造成的被動局面逐漸得到扭轉(zhuǎn)。1857年春天，李秀成與陳玉成擊敗清軍，北上安徽六安、霍邱，與捻軍會合，兵鋒直指湖北。

（7）翼王出走。

天京變亂后，太平天國合朝推薦石達(dá)開主持朝政。但洪秀全經(jīng)歷楊、韋事件，心存疑忌，另封其長兄洪仁發(fā)為安王、次兄洪仁達(dá)為福王，以牽制石達(dá)開。1857年5月，石達(dá)開因“恐天王有加害之意”，從天京出走，途中張貼布告，鼓動軍民“或隨本主將，亦足標(biāo)元勛”。未幾，洪秀全削兩兄王爵，送去鐫刻義王金牌一道，表示盡棄前嫌，并附合朝文武求援表章。石達(dá)開置之不理，帶走皖、贛精銳部隊約20萬人獨立行動，走上了分裂的道路。天京變亂使太平天國元氣大傷，是其由盛入衰的轉(zhuǎn)折點。

1858年，清軍乘太平天國內(nèi)訌之后，重建江北大營和江南大營，進(jìn)行反撲。同年4月，洪仁玕從香港輾轉(zhuǎn)到達(dá)天京，被洪秀全封為干王、精忠軍師，總理朝政。

1859年春，石達(dá)開率軍進(jìn)入湖南，發(fā)動寶慶會戰(zhàn)，配合安徽太平軍作戰(zhàn)，并伺機(jī)分兵入川。此時湘軍正計劃分兵三路進(jìn)攻安慶，聞石達(dá)開長驅(qū)直入湖南腹地，軍心全線動搖，只得因勢利導(dǎo)，全力援湘。面對湘軍的重兵馳援，石達(dá)開孤軍作戰(zhàn)，未能攻克寶慶，被迫退入廣西境內(nèi)休整。

1861年9月，石達(dá)開自桂南北上，轉(zhuǎn)戰(zhàn)蜀、黔、滇三省，于1863年4月渡過金沙江，突破清軍長江防線，但為大渡河漲水所阻，陷入重圍，多次突圍均不成功。石達(dá)開進(jìn)退無路，輜重盡失，妻兒7人投河自盡。石達(dá)開致書四川總督駱秉章，希望清朝皇帝“宥我將士，請免殺戮，禁無欺凌，按官授職，量才擢用，愿為民者散為民，愿為軍者聚為軍”。敵人假作應(yīng)允，他傳令棄械。1863年6月13日，石達(dá)開帶親信數(shù)人及5歲兒子石定忠到清營，隨即被解往成都。25日，受酷刑而死。其所遺部屬被清軍施計殺害。

（8）天京陷落。

1858年9月，陳玉成、李秀成率軍攻占浦口和揚州，大破清軍江北大營。但清軍乘太平軍東下之機(jī)，攻安徽，據(jù)太湖，撲安慶。湘軍連陷潛山、桐城、舒城，攻三河鎮(zhèn)，進(jìn)逼廬州（今合肥）。陳玉成率兵救援，李秀成援軍繼進(jìn)。11月，陳玉成部攻克三河鎮(zhèn)清營，次日兩軍決戰(zhàn)。太平軍殲清軍6000人，擊斃湘軍悍將李續(xù)賓、曾國華。清軍從安慶外圍撤走。1860年2—5月，李秀成在第二次擊破清軍江南大營后，乘勝攻下江蘇南部多地。

1861年，太平天國計劃以陳玉成、李秀成兩支主力分別從長江南北進(jìn)攻武昌，以援救安慶。陳玉成進(jìn)軍迅速，一舉攻克黃州，直逼武昌。但由于外國領(lǐng)事干涉，要求太平軍撤軍，同時由于李秀成部進(jìn)軍遲緩，太平軍并無把握在短期內(nèi)攻下武昌，且湘軍加緊對安慶的圍攻。陳玉成遂決定部分太平軍留在武昌附近，繼續(xù)等候李秀成部，本人率主力返回安慶。李秀成進(jìn)至湖北東南部，就近招兵30萬人。他得知東線太平軍作戰(zhàn)不利，又聽說陳玉成已經(jīng)返回安慶，遂放棄進(jìn)攻武漢三鎮(zhèn)，改向東進(jìn)軍，與李世賢部共同攻占浙江大片土地。

陳玉成回救安慶，但作戰(zhàn)失利。1861年9月，湘軍曾國荃部攻克安慶。太平軍守將葉蕓來、吳定彩率領(lǐng)1.6萬余將士拼死抵抗，全部戰(zhàn)死，無一投降，寫下了太平軍戰(zhàn)史上最為悲壯的一頁。

1862年1月，李秀成率軍進(jìn)攻上海，清軍和外國侵略者聯(lián)合抵抗，由美國人華爾組成洋槍隊阻擊太平軍。太平軍久攻未能占領(lǐng)上海，損失很大，退回蘇州。曾國藩指揮湘軍再次包圍安慶。在安慶附近，陳玉成和湘軍鏖戰(zhàn)幾個月，安慶陷落，陳玉成退守廬州。5月，陳玉成在安徽壽州被叛徒出賣遭逮捕，押送清軍將領(lǐng)勝保處。勝保勸說陳玉成投降，陳玉成大義凜然地回答：“大丈夫死則死爾，何饒舌也！”1862年6月，陳玉成在河南延津英勇就義，年僅26歲。

1862年6月，洪秀全命令各地太平軍回援天京。太平軍集結(jié)20萬兵力，10月起與湘軍激戰(zhàn)40多天，未能取勝。1863年12月，太平軍蘇州守將譚紹光被部下殺死，蘇州失守。1864年5月，常州失陷，太平軍守將陳坤書被俘犧牲。

1863年12月，天京外圍要塞盡失，城內(nèi)糧缺兵弱，將士食野草來充饑。忠王李秀成建議“讓城別走”，另辟根據(jù)地，但洪秀全不準(zhǔn)。1864年6月1日，洪秀全在其親手創(chuàng)建的天國即將傾覆之際病逝，幼天王洪天貴福繼位。7月19日，湘軍攻陷天京，大肆殺戮。李秀成、洪仁玕保護(hù)幼天王突圍。李秀成于22日在南京城外失散被俘，親書“供詞”數(shù)萬字（即《李秀成自述》）后，于8月7日被曾國藩殺害。幼天王洪天貴福和干王洪仁玕在江西石城被清軍俘獲，11月23日在南昌被殺害。洪仁玕在《絕命詩》中說：“一言臨別贈，流露壯思飛。我國祚雖斬，他日必復(fù)生。”表現(xiàn)了一位農(nóng)民革命家的髙尚氣節(jié)和對未來的必勝信念。太平軍余部轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，一直奮戰(zhàn)到1868年。

2.歷史功績

太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭是中國近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運動，也是幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。它堅持了14年，勢力發(fā)展到18個省，占領(lǐng)長江中下游富庶地區(qū)多年，戰(zhàn)事波及半個中國，嚴(yán)懲了中外反動勢力。同時，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭后外國資本主義侵入中國的特殊歷史時期，太平天國的領(lǐng)袖們還對中國的未來進(jìn)行了超出農(nóng)民小生產(chǎn)者眼界的新穎設(shè)計。因此，它具有重大的歷史影響和歷史功績。

（1）《天朝田畝制度》在本質(zhì)上是進(jìn)步的、革命的。

太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭前夕，中國大地上“豪強(qiáng)兼并，一人而兼數(shù)十人之產(chǎn)，一家而兼數(shù)十家之產(chǎn)”，“一邑之中，有田者什一，無田者什九”。農(nóng)民求生無路，才被迫起來造反。

太平天國定都天京后，頒布《天朝田畝制度》，規(guī)定：“凡天下田，天下人同耕”，徹底否定封建社會的基礎(chǔ)即地主土地所有制，將土地按人口平均分配給農(nóng)民；凡16歲以上，不論男女，每人皆可分得一份數(shù)量相同的土地，不滿16歲的減半，目的是建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。這在東亞古國的中華文明史上，是第一次以法令的形式把土地平均分配給農(nóng)民，這就意味著鏟除封建制度的根基，挖掉封建政體的墻角。所以說，《天朝田畝制度》有巨大的革命性，它在本質(zhì)上是進(jìn)步的、革命的。這符合中國歷史發(fā)展的要求和近代化的需要。

對《天朝田畝制度》的性質(zhì)，歷來爭議最多，分歧最大。其中最受非難和指責(zé)的，是它對農(nóng)產(chǎn)品和收入的平均主義分配方式與“天下人人不受私，物物規(guī)上主”的原則。《天朝田畝制度》規(guī)定：農(nóng)村政權(quán)的基層組織叫作“兩”，民每25戶為“兩”，生產(chǎn)所得，“除足其25家每人所食可接新谷外，余則歸圣庫”；“凡麥、豆、竺麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然。”“所有婚娶彌月喜事，俱用國庫，但有限式，不得多用一錢。”鰥寡孤獨廢疾者，“皆頒國庫以養(yǎng)”。這個辦法當(dāng)然是落后的、行不通的。但是，在一百多年前的反封建歷史時期，它卻并非是反動的。試想，貧苦的小生產(chǎn)者，既沒有文化，更不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，他們在反封建斗爭中所提出的平分土地之方案，很自然地帶有空想和落后的成分。他們希望把“天下處處平均，人人飽暖”的平均主義生活長期保持下來，永遠(yuǎn)不再出現(xiàn)貧富懸殊、饑寒凍餒的可悲現(xiàn)象，其主觀愿望未嘗不是好的，但這卻不利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。對這種落后和空想，不必看得過于嚴(yán)重，以致掩蓋了它的反封建的革命本質(zhì)。兩相比較，正如列寧所言：“農(nóng)民希望立即把土地從地主那里奪過來，加以平分，這不是空想，而是革命。”[1]革命是它的本質(zhì)和主流，而空想和落后的成分則是非本質(zhì)的和次要的。《天朝田畝制度》是作為封建制度的對立物而出現(xiàn)的，它對于推動廣大貧苦農(nóng)民參加太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，起了巨大的作用。

（2）太平天國的土地政策促進(jìn)了當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。

太平天國在其所統(tǒng)轄地區(qū)施行“照舊交糧納稅”的政策，即按照原清政府征收田賦的方式，隨田派征土地稅，以此“充軍儲而裕國課”。這種政策的納糧賦人，既可以是原產(chǎn)業(yè)所有者的地主，也可以是在地主逃亡后承種田地的佃農(nóng)。也就是說，這種政策即允許地主存在和收租完糧，也允許佃農(nóng)代納田賦，即所謂“著佃交糧”。這種“著佃交糧”的土地政策，穩(wěn)定了中小地主，以爭取他們投向太平天國，也得到了佃農(nóng)的支持。因為許多佃農(nóng)耕種的是豪紳地主的土地，這些大地主或已逃亡，或被鎮(zhèn)壓。太平天國實行“著佃交糧”，佃農(nóng)交糧后便不再交納地租。這樣，佃農(nóng)的租田無形中變成自身的產(chǎn)業(yè)，所以佃農(nóng)十分高興，對田賦“踴躍完納”，無所拖欠。“實種作準(zhǔn)，著令佃戶完納”的“著佃交糧”政策，是太平天國的歷史創(chuàng)舉。

既已實行“著佃交糧”制，太平天國便在頒發(fā)“田憑”（土地所有權(quán)證書）的過程中，把“田憑”直接發(fā)到佃農(nóng)手中。這樣，昔時大地主、大豪紳的世代業(yè)田，便從法權(quán)上轉(zhuǎn)移到了農(nóng)民佃戶的手中。雖然這是局部的而未在所有地區(qū)全面推行，但人們注意到經(jīng)此以后，蘇浙地區(qū)原來高度集中的土地變得平均化了。這個歷史性的功績，是此前歷代圣君賢相所無法企及的。

太平天國在所轄蘇浙地區(qū)的州縣，實行大幅度的減租減賦。大體上，田賦降低了一成至五成；地租則斫削得更多，一般是五成至七成，換言之，地主只能收半租或三分租。若地主以這半租或三分租去交納國課田賦，則所剩無幾。狡黠的地主明白這無利可圖，因此不肯去收租，拒領(lǐng)“田憑”，寧肯逃亡流徙，免受牽累。這表明，太平天國的減租減賦措施是有利于貧苦農(nóng)民，而不利于地主的。這促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展，使蘇浙農(nóng)村在太平天國的治理之下，迅速呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

（3）鎮(zhèn)壓清朝大官僚、豪紳地主，削弱了清王朝的統(tǒng)治，加速了它的衰敗過程。

太平天國所進(jìn)行的戰(zhàn)爭，是一次反對清政府腐朽統(tǒng)治和地主階級壓迫、剝削的正義戰(zhàn)爭。太平天國對清政府的官僚大吏、土豪劣紳以及地主團(tuán)練的頭目等，實行堅決打擊和鎮(zhèn)壓，絕不寬待和手軟。大量史料證實，蘇浙地區(qū)經(jīng)過太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，“富戶百無一存”，“世家大族，轉(zhuǎn)瞬幾成絕戶，其間衣冠世族，在此四五年中，生計已絕”。許多記載表明，太平天國時期地主階級中的巨富豪紳遭到了劫運。他們或被鎮(zhèn)壓，或逃亡遠(yuǎn)徙，甚至乘輪出海，外逃至日本長崎等地。

鎮(zhèn)壓這些大官僚、豪紳地主，既大快了貧苦人之心，使太平軍受到群眾的擁護(hù)和歡迎，得到迅速發(fā)展，又削弱了清政府的統(tǒng)治根基，加速了它的衰敗，這對中國社會的發(fā)展是有利的。

（4）《資政新篇》描述了中國的資本主義藍(lán)圖。

《資政新篇》是太平天國后期由干王洪仁玕設(shè)計、得到天王洪秀全批準(zhǔn)的一個趨向資本主義的政治改革方案。《資政新篇》從西方吸取了很多營養(yǎng)，是太平天國的領(lǐng)袖們?yōu)闋I造未來中國而提出的一個具有歷史價值的嶄新方案。

在《資政新篇》中，洪仁玕繼承了清初黃宗羲提出的“工商皆本”的思想，并把它具體化，擬訂為政策，以期使中國與西方列強(qiáng)并駕齊驅(qū)。洪仁玕認(rèn)為，工商科技是“正正堂堂之技”，是經(jīng)緯于天地之間，“永古可行者也”。這種認(rèn)識沖破了中土士大夫的水平，是近代化的一個新觀念。

太平天國后期，保護(hù)和獎勵私人工商業(yè)，發(fā)展國內(nèi)和國際的通商貿(mào)易，態(tài)度鮮明，效果十分顯著。太平天國地區(qū)出現(xiàn)農(nóng)商并茂的新景象。由是可見，太平天國的近代化趨勢是鮮明的，它推動了中國歷史前進(jìn)的步伐。

重點2：太平天國的歷史意義、失敗原因及其教訓(xùn)

1.歷史意義

太平天國雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。

第一，太平天國是中國近代民主革命準(zhǔn)備時期的重要事件。從近代中國的主要矛盾和歷史任務(wù)來看，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭反抗西方資本主義國家的侵略，沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強(qiáng)烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基，加速了清王朝的衰敗過程。因此，太平天國的打擊目標(biāo)與日后的反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命之任務(wù)是一致的，它是中國近代民主革命準(zhǔn)備時期的重要事件。

太平天國消滅了百萬清軍，沉重地打擊了清王朝中央集權(quán)君主專制統(tǒng)治秩序，沖擊了封建思想文化。這場戰(zhàn)爭之后，清王朝不得不授予鎮(zhèn)壓太平天國的湘軍、淮軍頭目越來越大的權(quán)力，軍權(quán)、財權(quán)、人事行政權(quán)下移，地方督撫權(quán)力大增，清廷對地方控制的能力減弱。幾十年后辛亥革命爆發(fā)，各地紛紛響應(yīng)，清王朝迅速土崩瓦解，很大程度是因為太平天國以后形成的這種政治格局。太平天國在其統(tǒng)治區(qū)對地主階級的打擊，使不少地主家族死亡殆盡，大量田冊、地契焚毀；太平天國雖然沒有實施《天朝田畝制度》關(guān)于土地分配的方案，但在一些地區(qū)實行“著佃交糧”的政策，實際上承認(rèn)了佃農(nóng)對所耕土地的所有權(quán)。起義失敗后，清朝雖實行“田歸原主”的政策，但很多土地已經(jīng)無法歸還原來的地主，于是，部分耕作這些土地的農(nóng)民成為土地的新主人，這就使長江中下游地區(qū)出現(xiàn)了一批新自耕農(nóng)，這在經(jīng)濟(jì)上有利于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。

太平天國拒絕承認(rèn)不平等條約，要求外國不得干涉中國的內(nèi)政和遵守太平天國的法律，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易。當(dāng)外國侵略者揚言，如果太平天國觸犯他們的侵略利益，他們將會以武力對待時，太平天國并沒有在其威脅下屈服。據(jù)李秀成說，外國侵略者曾經(jīng)向洪秀全提出以“平分”中國為條件聯(lián)合反對清朝，被洪秀全嚴(yán)詞拒絕。當(dāng)中外反動派勾結(jié)起來向太平軍舉起屠刀時，太平天國起義者毫不猶豫地同英、法軍隊以及由外國軍官組織和指揮的“常勝軍”“常捷軍”進(jìn)行斗爭，表現(xiàn)出英雄的氣概。1862年4月，太平軍在上海郊區(qū)與英、法、俄軍隊激戰(zhàn)，打傷英國海軍司令何伯；5月，擊斃法國海軍司令卜羅德；6月，俘虜“常勝軍”副統(tǒng)領(lǐng)法爾思德；9月，“常勝軍”頭目華爾被太平軍打傷斃命。太平軍在同外國侵略者作戰(zhàn)時的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于清軍。

第二，太平天國是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。太平天國歷時14年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)18省，建立了與清王朝對峙的政權(quán)。列寧說過：“歷次革命的一般進(jìn)程表明了這一點，在這些革命中，往往有過短時間的、暫時得到農(nóng)村支持的勞動者專政，但是卻沒有過勞動者的鞏固政權(quán)。”列寧的這段話對理解太平天國政權(quán)的性質(zhì)有很大的幫助。盡管農(nóng)民建立的政權(quán)只能模仿封建王朝的君主制度，但因為太平天國打擊的是官紳地主，給貧苦農(nóng)民帶來了利益與希望，所以得到廣大農(nóng)民的支持、擁護(hù)，數(shù)以百萬計的農(nóng)民參加了起義。起義初期，太平天國連老弱婦孺在內(nèi)不足萬人，兩年以后迅速壯大為數(shù)十萬人的隊伍；太平天國北伐軍出發(fā)時不足兩萬人，但沿途貧苦農(nóng)民不斷加入，轉(zhuǎn)戰(zhàn)期間隊伍曾不斷壯大。如果不代表農(nóng)民利益，這是不可能做到的。

太平天國把千百年來農(nóng)民對擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達(dá)了出來。《資政新篇》則是中國近代歷史上第一個比較系統(tǒng)地發(fā)展資本主義的方案，這反映了太平天國某些領(lǐng)導(dǎo)人在后期試圖通過向外國學(xué)習(xí)來尋求出路的一種努力。因此，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點。從中國的農(nóng)民戰(zhàn)爭史看，太平天國是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。

第三，太平天國對日后的反帝反封建斗爭的啟迪和鼓舞。作為一場空前的農(nóng)民戰(zhàn)爭，太平天國撒播的反抗火種仍然在延續(xù)。孫中山早年就聽過太平天國的故事，這是他青年時代決志走上反清革命道路的重要動因。辛亥革命時期，孫中山和他的同志們更是以太平天國的后繼者自居，革命黨人在自己的報刊中贊揚和宣傳太平天國的斗爭精神。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人也十分注意吸取太平天國的經(jīng)驗和教訓(xùn)。所以說，太平天國對日后的反帝反封建斗爭有很大的啟迪、鼓舞作用。

2.失敗的原因

第一，太平天國之所以最終失敗，從客觀方面來看，是因為在當(dāng)時太平天國面對的敵人不只是清王朝，還有外國侵略者。在第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府公開宣布實行“借師助剿”的政策，與西方國家聯(lián)合起來鎮(zhèn)壓，而西方國家也認(rèn)定維護(hù)清王朝更符合它們的利益，于是以各種辦法支持清王朝，西方國家的軍隊甚至直接同太平軍作戰(zhàn)。外國資本主義和中國封建主義聯(lián)合起來的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的總體實力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過太平天國。因為雙方力量對比懸殊，太平天國的失敗是難以避免的。

第二，從主觀方面來看，太平天國是一場農(nóng)民戰(zhàn)爭，農(nóng)民階級的局限性也不可避免地影響了起義的進(jìn)程和歸宿。首先，太平天國用拜上帝教的教義來發(fā)動農(nóng)民是有成效的，但這種宗教不是科學(xué)、先進(jìn)的思想，它既有西方的色彩，又含有大量俚俗、粗鄙、迷信的內(nèi)容（例如“上帝附體”之類），不容易取得有文化的士大夫的支持。太平天國是中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義，但在吸收士大夫參加方面卻不如其他規(guī)模小得多的農(nóng)民起義。士大夫階層的精英人物基本站在清王朝一邊，這與太平天國的宗教、文化政策有很大關(guān)系。洪秀全在后期不僅沒有對宗教進(jìn)行必要的改造，反而強(qiáng)化了其迷信、鄙俗的一面，對群眾已經(jīng)沒有號召力，只有洪秀全本人依然沉迷于自己制造的虛幻神話之中。

第三，太平天國是一場農(nóng)民起義，小生產(chǎn)者之自私、狹隘的一面，導(dǎo)致享樂主義、腐敗、分裂甚至自相殘殺。進(jìn)入天京之后，太平天國領(lǐng)導(dǎo)人很快就拋棄了早期的艱苦奮斗作風(fēng)，極力追求物質(zhì)享受，并以物質(zhì)享受激勵官兵、群眾。例如，洪秀全所做的《天理道情書》說：“試問爾等，當(dāng)凡情在家之時，或農(nóng)或工或商賈，營謀衣食，朝夕不遑，手足胝胼，辛苦備嘗。孰如我們今日頂天扶主，立志勤王，各受天恩、主恩及東王列王洪恩，畀及榮光，出則服御顯揚，侍從羅列，乃馬者有人，打扇者有人，前呼后擁，威風(fēng)排場，可謂蓋世。試思爾等在凡情時有如此之榮耀者乎？”太平天國諸王在建都后不久就大興土木，建立豪華府邸。天王洪秀全、東王楊秀清及其他諸王“為繁華迷惑，養(yǎng)尊處優(yōu)，專務(wù)于聲色貨利”；諸王與部將及廣大士兵逐漸疏離，諸王之間更是“彼此暌隔，猜忌日生”。即使是比較清醒的李秀成，忠王府也修得十分壯麗，連李鴻章都嘆為觀止。太平天國的高層都有很多妻妾，如洪秀全有王娘88人，楊秀清有王娘54人。1856年9月發(fā)生的天京事變，更是小生產(chǎn)者的自私、狹隘之惡性發(fā)作。這場流血大內(nèi)訌，打破了洪秀全等人制造的神話，造成了信仰危機(jī)，拜上帝教也失去了早期的凝聚功能。

第四，在對內(nèi)對外政策方面，太平天國也有很多失誤。例如，太平天國不明世界大勢，對外國侵略者雖有反抗，但缺乏深刻的認(rèn)識，一方面有幻想，另一方面仍持“天朝上國”心態(tài)。不僅無法利用清政府與西方國家的矛盾，也無法阻止兩者的聯(lián)合，并不止一次地受到侵略者的欺騙。在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、經(jīng)濟(jì)政策等方面，太平天國也有很多失誤。

3.教訓(xùn)

在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民雖有巨大的革命潛力，是反帝反封建的主力軍，但農(nóng)民階級不是新生產(chǎn)方式的代表，它不可能徹底摧毀舊的封建制度，建立一個完全嶄新的社會制度，因而農(nóng)民自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能為中國找到出路，不可能完成爭取民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。

重點3：洋務(wù)運動的歷史背景和歷史作用

1.歷史背景

洋務(wù)運動是在19世紀(jì)60年代初清政府鎮(zhèn)壓太平天國的過程中和第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后興起的。經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗以及太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的打擊，清朝的一部分官僚開始認(rèn)識到西方堅船利炮的好處。為了解除內(nèi)憂外患，實現(xiàn)富國強(qiáng)兵，以維護(hù)清朝統(tǒng)治，他們主張學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和軍事裝備。這些人被稱為洋務(wù)派，這一事件被稱為洋務(wù)運動。

因為清政府用國家領(lǐng)土、主權(quán)以及一系列經(jīng)貿(mào)特權(quán)暫時滿足了外國侵略者的需求，國內(nèi)的農(nóng)民戰(zhàn)爭也進(jìn)入低潮，因而呈現(xiàn)了暫時穩(wěn)定的局面，即所謂中外和好的“和局”。但是在清朝統(tǒng)治集團(tuán)中，一些頭腦比較清楚的當(dāng)權(quán)者，如曾國藩、李鴻章、左宗棠以及恭親王奕?等洋務(wù)派，并沒有因此而減少他們對清政府統(tǒng)治的危機(jī)感。曾國藩、李鴻章、左宗棠等人在借助外國侵略者鎮(zhèn)壓太平天國的“華洋會剿”中，親身感受到外國侵略者堅船利炮的巨大威力，從而感受到一種潛在的長遠(yuǎn)威脅。面臨中國“數(shù)千年未有之變局”，他們繼承了林則徐、魏源等人提出的“師夷長技以制夷”的思想并極力將這種思想付諸實踐。

洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)，首先是為了購買和制造洋槍洋炮以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，同時也有借機(jī)加強(qiáng)海防和邊防，并乘機(jī)發(fā)展本集團(tuán)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實力的意圖。洋務(wù)派官員、恭親王奕?認(rèn)為，太平天國、捻軍等農(nóng)民起義是“心腹之害”，沙俄是“肘腋之憂”，英國是“肢體之患”，因此“滅發(fā)（指太平天國）、捻（指捻軍）為先，治俄次之，治英又次之”。奕?提出，“探源之策，在于自強(qiáng)。自強(qiáng)之術(shù)，必先練兵”。

洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。鄭觀應(yīng)提出“主以中學(xué)，輔以西學(xué)”的學(xué)習(xí)西方原則。對興辦洋務(wù)事業(yè)的指導(dǎo)思想，最先做出比較完整表述的是洋務(wù)派思想家馮桂芬。1861年，他在《校邠廬抗議》一書中說：“采西學(xué)”“制洋器”“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”。這個思想后來被概括為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，簡稱“中體西用”。所謂“中體西用”，就是以中國封建倫理綱常所維護(hù)的統(tǒng)治秩序為主體，用西方的近代工業(yè)為輔助，并以前者來支配后者。

2.歷史作用

洋務(wù)派提出“自強(qiáng)”“求富”的主張，通過所掌握的國家權(quán)力集中力量首先發(fā)展軍事工業(yè)，繼而發(fā)展若干民用企業(yè)，這在客觀上刺激了中國早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展，對外國經(jīng)濟(jì)勢力的擴(kuò)張，也起了一定的抵制作用。

（1）對近代軍事的作用。

洋務(wù)派主張“師夷長技”以富國強(qiáng)兵，試圖抵抗外國侵略，挽救統(tǒng)治危機(jī)。為實現(xiàn)軍事“自強(qiáng)”，洋務(wù)派主要抓了三個方面的工作：一是建立近代軍事工業(yè)；二是建立近代海防、海軍，同時改進(jìn)陸軍的武器裝備和訓(xùn)練；三是建立近代軍事學(xué)堂，培養(yǎng)新式陸海軍人才。在李鴻章等人的主持下，一大批大型近代軍事工業(yè)相繼問世。1885年設(shè)立的海軍衙門，統(tǒng)領(lǐng)海軍、海防事宜，推進(jìn)了海軍建設(shè)和國防的現(xiàn)代化建設(shè)。清朝軍隊的戰(zhàn)斗力有所提高。洋務(wù)運動的軍事自強(qiáng)，使中國軍隊以近代新式武器裝備投入反對日本侵略的甲午戰(zhàn)爭，開始了中國軍隊的近代化進(jìn)程。

（2）對近代經(jīng)濟(jì)的作用。

洋務(wù)派興辦軍事工業(yè)的過程中，遇到的最大困難是資金緊張、原料缺乏、交通不便等。于是，在“自強(qiáng)”口號興辦軍事工業(yè)之后，洋務(wù)派又提出“求富”口號，開始興辦民用企業(yè)，重點在于采礦、冶煉、航運、鐵路等配合軍事工業(yè)的部門。在洋務(wù)派的倡導(dǎo)下，許多達(dá)官顯貴以興辦洋務(wù)為榮，這就動搖了從商鞅變法開始的、中國幾千年文明中“重農(nóng)輕商”的觀念，促進(jìn)了中國近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激了中國資本主義的產(chǎn)生并使其在社會經(jīng)濟(jì)中明顯增長。

（3）對近代政治的作用。

洋務(wù)運動自身的封建性和腐朽性導(dǎo)致了其最終的失敗，由此使一些有識之士看到了洋務(wù)運動的缺陷，認(rèn)識到單純模仿西方的堅船利炮是不夠的，必須對腐朽的封建制度有所改革。這樣，就產(chǎn)生了早期的維新思想，從而促進(jìn)了中國近代化的歷史進(jìn)程。

（4）對近代文化的作用。

洋務(wù)運動是中國近代教育的開端。由于中國傳統(tǒng)的科舉制度無法滿足洋務(wù)運動對人才的需要，因此興辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生，就成了洋務(wù)運動進(jìn)行下去的一項重要的舉措。從19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派創(chuàng)辦了24所新式學(xué)堂，主要為翻譯、工程、兵器、通信、醫(yī)務(wù)等學(xué)堂。雖然這些學(xué)堂規(guī)模都不大，但是依舊打破了古老的科舉制度，培養(yǎng)了一批近代科技知識分子，在一定程度上打通了社會文化風(fēng)氣。為了更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，洋務(wù)派向歐美派遣了兩百多名留學(xué)生。雖然后來大多撤回，半途而廢，但畢竟為洋務(wù)事業(yè)培養(yǎng)了一大批具有西學(xué)知識的新式人才，對中國的教育近代化起了很大的推動作用，為中國社會邁向近代化準(zhǔn)備了最初始的文化條件。

重點4：洋務(wù)運動的性質(zhì)與失敗原因

1.洋務(wù)運動的性質(zhì)

第一，洋務(wù)運動也是近代中國人探索國家出路的一次嘗試。洋務(wù)運動是一場地主階級的自救運動。近代中國地主階級的一部分人即洋務(wù)派，希望通過學(xué)習(xí)西方，使中國走上富國強(qiáng)兵之路。洋務(wù)派搞洋務(wù)運動是為了挽救大清王朝。說洋務(wù)派搞軍事工業(yè)、建新式海陸軍主要是為了鎮(zhèn)壓人民反抗，這一判斷是正確的；但是，也應(yīng)看到，洋務(wù)派這樣做也是為了抵御外侮，因為鎮(zhèn)壓人民反抗并不一定需要購買7000多噸位的軍艦建成艦隊，建設(shè)海軍主要是為了保衛(wèi)中國海防。對此應(yīng)給予適當(dāng)?shù)目隙ā?/p>

第二，洋務(wù)運動對中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展具有兩重性。近代以來中國人民面對兩大歷史任務(wù)：爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕。洋務(wù)派所辦的軍用、民用企業(yè)是中國人舉辦的最早的一批使用機(jī)器的近代企業(yè)，這些企業(yè)引進(jìn)了一些現(xiàn)代科技、管理方法，客觀上對中國資本主義的產(chǎn)生和初步發(fā)展起了一定的示范和促進(jìn)作用；辦學(xué)堂、派留學(xué)生等在傳播近代科技知識、培養(yǎng)科技人才方面也有積極作用，而且對封建思想文化也產(chǎn)生了沖擊。

但是，對洋務(wù)運動也不能評價過高，它對中國資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的作用有兩重性：既有促進(jìn)的一面，也有阻礙的一面，而且到了后期，阻礙是主要的方面。在洋務(wù)運動中辦了一批企業(yè)，但這些企業(yè)帶有濃厚的封建衙門色彩，辦得成功的不多。這些企業(yè)除少數(shù)采取官辦或官商合辦的方式外，多數(shù)都采取官督商辦的方式。所謂官督商辦，就是官府負(fù)責(zé)保護(hù)、扶植，派官員（多為亦官亦商者）監(jiān)督管理，有時也借墊部分資金，而主要由商人投資認(rèn)股，商務(wù)由商人管理（產(chǎn)、運、銷），盈虧由商人承受。官督商辦的做法早期有其合理性，因為中國封建頑固勢力強(qiáng)大，一切新事物都會遭到反對，必須利用官府的權(quán)威才能減少阻力。如果沒有大官僚李鴻章等人的提倡、支持和批準(zhǔn)，新式企業(yè)無法取得合法地位，資金、用地的困難無法解決，遇到阻力、破壞更無法應(yīng)付。當(dāng)時商智未開，商力不足，商人沒有官府的出面也不敢投資，因此，這個階段，不能說“官督”沒有一定的積極作用。但到了19世紀(jì)80年代特別是90年代以后，一方面，商智、商力已經(jīng)有明顯的進(jìn)展，不必時時、事事靠官府出面；而官府這一方面，提倡、扶持從來都不是無償?shù)模词乖谠缙冢泊蟠蠹又亓似髽I(yè)的成本，朝廷、地方官府、官員個人都要謀取利益，越來越多的官員把近代企業(yè)作為牟利的新途徑，商人沒有多少發(fā)言權(quán)，這樣，“官督”的負(fù)面作用也就越來越明顯。“官督商辦”受到商人廣泛的反對，就無法再推行下去了。

洋務(wù)運動的其他方面也是如此。洋務(wù)運動雖然辦了一些新式學(xué)校，但30年間全國總共辦了20多個，所培養(yǎng)的學(xué)生不過幾千人，幾乎都是技術(shù)型的人才。洋務(wù)運動最重要的標(biāo)志北洋海軍，據(jù)說曾經(jīng)在世界上排第八位、亞洲排第一位，但在甲午中日戰(zhàn)爭中全軍覆沒。通常以中國在甲午戰(zhàn)爭中的失敗作為洋務(wù)運動破產(chǎn)的標(biāo)志。

2.失敗原因

第一，洋務(wù)運動的封建性。毛澤東指出：“地主階級是帝國主義統(tǒng)治中國的主要的社會基礎(chǔ)，是用封建制度剝削和壓迫農(nóng)民的階級，是在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上阻礙中國社會前進(jìn)而沒有絲毫進(jìn)步作用的階級。”毛澤東這一論斷是對近代中國整個地主階級做出的，盡管這個階級會出現(xiàn)個別有作為的人物，但他們也不能不受地主階級本質(zhì)的制約。洋務(wù)運動由地主階級部分當(dāng)權(quán)人物倡導(dǎo)，在對清王朝不作任何根本改革的前提下進(jìn)行，洋務(wù)派主要人物的階級性并沒有發(fā)生轉(zhuǎn)化，這個時期中國地主階級也沒有出現(xiàn)本質(zhì)性的分化，洋務(wù)派和頑固派雖有矛盾和爭論，但在維護(hù)清王朝統(tǒng)治這個根本問題上是一致的。因此，地主階級的反動性和腐朽性決定了洋務(wù)運動的過程和歸宿，這不是少數(shù)有能力的洋務(wù)官僚就能改變的歷史命運。

洋務(wù)運動封建性的一個非常重要的表現(xiàn)，是洋務(wù)派不敢、不愿對清王朝的政治制度作任何的真正的改革。歷史經(jīng)驗表明，所有現(xiàn)代化成功的國家，必須有一個能夠主導(dǎo)現(xiàn)代化的中央政府，以及與此相適應(yīng)的政治結(jié)構(gòu)，這樣才能利用政府的權(quán)威，全面推行經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的改革，在改革過程中排除各種阻力。有的事情，表面看來是具體問題，但不實行政治改革是無法解決的。例如，興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍需要大量經(jīng)費，但在沒有政治改革的情況下，財政制度還是封建王朝的舊模式，經(jīng)費就無法保證，甚至?xí)慌灿谩Ｓ秩缛瞬排囵B(yǎng)，科舉制度若不廢除，新式教育就不可能發(fā)展，但廢科舉本身是一項帶政治性的改革。洋務(wù)派堅持所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，只是在器物、技能層次學(xué)習(xí)西方，在政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度這個層次，則不作任何改革。他們企圖以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來達(dá)到維護(hù)和鞏固中國封建統(tǒng)治的目的，這就決定了它必然失敗的命運。因為新的生產(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的桎梏下充分地發(fā)展起來的。

清朝的政治制度不合世界潮流，洋務(wù)派并非毫無察覺。洋務(wù)派自身有其局限性。他們有一定抱負(fù)，洋務(wù)運動是他們理想、功業(yè)、實力、地位的保證，但他們自身的經(jīng)濟(jì)利益很少同現(xiàn)代企業(yè)聯(lián)系；相反，他們之中的多數(shù)人都是大官僚大地主，政治改革將會損害他們本人、家庭以及小集團(tuán)的眼前利益。他們都忠于清王朝，但清王朝最高統(tǒng)治者慈禧太后，不會允許洋務(wù)派進(jìn)行任何政治改革。洋務(wù)派多數(shù)又是科舉中人，思想上還保持著封建的三綱五常那一套。支持洋務(wù)運動的人物，在整個官僚體制、整個士大夫階層中，并不占優(yōu)勢。洋務(wù)派在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面同清王朝整個統(tǒng)治集團(tuán)、同整個地主階級是一致的，這是洋務(wù)派不敢、不愿對清王朝的政治制度作任何真正改革的最根本原因。

第二，洋務(wù)運動的依賴性。在洋務(wù)運動進(jìn)行之時，清政府已與西方國家簽訂了一批不平等條約，西方列強(qiáng)正是依據(jù)種種特權(quán)，從政治、經(jīng)濟(jì)等各方面加緊對中國的侵略和控制，它們并不希望中國真正富強(qiáng)起來。洋務(wù)派不敢、不能堅決維護(hù)國家主權(quán)，不敢、不能堅決抵抗外國侵略，一味迷信所謂“國際公法”，希望用妥協(xié)換取清朝統(tǒng)治的茍安。洋務(wù)派所辦的企業(yè)、學(xué)堂、海陸軍，在設(shè)備、裝備、技術(shù)、管理、訓(xùn)練等方面都要依賴外國人。李鴻章可以說是洋務(wù)運動的核心人物，對清朝外交政策有著舉足輕重的影響，他曾經(jīng)幻想借助俄國的力量來抵御其他帝國主義國家對中國的侵略，結(jié)果卻使中國失去了更多的權(quán)益。洋務(wù)運動搞了30年，中國半殖民地化反而加深了，越來越弱、越來越貧。

第三，洋務(wù)運動的腐朽性。從根本上來說，這是由其封建性決定的。洋務(wù)派以不改變落后和腐朽的政治、經(jīng)濟(jì)制度為前提，開展洋務(wù)運動，腐朽性是必然的產(chǎn)物。洋務(wù)企業(yè)除少數(shù)以外，管理仍是封建衙門式的，充斥著任人唯親、營私舞弊、貪污受賄、揮霍浪費等官場惡習(xí)。督辦、總辦等大小官員既不懂生產(chǎn)技術(shù)又不懂經(jīng)營管理，無法維持企業(yè)的正常運行。一些曾經(jīng)辦得不錯的企業(yè)，最終也無法維持。洋務(wù)派創(chuàng)辦的新式陸海軍和軍工企業(yè)，也有很多腐敗的事例。洋務(wù)派所謂“自強(qiáng)、求富”只能是句空話。

重點5：戊戌維新運動的歷史背景和主要內(nèi)容

1.歷史背景

（1）民族危機(jī)的進(jìn)一步加深。

19世紀(jì)末，世界上主要的資本主義國家英、法、美、德、意、日、俄等相繼進(jìn)入帝國主義階段，因此加緊對落后的國家和地區(qū)進(jìn)行侵略和爭奪。甲午戰(zhàn)爭的慘敗加速了中國社會半殖民地化的進(jìn)程。西方列強(qiáng)趁機(jī)掀起瓜分中國的狂潮，偌大的中國被分割成了一塊塊列強(qiáng)的“勢力范圍”。亡國滅種的危急形勢，迫使一些先進(jìn)的中國人開始尋找新的救亡圖存的道路。

（2）民族資本主義的初步發(fā)展。

這一時期民族資本主義得以初步發(fā)展的原因有三個：一是帝國主義的入侵所帶來的刺激。《馬關(guān)條約》中允許列強(qiáng)在通商口岸開設(shè)工廠，列強(qiáng)紛紛加緊資本輸出，中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)遭到進(jìn)一步破壞。這在客觀上促使中國城鄉(xiāng)的商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，為中國民族工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一些條件。二是在洋務(wù)運動中，洋務(wù)派打著“自強(qiáng)”“求富”的口號，興辦了一批近代工業(yè)企業(yè)，對中國民族資本主義的發(fā)展起到了引導(dǎo)和刺激作用。三是一些覺醒的國人把發(fā)展民族資本主義、抵制洋貨看作是挽救民族危亡的手段之一，他們發(fā)出了“實業(yè)救國”的呼聲，利用有利時機(jī)大力發(fā)展民族工業(yè)。19世紀(jì)末，中國民族資本主義得到了初步發(fā)展，為資產(chǎn)階級開展維新變法運動提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

隨著民族資本主義的初步發(fā)展，中國民族資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)實力不斷增強(qiáng)，他們開始謀求與其經(jīng)濟(jì)地位相符合的政治權(quán)利。民族資產(chǎn)階級作為新的政治力量開始登上政治舞臺，為戊戌維新運動奠定了階級基礎(chǔ)。

（3）近代以來新思想的發(fā)展。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國的民族危機(jī)日益嚴(yán)重，封建統(tǒng)治的危機(jī)也一步步加深，先進(jìn)的中國人開始思考“中國向何處去”的問題。林則徐、魏源發(fā)出了“師夷長技以制夷”的呼聲，成為學(xué)習(xí)西方的先聲。他們的思想由于受到種種限制，并沒有付諸實踐。洋務(wù)派將“師夷長技”的思想付諸行動，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和軍事裝備，希望以此達(dá)到“自強(qiáng)”“求富”的目的。洋務(wù)運動開啟了中國近代化的進(jìn)程。但是甲午戰(zhàn)爭的慘敗已表明洋務(wù)運動并不能救中國。

19世紀(jì)60年代以后，由于西方資本主義思想的傳入和洋務(wù)運動的興起，在一些知識分子中間產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級維新思想，代表人物有王韜、薛福成、馬建忠等。他們認(rèn)為，洋務(wù)運動僅將“制器”作為學(xué)習(xí)的重點是不夠的，中國真正要學(xué)習(xí)的應(yīng)是西方先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度。盡管早期維新派主要針對具體問題提出了一些改革方案，沒有形成完整的理論體系，他們也僅限于輿論鼓吹，很少從事實際的政治活動，但他們掀起的維新思潮仍然產(chǎn)生了廣泛影響，并對康有為、梁啟超等維新思想的產(chǎn)生起到了思想先導(dǎo)的作用。

到了19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級維新思想進(jìn)一步發(fā)展，代表人物有康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等。康有為打著“托古改制”的旗號，將西方資本主義的政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來，宣傳變法維新。康有為的維新思想在當(dāng)時社會上極具震撼力，為維新變法奠定了理論基礎(chǔ)。但是，他的思想中帶有濃厚的封建色彩，體現(xiàn)了他對封建守舊勢力的妥協(xié)。

梁啟超在上海創(chuàng)辦《時務(wù)報》并擔(dān)任主筆，發(fā)表《變法通議》等一系列論文，猛烈抨擊封建頑固派的因循守舊，闡述變法圖存的道理。他提出，“法者天下之公器，變者天下之公理”，“變亦變，不變亦變”。只有實行變法，革除積弊，才是救亡圖存的唯一出路。梁啟超的維新思想在當(dāng)時的一些愛國知識分子和開明官僚中產(chǎn)生了較大反響，大大增強(qiáng)了維新變法的聲勢。

譚嗣同、嚴(yán)復(fù)運用西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，對封建君主專制作了猛烈批判。譚嗣同指出，“君末也，民本也”；嚴(yán)復(fù)甚至認(rèn)為，國家是“民之公產(chǎn)”，王侯將相不過是“通國之公仆隸”，而專制帝王則是“竊國者耳”。所有這些，在近代中國掀起了第一次思想解放的潮流，推動了變法維新運動的高漲。

2.主要內(nèi)容

1898年6月11日，光緒皇帝在維新派的推動下頒布“明定國是”詔書，宣布開始變法。在此后的103天中，接連發(fā)布一系列推行新政的詔令。其內(nèi)容歸納起來，主要有以下幾個方面。

（1）政治方面。

改革行政機(jī)構(gòu)，刪改則例，裁撤閑散、重疊衙門；裁汰冗員，澄清吏治，倡導(dǎo)廉政；準(zhǔn)許“旗人”自謀生計，取消他們享受國家供養(yǎng)的特權(quán)；廣開言路，提倡官民向皇帝上書言事。

（2）經(jīng)濟(jì)方面。

保護(hù)、獎勵農(nóng)工商業(yè)和交通采礦業(yè)，中央設(shè)立農(nóng)工商總局，各省設(shè)立商務(wù)局；提倡開辦實業(yè)，獎勵發(fā)明創(chuàng)造；設(shè)立鐵路礦務(wù)總局，修筑鐵路，開采礦藏；開辦郵政，開辦商會、商報，設(shè)立商會等各類組織；注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，提倡西法墾殖，建立新式農(nóng)場；改革財政，編制國家預(yù)決算。

（3）軍事方面。

裁汰舊式綠營兵，改練新式陸軍；采用西洋兵制，練洋操，習(xí)洋槍等。

（4）教育方面。

創(chuàng)辦京師大學(xué)堂，各省書院改為高等學(xué)堂，各地設(shè)立中、小學(xué)堂；廢除八股取士，提倡西學(xué)，改試策論，設(shè)經(jīng)濟(jì)特科；設(shè)立譯書局，翻譯外國書籍，派遣留學(xué)生；準(zhǔn)許自由開辦報館、學(xué)會，獎勵科學(xué)著作和發(fā)明。

變法詔書的頒布，有利于西方科學(xué)技術(shù)的傳播和中國資本主義的發(fā)展，有利于具有維新思想的知識分子參與政權(quán)。新政的內(nèi)容，雖然沒有涉及維新派提出的設(shè)議院、開國會、定憲法等政治主張，但畢竟對腐朽的封建制度的許多方面都有所觸動。

重點6：戊戌維新運動的失敗原因和歷史意義

1.失敗原因

戊戌維新運動的失敗，主要是由于維新派自身的局限性和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢力的反對。當(dāng)時中國的民族資本主義經(jīng)濟(jì)力量還十分微弱，民族資產(chǎn)階級的社會基礎(chǔ)也相當(dāng)狹窄。民族資產(chǎn)階級的政治代表維新派的勢力更是非常弱小，很多人自身還保留著封建士大夫的痕跡。他們既沒有嚴(yán)密的組織，也不掌握政權(quán)和軍隊，更沒有去發(fā)動群眾。因此，他們就只能把自己實行改革的全部希望，寄托在一個沒有實權(quán)的光緒皇帝和極少數(shù)官僚的身上。當(dāng)時清朝的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由以慈禧太后為首的王公大臣所掌握。慈禧最初曾表示“今宜專講西學(xué)”，但是，當(dāng)她感到變法觸及自己的權(quán)力和清廷王公貴族的利益時，就動手遏制、鎮(zhèn)壓。這樣一來，失敗便不可避免。

維新派自身的局限性突出地表現(xiàn)在以下三個方面。

首先，不敢否定封建主義。他們在政治上不敢根本否定封建君主專制，只是企圖依靠光緒皇帝“以君權(quán)雷厲風(fēng)行”，通過和平、合法的手段，實現(xiàn)自上而下的改良，讓資產(chǎn)階級和開明士紳的代表參加政權(quán)，在中國逐步實現(xiàn)君主立憲。在經(jīng)濟(jì)上，他們雖然要求發(fā)展民族資本主義，卻未觸及封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即封建土地所有制。在思想文化上，他們雖然提倡西學(xué)，卻仍要打著孔子的旗號，借古代圣賢之名“托古改制”。康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》指責(zé)西漢的古文經(jīng)書全系劉歆偽造，是為王莽篡漢、建立“新”朝服務(wù)的“新學(xué)”“偽經(jīng)”；在《孔子改制考》中，康有為將孔子打扮成“托古改制”的祖師爺，以此為自己的變法維新提供理論依據(jù)。康有為的變法理論是自相矛盾的：既想實行資本主義性質(zhì)的改革，又不敢根本否定封建制度；既要反對儒家思想，又要借助儒家傳統(tǒng)來制造變革理論。之所以如此，客觀上是由于變法遇到的阻力非常大，主觀上則反映了資產(chǎn)階級維新派在政治上、思想上的軟弱性。

其次，對帝國主義抱有幻想。維新派雖然大聲疾呼救亡圖存，但又幻想西方列強(qiáng)能幫助自己變法圖強(qiáng)。維新派尖銳地揭露了俄國侵華的事實，卻幻想與英、日結(jié)成同盟來抵抗俄國。有人甚至建議聘請日本前首相伊藤博文來中國任維新顧問。英、日帝國主義雖然表面上同情維新派，但實質(zhì)上只是為了乘機(jī)擴(kuò)大在華侵略勢力，尋找他們在中國的代理人，同時也是為了與俄國進(jìn)行爭奪。因此，在戊戌政變前夕，維新派分別乞求英、美、日駐華公使的支持，結(jié)果都落了空。

最后，懼怕人民群眾。維新派的活動基本上局限于官僚士大夫和知識分子的小圈子。他們不但脫離人民群眾，而且懼怕甚至仇視人民群眾。康有為在每次上書中，都反復(fù)提醒光緒帝不要忘記人民反抗的危險，要警惕“金田之役”“亂民蠢動”。他告誡皇帝，“既無強(qiáng)敵之逼，揭竿斬木，已可憂危”；如果不實行變法，下層群眾將會起來造反，使皇帝和大臣們雖欲茍安，而“歌舞湖山”卻不可得，甚至“求為長安布衣而不可得”。正因為沒有人民群眾作為后盾，所以當(dāng)他們得悉守舊派要發(fā)動軍事政變時，只得打算依靠掌有兵權(quán)的袁世凱，結(jié)果反而被袁世凱出賣。而一旦守舊派反戈一擊，維新派也就沒有絲毫的抵抗能力。

另外，維新派及光緒皇帝在實施變法上的某些冒進(jìn)措施，也是失敗的原因之一。例如，大量裁減冗官，僅京師一地，涉及閑散衙門十多處，失去職務(wù)者近萬人，但是又沒有安排出路。因王照上書被阻而一下子罷免六個部長級官員，也屬操之過急、失之過重。

2.歷史意義

（1）戊戌維新運動是一場挽救國家危亡的政治運動。康有為等人希望通過這場運動使中國富強(qiáng)，免受外國欺凌，因此，這場運動帶有反帝愛國性質(zhì)。戊戌維新運動又是一場資產(chǎn)階級政治改革運動，康有為等人要求對封建君主專制制度進(jìn)行改革，在經(jīng)濟(jì)上要求發(fā)展民族資本主義，在思想文化領(lǐng)域則宣傳近代科學(xué)和資產(chǎn)階級文化，因此，它帶有反封建的性質(zhì)。

戊戌維新突破了洋務(wù)派所謂“中體西用”的樊籬，提出了變革清王朝政治制度的要求，而且付諸實踐，維新派最終的主張，是用資產(chǎn)階級的君主立憲制度取代封建主義的君主專制制度。所以說戊戌維新是一場代表新興的民族資產(chǎn)階級利益的政治運動。戊戌維新運動雖然失敗，但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都沖擊了封建主義。戊戌維新運動也是使清王朝“不能照舊統(tǒng)治下去”的重要政治事件，是中國資產(chǎn)階級民主革命的重要醞釀階段。它為這個革命的發(fā)生，在政治上、思想上做了必要的準(zhǔn)備。

（2）戊戌維新運動在思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響。維新派在思想文化方面的影響超過了他們在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的影響。戊戌維新運動是一場思想啟蒙運動。在戊戌維新運動期間，維新派大力傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識，宣傳自由平等、社會進(jìn)化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理，有利于民主思想在中國的傳播，有利于人們的思想解放，全面掀起了近代中國第一次思想解放運動的潮流，推動了中華民族的覺醒。在文化的其他領(lǐng)域，由于維新派的推動，“詩界革命”“文體革命”“小說界革命”“戲劇改良”“史學(xué)革命”等相繼而起，梁啟超、黃遵憲、譚嗣同、汪康年等人身體力行，掀起了廣泛的文化革新運動。以維新運動為起點，資產(chǎn)階級新文化開始打破封建文化獨占文化陣地的局面。在教育方面，維新派主張采用西方近代教育制度，興辦新式學(xué)堂，這對中國近代教育的發(fā)展起了積極的推動作用。京師大學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)，更成為中國近代國立高等教育的發(fā)端。維新派不僅在思想啟蒙和文化教育方面開創(chuàng)了新的局面，而且在改革社會風(fēng)習(xí)方面也提出了許多新的主張。如要求革除吸食鴉片及婦女纏足等惡俗陋習(xí)，提出“剪辮易服”的主張，倡導(dǎo)講文明、重衛(wèi)生、反跪拜等。其移風(fēng)易俗、開啟社會新風(fēng)的效用不可低估。

（3）戊戌維新運動對資產(chǎn)階級革命運動的促進(jìn)。維新運動對日后的資產(chǎn)階級革命運動產(chǎn)生了促進(jìn)作用。盡管康有為、梁啟超等人后來成為資產(chǎn)階級革命運動的阻力，但他們在戊戌維新時期的啟蒙工作，點燃了愛國、民主的火種，促使大批知識分子覺醒，其中不少人后來走上反清革命的道路。當(dāng)然，這并非維新派的初衷，但卻是客觀事實。特別是在19世紀(jì)末到20世紀(jì)頭兩三年，雖然以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派已經(jīng)開始進(jìn)行反清革命，但他們的宣傳工作在全國的影響不大，因此，維新派的啟蒙工作更顯得重要。維新運動的失敗也使大批愛國志士明白清王朝已無可救藥，不能指望它進(jìn)行和平改革，從而放棄改良的道路而轉(zhuǎn)向革命。例如，章太炎曾加入康有為創(chuàng)辦的強(qiáng)學(xué)會，參與梁啟超創(chuàng)辦的《時務(wù)報》的撰述，贊同康、梁的變法維新主張。但戊戌維新運動的失敗激起了章太炎對政治改良的懷疑，不久，他就和維新派決裂，走上了反清革命的道路。