第1章　在藝術(shù)的光環(huán)下

詩(shī)人愛(ài)倫·坡（Edgar Allan Poe，1809—1849）曾在一首名詩(shī)中贊頌美女海倫讓人盡賞“從前希臘的華美壯觀和往昔羅馬的宏偉輝煌”[8]。詩(shī)中所稱道的希臘與羅馬，正是西方的古典時(shí)代。正如關(guān)于西方其他任何一種文化類型的故事，都應(yīng)該至遲從這個(gè)時(shí)代講起，設(shè)計(jì)史也不例外。在這個(gè)時(shí)期，不僅是建筑，而且陶器、金屬制品、玻璃制品、家具等實(shí)用藝術(shù)都參與了古代文化高峰的營(yíng)造。不過(guò)，當(dāng)我們?cè)噲D去理解這些本該屬于設(shè)計(jì)史的研究對(duì)象的時(shí)候，卻常常發(fā)現(xiàn)自己不得不首先借助關(guān)于古典藝術(shù)的知識(shí)。

14、15世紀(jì)之后的意大利人文主義者認(rèn)為，古希臘羅馬與他們所處的復(fù)興古代文化的時(shí)代之間存在一個(gè)古典遭棄、技藝失傳、文化失落的中間時(shí)期，由此出現(xiàn)了“中世紀(jì)”的概念。中世紀(jì)并非是一個(gè)純?nèi)凰ヂ涞臅r(shí)代，其本身也曾經(jīng)歷了工業(yè)和技術(shù)的革命。中世紀(jì)人創(chuàng)造了技藝高度純熟、精美絕倫的設(shè)計(jì)藝術(shù)品，不僅為文藝復(fù)興的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，并且為后世許多設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)與潮流在技術(shù)、風(fēng)格以及思想上一再提供源泉。

人文主義者以復(fù)興古典文化為己任，但并非是對(duì)古代文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的恢復(fù)，而是舊瓶裝新酒，以復(fù)古為名，行創(chuàng)新之實(shí)。他們的主要努力方向之一是在理論與實(shí)踐上確立藝術(shù)家不同于尋常工匠的文化身份。盡管文藝復(fù)興與“黑暗的中世紀(jì)”并非截然對(duì)立，中世紀(jì)的許多文化模式在文藝復(fù)興之后很久也沒(méi)有消亡，但在15、16世紀(jì)之后，藝術(shù)家確實(shí)戴上了中世紀(jì)行會(huì)工匠絕無(wú)可能奢望的光環(huán)。與今天人們認(rèn)為設(shè)計(jì)與純藝術(shù)截然有別的一般見(jiàn)解剛好相反，在接下來(lái)的數(shù)百年里，無(wú)論屬于何種風(fēng)格，是復(fù)興古典的或是去古典化的，設(shè)計(jì)都被認(rèn)為首先是一種充滿高等智慧的純藝術(shù)創(chuàng)造，有異于制作應(yīng)用藝術(shù)品的卑微工作。這種思想的成形與發(fā)展，及其在視覺(jué)文化領(lǐng)域的演化過(guò)程，可能比任何傳統(tǒng)工藝美術(shù)史都更有資格被稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的史前史。