四　古希臘繪畫(huà)藝術(shù)

如果我們讀一讀普林尼（Pliny）百科全書(shū)式的《自然史》（Natural History，或譯為《博物志》），就會(huì)發(fā)現(xiàn)古希臘繪畫(huà)曾經(jīng)是一個(gè)多么奇妙而又豐富的世界。從巴哈修斯（Parrhasius）和宙克西斯（Zeuxis）的一場(chǎng)有趣的繪畫(huà)競(jìng)賽中，人們可以見(jiàn)出他們的繪畫(huà)曾經(jīng)到了怎樣的寫(xiě)實(shí)水平：

巴哈修斯和宙克西斯展開(kāi)了競(jìng)賽，宙克西斯展示的那幅描繪葡萄的畫(huà)如此地逼肖自然，以至于鳥(niǎo)兒飛到了舞臺(tái)的墻上。巴哈修斯隨之拿出來(lái)的是一幅描繪幕布的畫(huà)，它是如此寫(xiě)實(shí)以至于令已經(jīng)因?yàn)轼B(niǎo)兒的確證而得意洋洋的宙克西斯大聲地喊道，現(xiàn)在到了我的對(duì)手得拉開(kāi)幕布，讓我們看一看畫(huà)的時(shí)候了。發(fā)現(xiàn)自己犯了錯(cuò)誤，他就把獎(jiǎng)品拱手交給了巴哈修斯，坦率地承認(rèn)自己只是欺騙了鳥(niǎo)兒，而巴哈修斯卻欺騙了他——作為專業(yè)畫(huà)家的宙克西斯。21

據(jù)說(shuō)，宙克西斯是死于哈哈大笑的，因?yàn)樗约寒?huà)的滑稽的老婦人實(shí)在是太逗了，他自己見(jiàn)了就樂(lè)不可支，可見(jiàn)人物的生動(dòng)程度是多么高。

至于阿佩萊斯（Apelles），他的畫(huà)更是美妙絕倫。他曾任亞歷山大大帝的宮廷畫(huà)師。根據(jù)普林尼在《自然史》中的描述，畫(huà)家受命為皇帝寵愛(ài)的美妾帕康絲貝（Pancaspe）畫(huà)像。可是，在為康帕絲貝畫(huà)裸體像時(shí)，畫(huà)家卻與她墜入了愛(ài)河。后來(lái)，亞歷山大竟然出于對(duì)畫(huà)像的激賞，而把愛(ài)妾賜給了畫(huà)家！此主題在16、17世紀(jì)的尼德蘭和意大利的藝術(shù)中頗為流行。

可是，問(wèn)題在于，所有這些偉大畫(huà)家的作品無(wú)一幸存下來(lái)，除了極個(gè)別出土的壁畫(huà)，人們現(xiàn)在得靠當(dāng)時(shí)器皿上的彩繪和后世（尤其是羅馬時(shí)代）的仿制品來(lái)間接地領(lǐng)略古希臘繪畫(huà)的灼灼風(fēng)采。

《哈得斯誘拐珀耳塞福涅》是現(xiàn)存最重要的希臘古典時(shí)期的繪畫(huà)。它描繪的是農(nóng)事和生產(chǎn)女神得墨忒爾的女兒珀耳塞福涅（Perserphone）被冥王哈得斯（Hades）劫持到冥府的故事。珀耳塞福涅只能每年春天時(shí)從冥府回到大地，化為生命的綠色。

畫(huà)面中充滿張力和動(dòng)感，顯得生氣勃勃，已經(jīng)顯現(xiàn)了卓越的自然主義的描繪傾向。

就瓶畫(huà)而言，大致可以分為四個(gè)時(shí)期：第一是幾何風(fēng)格時(shí)期（約公元前1100—前700）。這是希臘本土構(gòu)成性裝飾的體現(xiàn)。第二是東方風(fēng)格時(shí)期（約公元前750—前600）。此間出現(xiàn)了受埃及、兩河地區(qū)影響的獸首人身像、植物紋樣等。第三是黑繪風(fēng)格時(shí)期（約公元前700—前500）。黑繪風(fēng)格是把主體人物涂成黑色，形象宛如剪影。代表作有埃克塞吉亞斯（Exekias）的《埃阿斯與阿喀琉斯下棋》。其中的人物皆為黑色，背景保持陶土的赭色，無(wú)景深效果，使形象輪廓鮮明突出。可以注意到的是，左邊的阿喀琉斯無(wú)論裝束還是位置，均有意高過(guò)對(duì)手埃阿斯。畫(huà)面上端有幾何形圖案，和柄上的圖案相合。另一件黑繪風(fēng)格的杰作是埃克塞吉亞斯的《狄?jiàn)W尼索斯渡海》。此時(shí)的酒神正在船上小憩，象征其身份的葡萄樹(shù)纏繞著桅桿，向四周自由地舒展，枝頭上有誘人的果實(shí)。四周還有嬉戲的海豚，對(duì)船形是一種呼應(yīng)。船上的白帆顯得最為亮麗。第四是紅繪風(fēng)格時(shí)期（約公元前500）。它恰好與黑繪風(fēng)格相反，是在背景上涂以黑色，留下主體部分的赭色，人物的細(xì)部再用流暢秀麗的線條加以勾勒。繪畫(huà)中多為情節(jié)性場(chǎng)面，往往取材神話和日常生活的題材，顯得較為活潑與寫(xiě)實(shí)。以“柏林畫(huà)家”22的《誘拐歐羅巴》為例，雖然這是一個(gè)神話題材的故事，但是具有濃厚的生活氣息。那種早先的裝飾性的處理已經(jīng)淡化，而對(duì)對(duì)象的有機(jī)結(jié)構(gòu)與動(dòng)感的把握做了很大的努力。歐羅巴身上的衣服皺褶顯出了立體化的效果，同時(shí)又點(diǎn)出了她的動(dòng)態(tài)特征。

到了公元前5世紀(jì)后期，一種白底的瓶畫(huà)開(kāi)始流行。我們這里選了一件可能是“菲阿勒畫(huà)家”（Phiale Painter）所作的《赫爾墨斯將嬰兒狄?jiàn)W尼索斯交給林中仙女和老森林之神》。其中身姿矯健的赫爾墨斯頭戴有翅膀的帽子，腳上穿著一雙有助于疾行的帶翅膀的涼鞋，抱著嬰兒的手中還有一根神杖。極為生動(dòng)的是嬰兒扭頭朝著老森林之神和仙女的方向望去，仿佛欣然接受命運(yùn)的安排，即他的童年將在尼撒山洞中仙女們的撫養(yǎng)下度過(guò)。

從愛(ài)琴文化到希臘文化，匆匆而過(guò)已是目不暇接，美不勝收。讓我們引用美國(guó)作家亨利·米勒在游記《馬洛西的巨石像》（Colossus of Maroussi）中的一段話，來(lái)概括對(duì)希臘藝術(shù)的一種體會(huì)：

希臘有許多讓人驚奇的事情，這些事情不可能在世界上任何其他地方發(fā)生。即使上帝幾乎在打盹，希臘也依然在上帝的護(hù)佑之下。世界各地的人們依舊為一些瑣事而煩惱，希臘也不例外，但上帝的神力卻依然起作用。不論人們?cè)谧鍪裁聪胧裁矗ＥD是一片圣地。

思考題：

1.愛(ài)琴文化的藝術(shù)有哪些代表作？

2.請(qǐng)描述古希臘建筑的三種不同樣式。

3.古希臘雕塑的魅力是什么？

4.請(qǐng)說(shuō)明古希臘瓶畫(huà)中的黑繪和紅繪風(fēng)格。