建立面向中國實(shí)際的人民社會(huì)學(xué)——從三訪“江村”說起[3]

一

“江村”是我起的名稱，是一個(gè)學(xué)名，代表一種類型的農(nóng)村，因?yàn)槭墙K的農(nóng)村，故稱為“江村”。實(shí)際地方是在我的家鄉(xiāng)江蘇省吳江縣開弦弓村，現(xiàn)在是廟港公社的兩個(gè)大隊(duì)，1936年我曾在那兒做了一次調(diào)查，后來寫成了《江村經(jīng)濟(jì)》一書。

那時(shí)，我為什么要到開弦弓村去做社會(huì)調(diào)查呢？

1935年我從清華大學(xué)研究院畢業(yè)。清華大學(xué)有個(gè)規(guī)定，凡是研究院畢業(yè)成績較好的學(xué)生可以出國留學(xué)。我的老師對(duì)我說，你到外國去讀書，要有自己的研究資料，出國前要搞個(gè)調(diào)查。我先是到廣西大瑤山少數(shù)民族地區(qū)去調(diào)查。在瑤山，我走錯(cuò)了路，跌落在捉老虎的陷坑里，受了傷。1936年回到家鄉(xiāng)養(yǎng)傷并看望我的姊姊費(fèi)達(dá)生。

那時(shí)，我們吳江農(nóng)村的主要副業(yè)是養(yǎng)蠶。我姊姊14歲就進(jìn)了設(shè)在蘇州滸墅關(guān)的女子蠶業(yè)學(xué)校——相當(dāng)于今天的中專，校長是鄭辟疆先生。鄭先生認(rèn)為，技術(shù)學(xué)校只有真正把現(xiàn)代科技知識(shí)同社會(huì)生產(chǎn)事業(yè)相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮作用。在這一思想指導(dǎo)下，他把一批學(xué)生送到日本去學(xué)習(xí)現(xiàn)代養(yǎng)蠶制絲技能。我姊姊16歲去日本學(xué)習(xí)，18歲回國，在蠶校成立了一個(gè)推廣部，把學(xué)來的知識(shí)傳授給農(nóng)民。當(dāng)時(shí)蠶病流行，一下子就死很多；再加上日本等國發(fā)展了現(xiàn)代繅絲技術(shù)，他們用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)裝備起來的現(xiàn)代化工業(yè)同我國落后的傳統(tǒng)工業(yè)競(jìng)爭，我們自然競(jìng)爭不過，因此我國農(nóng)村的蠶絲事業(yè)受到很大威脅。

從20年代開始到30年代，帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略有增無已，我國農(nóng)村加速破產(chǎn)。蠶業(yè)學(xué)校的學(xué)生，包括我姊姊在內(nèi)，為了幫助農(nóng)民改進(jìn)養(yǎng)蠶技術(shù)，在蠶校推廣部的指導(dǎo)下，到農(nóng)村去一家一家地教農(nóng)民如何養(yǎng)蠶。他們改良品種，推廣科學(xué)養(yǎng)蠶知識(shí)。養(yǎng)蠶技術(shù)問題雖然解決了，商人在收購蠶繭時(shí)又一再壓價(jià)，農(nóng)民辛辛苦苦生產(chǎn)出來的繭子被商人剝削去了。我姊姊她們不服這口氣，就同農(nóng)民一起搞制絲，成立了一個(gè)生絲精制運(yùn)銷合作社，并由學(xué)校提供機(jī)器，開了一個(gè)農(nóng)民合作絲廠。在這個(gè)廠的影響和帶動(dòng)下，太湖地區(qū)傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)逐步提高到當(dāng)時(shí)的國際水平，蠶絲事業(yè)有了較大的發(fā)展。

這個(gè)廠成立的第二年（1935年），我在廣西調(diào)查受傷，治愈后，回到家鄉(xiāng)休養(yǎng)。姊姊介紹我住到開弦弓村。我一住下來，就覺得科學(xué)知識(shí)下鄉(xiāng)是一個(gè)正確的方向。感到要挽救當(dāng)時(shí)我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的危機(jī)，就必須技術(shù)下鄉(xiāng)，使科技與農(nóng)村副業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。于是我就開始在開弦弓村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。在一個(gè)多月的時(shí)間里，在地方父老兄弟姊妹們的熱情協(xié)助下，收集了不少有關(guān)這個(gè)農(nóng)村社會(huì)的基本資料。

1936年我由上海搭輪船去英國留學(xué)，海上的時(shí)間近一個(gè)月。就在這一個(gè)月的時(shí)間里，我把收集來的資料加以整理，寫成一份調(diào)查報(bào)告的初稿。帶著這篇文稿進(jìn)了倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，以后進(jìn)一步整理，寫成了《江村經(jīng)濟(jì)》一書。1938年由英國勞特利奇出版社出版。

這本書反映了30年代中期我國江南農(nóng)村的基本面貌。那時(shí)，歐美有不少人研究中國，叫“漢學(xué)”，但大都是靠“四書”“五經(jīng)”等為資料，用乾嘉時(shí)期的考據(jù)方法來整理和研究我國的古代著作，而沒有一本是從實(shí)際出發(fā)，比較全面、科學(xué)、系統(tǒng)地介紹中國人民生活面貌的書。因此，我這本書出版后，引起了國際上的重視，認(rèn)為它是研究所有發(fā)展中國家各種社會(huì)形態(tài)的榜樣，從而把人類學(xué)的研究推進(jìn)了一步。以前，人類學(xué)只調(diào)查研究不發(fā)達(dá)的地區(qū)，而從我的這本書開始，走上了一條本地人調(diào)查研究本地情況，本民族人調(diào)查研究本民族情況的廣闊的道路，而且用人類學(xué)的方法研究了一個(gè)有高度文明的中國社會(huì)。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日寇侵占吳江。“江村”合作絲廠，機(jī)器拆掉，生產(chǎn)停止，農(nóng)民又回到一個(gè)更悲慘的境地。

解放后，我的工作轉(zhuǎn)到了少數(shù)民族方面。1957年新西蘭文化代表團(tuán)的一位人類學(xué)家，在訪問我國時(shí)，指名要訪問“江村”，想看一看我在30年代調(diào)查過的那個(gè)村子發(fā)生了什么變化。他的愿望，在周恩來總理親自許諾下得以實(shí)現(xiàn)。訪問后，他寫了一本調(diào)查專刊出版。后來，我想，我自己也應(yīng)當(dāng)再去調(diào)查一次。我這個(gè)想法，得到科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所的支持。我同四五個(gè)年輕人一起重訪“江村”，做了一次更全面的調(diào)查。調(diào)查結(jié)束，回到北京，我就寫了《重訪江村》一文。本想寫成三篇，連續(xù)在《新觀察》上發(fā)表，但是當(dāng)?shù)诙鲋螅胺从摇边\(yùn)動(dòng)開始，第三篇就無法問世了。

在《重訪江村》這篇報(bào)告中，我根據(jù)二訪“江村”收集的資料，以及解放前在云南搞過的幾次內(nèi)地農(nóng)村調(diào)查的情況，提出了在人多地少的地區(qū)，在發(fā)展糧食生產(chǎn)的同時(shí)，必須大力發(fā)展副業(yè)的意見。可是，這一看法，與當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)以糧為綱的政策不合。當(dāng)然，我國人口不斷發(fā)展，糧食生產(chǎn)必須抓緊，但為了單一的發(fā)展糧食生產(chǎn)而把副業(yè)擠掉，不能不說是片面的。現(xiàn)在可以清楚地看到，這個(gè)地區(qū)不在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展副業(yè)，“下有蘇杭”就連不上“上有天堂”這句話。這是我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，它是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。

二

若干年來，我們很少對(duì)我國翻身后的農(nóng)民生活進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查，即使曾經(jīng)做過某些調(diào)查，往往是調(diào)查一完，任務(wù)就完了，丟了。比如土改時(shí)期的調(diào)查材料，現(xiàn)在保留下來的還有多少呢？因?yàn)槿鄙倏茖W(xué)的調(diào)查研究資料，制定政策、措施往往帶有相當(dāng)大的主觀隨意性。這樣的苦頭，我們是吃過不少的。

這次我到蘇州去，病了，住醫(yī)院。一進(jìn)醫(yī)院，護(hù)士就抽血、量溫度、化驗(yàn)大小便，一切數(shù)據(jù)、情況“調(diào)查”好，醫(yī)生才進(jìn)行研究，然后對(duì)癥下藥，使我很快病愈。這說明，醫(yī)生治病首先要靠調(diào)查研究。那么，我們搞現(xiàn)代化，要把我國建設(shè)成社會(huì)主義強(qiáng)國，對(duì)我們的國情，對(duì)我們的社會(huì)各方面，不是更需要搞好調(diào)查研究嗎？

解放三十二年來，我們?nèi)〉昧藗ゴ髣倮舶l(fā)生了一些失誤。失誤的原因當(dāng)然很多，但其中之一就是缺乏可靠的科學(xué)資料作依據(jù)。對(duì)客觀情況的了解不完全或不真實(shí)，決策當(dāng)然就要出問題。所以，要搞好社會(huì)主義建設(shè)，首先要做好對(duì)客觀情況的調(diào)查研究。這也就是毛主席說的，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。要調(diào)查研究，就需要社會(huì)科學(xué)。社會(huì)的變化發(fā)展有它自己的客觀規(guī)律，我們要建設(shè)科學(xué)的社會(huì)主義，就要研究、掌握、運(yùn)用它的內(nèi)在規(guī)律。否則，就只能在一個(gè)必然王國里折騰，不可能進(jìn)入自由王國。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)同志都很強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。六中全會(huì)在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，又強(qiáng)調(diào)了三個(gè)“大大加強(qiáng)”。首先要求全黨大大加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的研究。要建設(shè)科學(xué)的社會(huì)主義，我們就要懂得和掌握馬克思主義，不是教條式的馬列主義，更不是林彪的語錄式的“馬列主義”。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了調(diào)查研究，寫出了《資本論》，闡明了資本主義社會(huì)發(fā)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律，但他沒有也不可能對(duì)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)行調(diào)查研究。對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的研究，就落到了我們身上。至少在中國條件下，社會(huì)主義社會(huì)如何發(fā)生、發(fā)展，將來如何進(jìn)入共產(chǎn)主義，研究和解決這些問題，我們是責(zé)無旁貸的。我們要真正地學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)他這一點(diǎn)。人類歷史上不能只有一個(gè)馬克思。這次《決議》的精神，就是要我們發(fā)展馬克思主義。

其次，要大大加強(qiáng)對(duì)中外歷史和現(xiàn)狀的研究。胡耀邦同志多次講：我們對(duì)中國的歷史不是知道得太多，而是太少了；對(duì)中國的現(xiàn)狀，我們知道得也不是太多，而是太少了。對(duì)我國的歷史、國情、現(xiàn)狀不了解，我們的決策，我們的工作怎么會(huì)不失誤呢？

第三，要大大加強(qiáng)對(duì)各門社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的研究。粉碎“四人幫”后，我們對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究，開始重視了，如法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科，相繼恢復(fù)。而社會(huì)學(xué)卻由于停了近三十年，恢復(fù)起來就比較困難些。過去在大學(xué)里念過社會(huì)學(xué)的同志，現(xiàn)在一般都已50歲以上了。老一代社會(huì)學(xué)者，都是70歲左右的人了。一片白發(fā)，老態(tài)龍鐘，而且有很多人早已改行，所以人才太缺了。由于我們的基礎(chǔ)這樣薄弱，所以需要積極地培養(yǎng)新生一代，來適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。為了加強(qiáng)社會(huì)學(xué)的研究，我們成立了社會(huì)學(xué)研究會(huì)，團(tuán)結(jié)一切愿為社會(huì)學(xué)研究做貢獻(xiàn)的同志，通過交流、討論、研究，發(fā)展我們的社會(huì)學(xué)。在中國社會(huì)科學(xué)院，我們還建立了社會(huì)學(xué)研究所，專門從事推動(dòng)新中國社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展。

三

那么，究竟如何建立新中國的社會(huì)學(xué)呢？是不是把外國的一套拿過來就用呢？社會(huì)學(xué)不像數(shù)學(xué)，一個(gè)公式中國人外國人誰算出來都是一樣。社會(huì)學(xué)不同，每個(gè)名詞、概念，中外都不盡相同，它們的形成都有一定的歷史條件，中外不同。比如說，“家”這個(gè)詞，中國的“家”同外國的“家”，就很不相同。我們中國人的“一家人”意思可復(fù)雜啦，外國人對(duì)此就不容易明白。這是因?yàn)闃?gòu)成這個(gè)“家”的歷史、生活條件各有自己特點(diǎn)的緣故。而且有些名詞、概念，甚至一時(shí)無法找到對(duì)稱的文字予以翻譯。比如“民主”“科學(xué)”等名詞，我們傳統(tǒng)詞匯里本來是沒有的，在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，翻譯名詞還不統(tǒng)一，所以有人把“民主”（democracy）叫“德先生”，把“科學(xué)”（science）叫“賽先生”。不同文化、不同社會(huì)都有不同的應(yīng)用在實(shí)際生活中的概念，我們必須予以分析、研究，結(jié)合我們的社會(huì)情況來具體運(yùn)用。我們不能把外國資產(chǎn)階級(jí)的民主搬過來用，不能脫離我國國情把外國的東西生搬硬套。毛主席的偉大之處，就是他把馬克思主義的原理同中國革命的實(shí)踐結(jié)合起來，從而取得中國革命的勝利。我們要發(fā)展社會(huì)學(xué)，也要走自己的路，搞中國式的人民的社會(huì)學(xué)。我們的社會(huì)學(xué)要面向中國人民的社會(huì)生活，研究如何使我們的國家一步一步地達(dá)到高度的物質(zhì)文明和精神文明的目標(biāo)。

現(xiàn)在各國的社會(huì)學(xué)，確與30年代、40年代不同了。過去一講到社會(huì)學(xué)，就是英美的，蘇聯(lián)的，而現(xiàn)在在西方，特別是第二世界國家，出現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)本國化的趨勢(shì)。我在澳大利亞訪問，詢問他們大學(xué)里面教社會(huì)學(xué)用什么教材時(shí)，他們立刻送我一本書，題目叫《澳大利亞的社會(huì)——社會(huì)學(xué)入門》。里面首先講的是澳大利亞社會(huì)，然后從澳大利亞的國情出發(fā)再講到一般性的理論。我問他們?yōu)槭裁催@樣教，他們回答說：教社會(huì)學(xué)總得從學(xué)生能實(shí)際看得到的事物出發(fā)，學(xué)生才容易接受。先認(rèn)識(shí)個(gè)別，才能從個(gè)別到一般，一般是從個(gè)別來的，而且社會(huì)學(xué)一定要為本國服務(wù)，否則就沒有多大意義了。比如說：黑人問題在美國很嚴(yán)重，而在澳大利亞就不存在，如果在澳大利亞的人去研究黑人問題，對(duì)澳大利亞能有多少用處呢？我說這個(gè)道理很對(duì)。我們也正在這樣做。所以，我們的社會(huì)學(xué)一定要本國化。我們現(xiàn)在重建社會(huì)學(xué)的時(shí)候，一定要防止走老路。我們的立足點(diǎn)，一定要站在有著5000年文明歷史、五十幾個(gè)民族、10億人口的中國國土上。我們要用科學(xué)的方法，包括吸收、學(xué)習(xí)外國對(duì)我們適用的先進(jìn)方法，好好地認(rèn)識(shí)我們的國家、民族、社會(huì)。

我們用科學(xué)的方法在自己的國土上，在馬列主義毛澤東思想指導(dǎo)下調(diào)查、研究、認(rèn)識(shí)社會(huì)，建立我國人民自己的社會(huì)學(xué)，較資本主義社會(huì)有不可比擬的優(yōu)越性。在我們社會(huì)主義社會(huì)，調(diào)查與被調(diào)查，研究與被研究，認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)者之間，有著共同的一致的利益，這共同的利益是建筑在全民基礎(chǔ)上的。而在資本主義社會(huì)，最后總要遇到一個(gè)不可逾越的私人利益的界線，調(diào)查到一定程度，往往就深入不下去了。我們國家是社會(huì)主義國家，這個(gè)界線是可以突破的，也必然要突破的。這一次我們一行到“江村”訪問，干部、農(nóng)民竭誠歡迎，有問必答，生怕講不清楚，主動(dòng)提供情況。他們說：“我們是自己人，無話不談。”對(duì)于社會(huì)調(diào)查來說，調(diào)查者與被調(diào)查者是否是“自己人”，大有區(qū)別，只有調(diào)查者的利益與被調(diào)查者的利益一致起來，調(diào)查的目的，是為了大多數(shù)被調(diào)查者的利益，是為全體人民的利益服務(wù)，才能獲得真實(shí)的數(shù)據(jù)資料。所以我們新中國的社會(huì)學(xué)，也就是“人民的社會(huì)學(xué)”。人民的社會(huì)學(xué)一定會(huì)大大超過資本主義國家的社會(huì)學(xué)。我們的人民社會(huì)學(xué)是人民自己對(duì)自己的自覺認(rèn)識(shí)，是要使我們的社會(huì)生活從必然王國走向自由王國。這就是我們社會(huì)學(xué)的目標(biāo)。

我們身邊有很多事情，在人同人之間的關(guān)系中，盲目性很大。我們的社會(huì)學(xué)，就是為了改變這些盲目性。比如，我們都要結(jié)婚、生孩子。在生孩子這個(gè)問題上，過去我們就有很大的盲目性，生多生少不過問，不懂得人口問題里面有個(gè)調(diào)節(jié)規(guī)律，更不懂得違反了這個(gè)規(guī)律就要付出代價(jià)。所以，人口問題，也是社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)重要方面。我們要在人口問題上，研究如何走上自覺，走向自由王國，做人類自己的主人。

這次三訪“江村”，我再一次感到，人類要走向自覺，走向自由王國，就必須大大加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的研究，而社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)里占有重要的位置。

四

我三次訪問“江村”，每次都有不同的感受和收獲。第一次訪問是1936年，我的家鄉(xiāng)正在帝國主義打擊之下，經(jīng)濟(jì)衰退，農(nóng)民在想辦法靠自己的力量進(jìn)行挽救。我把他們的努力，把知識(shí)分子送科技下鄉(xiāng)與農(nóng)村副業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的情況，寫了《江村經(jīng)濟(jì)》這本書。第二次訪問是1957年，我的家鄉(xiāng)正處于農(nóng)業(yè)上去了，副業(yè)卻受到種種人為的限制。我根據(jù)農(nóng)民迫切要求發(fā)展副業(yè)和副業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一個(gè)重要組成部分的觀點(diǎn)，寫了《重訪江村》。前些日子的第三次訪問，正在農(nóng)、副業(yè)生產(chǎn)都已有了較大發(fā)展的時(shí)刻。農(nóng)業(yè)畝產(chǎn)糧食已超過1000斤，桑園畝產(chǎn)繭子100斤。現(xiàn)在“江村”已進(jìn)入了一個(gè)新的階段，存在著新的問題，那就是怎樣才能進(jìn)一步富裕起來、如何工業(yè)化、如何縮小城鄉(xiāng)差別等問題。

中國是10億人民的國家，要實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化，不能走資本主義的舊路，把大批工人集中到北京、上海、蘇州等大中城市去。除了發(fā)展大工業(yè)之外，我們?cè)诤暧^經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)下，還需要根據(jù)農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長避短就地發(fā)展小型工業(yè)。這樣既可以為農(nóng)村勞動(dòng)力開拓就業(yè)機(jī)會(huì)，又可以逐步消滅城鄉(xiāng)差別。我認(rèn)為發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)是我國工業(yè)化發(fā)展的方向。這個(gè)方向目前已成為農(nóng)民的迫切要求。因?yàn)橄裉貐^(qū)在歷史上曾有“天堂”之稱的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，要想進(jìn)一步發(fā)展，已不可能再單純?cè)诩Z食、蠶繭上提高單產(chǎn)方面取得較突出的效果了。就是說，現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，廣大農(nóng)民的要求，已不是像我二訪“江村”時(shí)那樣開發(fā)副業(yè)了，而是如何發(fā)展工業(yè)了。

農(nóng)村發(fā)展工業(yè)，當(dāng)然存在很多問題。比如能源缺乏、電力不足等等，都是大問題。怎樣解決呢？要進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查研究，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況制定規(guī)劃。這就需要文化，需要人才。但是問題又來了：由于“四人幫”的危害，我們的農(nóng)村干部普遍文化不高，多數(shù)是小學(xué)程度。在“江村”這個(gè)有550戶的江南魚米之鄉(xiāng)，竟沒有一個(gè)大學(xué)生！我們?cè)诟悻F(xiàn)代化，現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是科技，科技要有知識(shí)，而我們的農(nóng)村，幾乎與現(xiàn)代知識(shí)脫離了。農(nóng)民從早上起床到晚上上床，他們幾乎用不上文字。他們對(duì)我說老實(shí)話：“念了中學(xué)回來還不如不念！”為什么？用不上嘛！與生產(chǎn)脫節(jié)嘛！這話對(duì)于我們辦教育的人是一個(gè)有力的批評(píng)。為什么我們教給學(xué)生的知識(shí)用不到生產(chǎn)實(shí)際上去呢？是很值得深思的。20年代，像我姊姊那樣的女孩子，學(xué)的科技知識(shí)可以下鄉(xiāng)，而現(xiàn)在為什么不行呢？另一方面，我們知識(shí)分子也應(yīng)反躬自問，我們眼睛里有沒有農(nóng)民呢？我在解放前就寫過知識(shí)分子下鄉(xiāng)的文章。我說過去就有點(diǎn)像是土質(zhì)被沖洗，農(nóng)村出身的優(yōu)秀的知識(shí)分子都被沖走了，離鄉(xiāng)入城了。我們江蘇向全國輸送知識(shí)分子的比例之大是有名的，可是有多少知識(shí)分子在本鄉(xiāng)本土服務(wù)呢？

發(fā)展農(nóng)村工業(yè)需要解決的問題很多，大家應(yīng)當(dāng)下去聽聽農(nóng)民的要求。我們既需要幾個(gè)幾十個(gè)楊振寧，更需要一千一萬個(gè)鄭辟疆。我們知識(shí)分子的眼睛應(yīng)該向下面看，要面向?qū)嶋H，面向人民大眾。這是我這次三訪“江村”感觸很深的第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)是，農(nóng)民收入大大增加了之后，錢怎么用法也成了問題，這次訪問，我們調(diào)查到一年平均超過2000元收入的人家不少。他們?nèi)粘Ｉ钯M(fèi)用一年不到1000元。怎樣使農(nóng)民手里的貨幣回籠是個(gè)大問題。我們好好想過這個(gè)問題沒有？

我在沒有下鄉(xiāng)訪問之前，曾聽到很多說法。什么農(nóng)民有了錢，就大吃大喝，鋪張浪費(fèi)啦，結(jié)婚要湊足多少條腿啦等等。這次我參觀了一對(duì)新婚夫婦的新房，對(duì)我啟發(fā)很大。我覺得上述議論不很全面。當(dāng)然，婚喪喜慶，不顧客觀條件，一味追求排場(chǎng)，鋪張浪費(fèi)是不對(duì)的。但是也不能一概而論，不能把正當(dāng)?shù)南M(fèi)當(dāng)成浪費(fèi)。比如拿結(jié)婚來說：男女雙方如果有條件，蓋間新房，買套較新式的家具，添置一些電器設(shè)備，是完全合理的。我就在參觀新房時(shí)看到在隔間的上一代住的臥室。這間臥室里的設(shè)備，我很熟悉，和我小時(shí)候所見的祖母所住的臥室相似。同樣的床，同樣的柜，而我祖母是在太平天國時(shí)當(dāng)新娘的。這說明了我們農(nóng)村里農(nóng)民的日常生活的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)有多久沒有更新了。現(xiàn)在生活富裕了一些，難道他們不應(yīng)該為最基本的生活條件，進(jìn)行一些更新嗎？我們發(fā)現(xiàn)新婚夫婦的家庭設(shè)備，大都是男女雙方共同湊起來的。女方帶來的東西上都拴條紅絲繩，哪些是女方的貢獻(xiàn)，哪些是男方的貢獻(xiàn)，清清楚楚。男女雙方共同更新自己新的一代的生活資料，又有什么不好呢？

再如造房子問題。一對(duì)新婚夫婦沒有一間“新房”怎么行呢？過去確有許多“曠夫怨女”結(jié)不了婚是因?yàn)闆]有房子。現(xiàn)在農(nóng)民吃飽穿暖之后，手上還有千把塊錢，他們很自然地想添造房屋，好讓兒女成家。在“江村”去年一年，有250戶人家的幾個(gè)生產(chǎn)隊(duì)就建造了50間新房，約花掉5萬元。這樣一來，農(nóng)村的面貌就改觀了，農(nóng)民的生活改善了，貨幣也回籠了，這是多么好的事情呀！但是農(nóng)民自己蓋房子可難啦！力量分散，求親戚靠朋友買這買那，不容易哩！我們能不能集體規(guī)劃一下，在什么地方蓋，在什么時(shí)候蓋，哪家先蓋，哪家后蓋，材料怎么供應(yīng)，勞力怎么組織，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，不就大大方便農(nóng)民了嗎？我們是社會(huì)主義國家，應(yīng)當(dāng)調(diào)查了解農(nóng)民的需要，適應(yīng)農(nóng)民的合理要求，幫助他們建立一個(gè)新農(nóng)村，改變農(nóng)村的面貌；同時(shí)也就把農(nóng)民手里的貨幣換回來了。總之，如何指導(dǎo)農(nóng)民正確地花錢，也是當(dāng)前農(nóng)村的一個(gè)大問題。

這次我到“江村”，看到農(nóng)村在欣欣向榮的發(fā)展過程中出現(xiàn)了許多需要發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性去解決的問題。我們說發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性，不要空談，要落到實(shí)處。在中國這塊土地上面，我們要用真正的事實(shí)顯示出社會(huì)主義是能解決人類前進(jìn)道路上所遇到的困難的最好的制度。要體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，就需要了解國情，需要進(jìn)行調(diào)查研究。

我現(xiàn)在在中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所工作。這個(gè)所的幾位領(lǐng)導(dǎo)同志都和我一起去訪問“江村”。我們看到農(nóng)村里的父老兄弟怎樣熱情地渴望我們能幫助他們進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，解決前進(jìn)道路中的各種問題。所以決定就在“江村”建立一個(gè)社會(huì)調(diào)查基地，和當(dāng)?shù)馗刹考叭罕娨黄疬M(jìn)行長期的觀察和分析。我們希望，通過共同努力，使社會(huì)科學(xué)的知識(shí)能同廣大農(nóng)民的具體生活密切結(jié)合，一方面使我們的科學(xué)知識(shí)能為人民群眾服務(wù)；另一方面也可以在人民群眾的幫助下逐步建立起新中國的社會(huì)學(xué)這門學(xué)科。

1981年10月6日