第三節(jié)　刑事社會(huì)學(xué)派

刑事社會(huì)學(xué)派和刑事人類學(xué)派，同屬新派刑法學(xué)。這個(gè)學(xué)派的主要代表人物是德國刑法學(xué)家李斯特（Franz von liszt 1851—1919）、比利時(shí)刑法學(xué)家普林斯（A.D.Prins 1845—1919）和荷蘭刑法學(xué)家哈默爾（G.A.Hamel 1842—1917）。李斯特出生于奧地利的維也納，先后在德國的吉森、馬爾堡、哈勒和柏林大學(xué)擔(dān)任教授，并開辦刑法學(xué)研究所。主要著作有《德國刑法教科書》《刑法的目的觀念》《德國和外國執(zhí)行刑法的比較情況》《從比較法律說明現(xiàn)代的刑事法制》和《國際公法的系統(tǒng)說明》。他一生致力于傳播新派刑法學(xué)思想，曾經(jīng)以“刑罰的目的觀念”和“報(bào)應(yīng)刑和保護(hù)刑”為題，在德國的大學(xué)發(fā)表演講，批判以畢克爾邁耶為代表的刑事古典學(xué)派的思想。他于1881年創(chuàng)辦《刑法學(xué)雜志》，于1889年發(fā)起創(chuàng)立國際刑法學(xué)會(huì)，對刑法學(xué)的研究和交流起到了積極的推動(dòng)作用，是享有杰出聲譽(yù)的刑法學(xué)家。

在犯罪原因上，李斯特主張將犯罪原因分為社會(huì)原因和個(gè)人原因，但更側(cè)重犯罪的社會(huì)原因。他認(rèn)為生物學(xué)因素雖然對人的行為有重要影響，但在犯罪形成過程中起決定作用的是社會(huì)原因，諸如失業(yè)、貧困、惡劣的居住條件、酗酒、生活必需品價(jià)格昂貴、工資收入低等。因此，“犯罪是實(shí)施犯罪行為當(dāng)時(shí)行為者的特征，加上周圍環(huán)境的影響產(chǎn)生的”，主張犯罪原因的“二因論”。

在刑事處罰上，李斯特反對刑事古典學(xué)派建立在自由意志基礎(chǔ)上的報(bào)應(yīng)刑觀點(diǎn)。他認(rèn)為意志自由不自由是一個(gè)哲學(xué)上的問題，科學(xué)的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是探究犯罪人意志形成的原因，并針對這種原因講求社會(huì)防衛(wèi)的方法。刑罰應(yīng)從單純的報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)向教育刑和目的刑。他強(qiáng)調(diào)刑罰應(yīng)與個(gè)人情況相適應(yīng)，要根據(jù)犯罪人的特點(diǎn)，即個(gè)人因素采取多樣化的刑罰方法和處置方法。在這一思想的指導(dǎo)下，他將犯罪人分為偶犯、慣犯、可以改造和不可以改造幾種類型。對可以改造的人處以自由刑，對不可以改造的人則采取社會(huì)隔離的措施，以實(shí)現(xiàn)刑罰的個(gè)別化。

李斯特十分重視刑事政策在教育改造罪犯和防衛(wèi)社會(huì)中的作用。他認(rèn)為好的刑事政策和行刑政策比最好的刑罰還要有實(shí)效。他認(rèn)為，消除犯罪的個(gè)人原因是刑事政策固有的任務(wù)，消除犯罪的社會(huì)原因是一般的社會(huì)政策的任務(wù)。“最好的刑事政策就是最好的社會(huì)政策。”[22]他還認(rèn)為：改善勞動(dòng)階級生活環(huán)境是最好的和最有效的刑事政策。

李斯特在刑法理論上的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是以“行為人說”來對抗刑事古典學(xué)派的“行為說”。他明確指出：“應(yīng)受懲罰的不是行為而是行為人。”刑事責(zé)任和量刑的根據(jù)不是犯罪行為的性質(zhì)，而是犯罪人的主觀危險(xiǎn)性，這種主觀危險(xiǎn)性同已經(jīng)實(shí)施的或估計(jì)可能實(shí)施的犯罪行為無關(guān)。在有些情況下，只要某人處于犯罪前的“危險(xiǎn)狀態(tài)”，就可以對其采取預(yù)防性措施。為此，他積極倡導(dǎo)保安處分和不定期刑，主張對累犯采取嚴(yán)厲的刑罰措施。

李斯特之后，刑事社會(huì)學(xué)派有了犯罪表征說和教育刑論的新發(fā)展。他們認(rèn)為犯罪行為是犯罪人的反社會(huì)性的表征，犯罪人的社會(huì)危險(xiǎn)性已表現(xiàn)為犯罪行為時(shí)，應(yīng)適用保安處分。李斯特的學(xué)生李普曼等人認(rèn)為，刑罰必須盡量對受刑者和全國公民作為一種教育來進(jìn)行，刑罰就是教育，否則刑罰即無存在的理由。刑罰不是對過去的犯罪行為實(shí)行報(bào)應(yīng)，而是為了防止將來重新犯罪，強(qiáng)調(diào)犯罪的預(yù)防。特別應(yīng)當(dāng)指出，刑事社會(huì)學(xué)派認(rèn)為，刑法不是永恒不變的理性，是可以改變的，它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。到今天為止，刑法已從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的專橫統(tǒng)治的神權(quán)、君權(quán)，發(fā)展為啟蒙的罪刑法定主義，進(jìn)而前進(jìn)到以教育改造為目的的教育刑。這一切均表現(xiàn)了刑事社會(huì)學(xué)派的新特點(diǎn)。