春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)林立，群雄爭(zhēng)霸。鬼谷子深諳權(quán)謀方略之道，曾在各諸侯國(guó)擔(dān)任要職，后隱居山林。其高徒張儀、蘇秦、龐涓、孫臏等，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的政治等軍事格局產(chǎn)生極大影響。

公元前403年，韓、趙、魏三家分晉，春秋時(shí)代的最后一抹余華被消磨殆盡，戰(zhàn)國(guó)兼并的硝煙就此開(kāi)始彌漫。

晉國(guó)被分之后，魏國(guó)得到了橫跨今之山西及河南、河北的大量土地。魏文侯本就是一個(gè)具有雄才大略的君主，得此中原大地更是如虎添翼，于是率先實(shí)行變法改革，大舉興國(guó)之事。

諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期，鬼谷子就出生在戰(zhàn)國(guó)七雄中的第一個(gè)強(qiáng)國(guó)——魏國(guó)。

鬼谷子，姓王，名詡，后因隱居于鬼兒峪而被尊稱為“鬼谷先生”。

公元前390年，人到中年的魏國(guó)大夫王錯(cuò)喜得貴子，便請(qǐng)來(lái)一位相師給兒子看相。相師出言：“非常相，非常事，非常得，非常失。”王錯(cuò)問(wèn)相師何意，相師道：“此子相貌非常，必成非常之事；主人早年無(wú)子，40方得，故謂非常之得；非常之得，便為過(guò)孝；喜之太過(guò)，必有大失，此謂中和。”

王詡3歲時(shí)，其母因病不治而亡，這便是相師所說(shuō)的大得之后的大失吧。自此，王錯(cuò)便更加愛(ài)憐這位幼年喪母的兒子。

王錯(cuò)是魏國(guó)重臣，經(jīng)常伴君左右，因此練就了一套巧妙的進(jìn)退之策，而且經(jīng)常請(qǐng)大臣們到府中談詩(shī)論文、商議國(guó)政，共同研討敬上馭下的計(jì)策。幼時(shí)的王詡經(jīng)受父親的熏陶，自少年時(shí)代起就對(duì)政治勾斗、智謀權(quán)術(shù)興趣頗濃。

一天，王錯(cuò)又邀請(qǐng)同朝的官員把酒議事，這次議的焦點(diǎn)是一個(gè)叫吳起的人，王詡聽(tīng)出父親與此人政見(jiàn)不和。

待賓客離去之后，王詡問(wèn)父親：“吳起何許人也？”

父親說(shuō)道：“吳起乃衛(wèi)國(guó)的富家子弟，愛(ài)好兵法，曾跟曾參學(xué)習(xí)儒術(shù)。此人無(wú)情無(wú)義，不忠不孝，為人飛揚(yáng)跋扈，盛氣凌人。若留在魏國(guó)，必生禍患。”

聰明的王詡看出父親對(duì)吳起成見(jiàn)很深。后來(lái)，王詡逐漸得知，吳起是一個(gè)通曉兵法的軍事奇才。魏文侯見(jiàn)吳起頗具文才武略，便用他協(xié)助李悝變法。吳起加大變法力度，威脅到一些世襲貴族大夫的利益，所以才會(huì)引起王錯(cuò)等人的排擠。

公元前385年，魏文侯、李悝相繼辭世，魏武侯選新相，誰(shuí)知選中的恰恰是吳起認(rèn)為無(wú)德無(wú)能的商文。商文得到王錯(cuò)等人的支持，奪取了相權(quán)。自此，吳起與王錯(cuò)之間的派別之爭(zhēng)愈加白熱化。

王詡當(dāng)時(shí)年紀(jì)雖小，但對(duì)這些政事卻十分關(guān)注，他明白父親與吳起已經(jīng)沒(méi)有化干戈為玉帛的可能，他們的分歧永遠(yuǎn)也難以彌合了。

15歲之前的王詡，就在這樣的政治縱橫、權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)下成長(zhǎng)。此時(shí)的他已經(jīng)不再是懵懂無(wú)知的少年，不管天文地理、占卜星象，他都已經(jīng)涉獵其中，其中最感興趣的是《周易》，因而事物陰陽(yáng)變化、五行交替的道理他都爛熟于心，并試著用這些道理察人談吐，為人卜卦。《巫咸星經(jīng)》《春秋》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《孫子兵法》這些書(shū)籍中的知識(shí)，他也化為己用，并不斷充實(shí)自己的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，尤其在謀略權(quán)術(shù)方面最為精深。以他當(dāng)時(shí)的學(xué)識(shí)，早已不僅僅是同齡人中的佼佼者，甚至連他博學(xué)的父親有時(shí)也自嘆不如了。于是王錯(cuò)提筆給在洛邑的妹妹寫(xiě)了一封信。就這樣，剛滿15歲的王詡，帶著對(duì)未知世界的無(wú)限向往，踏上了去洛邑的求學(xué)之路。

此時(shí)的周王朝江河日下，但洛邑畢竟是天子之都，亭臺(tái)樓閣，雕欄玉砌，儼然一派盛世繁華的景象。

王詡見(jiàn)到姑姑后，跪拜行禮。姑姑將他扶起，喚過(guò)兒子司馬縫與王詡相見(jiàn)之后，領(lǐng)他們來(lái)到正房說(shuō)話。王詡的姑丈司馬鳴在太學(xué)任師氏之職，待公差結(jié)束之后方與王詡相見(jiàn)。

姑丈問(wèn)王詡：“表侄為何要來(lái)洛邑求學(xué)？”

王詡回道：“當(dāng)今諸侯爭(zhēng)雄，天下分裂，我想學(xué)干政之術(shù)，以己之智為圣明的君主出謀劃策。家父政務(wù)繁忙，煩勞姑丈引導(dǎo)。”

姑丈嘆道：“表侄志向遠(yuǎn)大，實(shí)在難能可貴啊！這樣吧，從明日起，你就同你表弟一起到太學(xué)學(xué)習(xí)。”

次日，王詡便同表弟來(lái)到太學(xué)，開(kāi)始了正式的求學(xué)生涯。姑丈見(jiàn)王詡有向?qū)W之心，就在太學(xué)里為他請(qǐng)了三個(gè)老師：精于天道的太史皓，通曉兵法的司馬武，擅長(zhǎng)說(shuō)辭的行人強(qiáng)。太史皓首先令王詡記住二十八星宿，再為他講解天人相應(yīng)的道理；司馬武則令王詡熟讀《孫子兵法》，待他明白了用兵謀略，便在空地上畫(huà)出兩軍對(duì)壘的排兵布陣圖，教他研習(xí)兵法；行人強(qiáng)則把自己全部的游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)和修習(xí)方法都傳授給了他。

入洛邑的第三年起，王詡開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)政，了解各國(guó)地理。他仔細(xì)閱讀了周王朝柱下史所藏的資料，初步掌握了爭(zhēng)戰(zhàn)各國(guó)的自然條件、風(fēng)土人情和當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略局勢(shì)。

此時(shí)的魏國(guó)，政局開(kāi)始動(dòng)蕩不安，吳起在王錯(cuò)等人的排擠下，前往楚國(guó)。聽(tīng)到這個(gè)消息，王詡說(shuō)：“吳起是天下不可多得的英才，圣明的君主都能用人之長(zhǎng)，制人之短。由此而言，魏武侯不及魏文侯豁達(dá)開(kāi)明。”

司馬武見(jiàn)王詡?cè)绱硕磿允朗拢銓ⅰ督鸢媪偂方唤o王詡，說(shuō)道：“此書(shū)是姜尚一生兵法的總結(jié)記錄，我受之于先師，今日傳于你。望你仔細(xì)揣摩研讀，定可助你取公卿之位。”

自得此書(shū)，王詡夜夜挑燈苦讀。書(shū)中微言大義、精辟的見(jiàn)解和無(wú)窮的妙法，令王詡?cè)绨V如醉。書(shū)中云：“善戰(zhàn)者，不待張軍。善除患者，理于未生。善勝敵者，勝于無(wú)形。上戰(zhàn)無(wú)與戰(zhàn)。”讀到這里，王詡不由贊嘆道：“不戰(zhàn)而勝，真善之善者也。”

后來(lái)，王詡始終隨身帶著它游歷各國(guó)，之后又將它傳給了得意弟子蘇秦。

公元前370年，王詡回到了魏國(guó)。不久，魏武侯的兩個(gè)兒子瑩和公仲緩為爭(zhēng)太子位而內(nèi)訌，韓、趙兩國(guó)乘機(jī)舉兵攻魏。因兩國(guó)產(chǎn)生分歧，魏君得以幸免于難。但魏與韓、趙之間自此產(chǎn)生嫌隙。王錯(cuò)也因挑動(dòng)公子瑩內(nèi)亂而遭魏君貶謫。不得已，王錯(cuò)只好再次送走王詡，讓他到楚國(guó)謀事。

楚國(guó)在春秋時(shí)就已是五霸之一，境內(nèi)有長(zhǎng)江、漢水、淮河和云夢(mèng)大澤等水利之便，又有江漢平原等肥土沃野，物產(chǎn)資源極為豐富。西周時(shí)因受犬戎之亂，一部分人攜帶大量史書(shū)典籍逃到楚國(guó)，中原文化與楚文化相互融合，相互影響，使楚文化獨(dú)樹(shù)一幟，道家學(xué)派即在此發(fā)源。

王詡自離開(kāi)魏國(guó)，一路上風(fēng)餐露宿，策馬揚(yáng)鞭，終于來(lái)到楚國(guó)都城郢。在打探了楚國(guó)的政局之后，他便化身卜卦之人，憑自己多年所學(xué)，又懂得天文地理，做起來(lái)得心應(yīng)手。他一面為人占卜，一面借機(jī)觀察世風(fēng)民情，揣摩世人心理，為自己的學(xué)術(shù)積累基礎(chǔ)。

但是占卜并非常事，沒(méi)過(guò)多久，王詡便隱身洞庭湖邊，日日思索，對(duì)老子清靜無(wú)為的思想心領(lǐng)神會(huì)。他認(rèn)為楚國(guó)雖疆域遼闊，魚(yú)米豐足，只可惜，楚肅王昏庸無(wú)道，奸佞橫行，因此不宜久留。

正當(dāng)王詡萌生去意時(shí)，傳來(lái)父親離魏奔韓的消息。王詡心念父親的安危，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來(lái)到了韓國(guó)。

在韓國(guó)見(jiàn)到了闊別數(shù)年的父親，王詡跪倒于地，淚灑前襟。當(dāng)夜，父子二人月下把酒，暢敘別后之情。

幾日之后，王錯(cuò)便帶著王詡拜見(jiàn)韓國(guó)的名流賢士，到各地了解風(fēng)土民情，并讓他拜在鄧析子后人鄧玉門(mén)下，專習(xí)辯論之術(shù)。鄧玉對(duì)王詡的領(lǐng)悟力極為欣賞，在鄧玉的悉心教導(dǎo)下，王詡學(xué)問(wèn)大長(zhǎng)，辯術(shù)無(wú)人能及。

正當(dāng)王詡一心求學(xué)之際，韓國(guó)金公主患病，四處求醫(yī)未見(jiàn)好轉(zhuǎn)。王詡得父命，為金公主看病。因?qū)︶t(yī)術(shù)略有研究，王詡很快找到公主的病因，使金公主的病情大為好轉(zhuǎn)。但此時(shí)父親并未提及與金公主的婚配之事。

一天，王詡又來(lái)到宮中，拜見(jiàn)韓侯，韓侯問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)，你四處游學(xué)，見(jiàn)多識(shí)廣，將來(lái)有何打算？”

王詡忙答道：“在下年少無(wú)知，只想乘機(jī)多學(xué)些治世道理，以便在亂世間立身求存。有朝一日，能盡己所學(xué)，為人所用。”

韓侯說(shuō)：“寡人有意將你召入宮中做事，你有何打算？”

王詡趕忙跪拜道：“謝君上厚恩，在下愿為君上效勞！”

次日，王詡與父親商議此事。王錯(cuò)聽(tīng)了很高興，他真心希望兒子留在韓國(guó)，陪伴自己安度余生。王詡看著父親日漸蒼老的面容，想到自己數(shù)年來(lái)未在父親身邊盡孝，決定留在韓國(guó)。

不久，在程好為的撮合下，王詡與金公主結(jié)成秦晉之好。韓侯大擺喜筵，為二人完婚。自此，王詡步入了求取功名、成就大業(yè)的重要時(shí)期。

此后，王詡多次隨外相出使各國(guó)，并把每次治交經(jīng)過(guò)都記錄下來(lái)，積累了上百卷外交說(shuō)辭和智謀策略，成為韓國(guó)外交的經(jīng)典之作，君臣同僚爭(zhēng)相傳閱。此后，王詡的外交才能日漸顯露，他分析了戰(zhàn)國(guó)的基本形勢(shì)，初步確立了強(qiáng)國(guó)合縱、弱國(guó)連橫的斗爭(zhēng)策略，奠定了縱橫學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。

正因?yàn)橥踉偞碎g經(jīng)常在列國(guó)間奔波，司空大夫的二公子龐喜乘機(jī)進(jìn)入了金公主的生活。秦國(guó)借口楚、韓聯(lián)合對(duì)己形成威脅，出兵伐韓，形勢(shì)驟然緊張。韓侯急派王詡出使魏國(guó)和齊國(guó)，請(qǐng)兵解圍。王詡走后，龐喜與金公主頻頻幽會(huì)，并與金公主計(jì)議，欲乘機(jī)除掉王詡，取而代之。王錯(cuò)聽(tīng)聞傳言后，無(wú)計(jì)可施，難以承受此等大辱，重病在床，只希望王詡早日歸來(lái)。

王詡輾轉(zhuǎn)各國(guó)，游說(shuō)大獲成功，魏、齊、楚三國(guó)都愿助韓抗秦。回到國(guó)內(nèi)，稟報(bào)韓侯，韓侯大喜，重賞王詡。

凱旋的王詡，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，離家月余，后院失火，父親病倒，劫難接踵而至。一氣之下，竟然也病倒在床。程好為前去探望王詡，將實(shí)情一一告知，并提醒說(shuō)：“最近龐喜與公主行動(dòng)詭秘，其中必有陰謀，千萬(wàn)要提防他人陷害。”

幾日后，王錯(cuò)溘然長(zhǎng)逝。

龐喜見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，假裝探視王詡，打算與金公主合謀，毒死王詡。因王詡早有準(zhǔn)備，陰謀未逞。

王詡已認(rèn)清事態(tài)，只盼及早逃離韓國(guó)，以免遭遇不測(cè)。次日清晨，王詡便準(zhǔn)備車(chē)馬，離韓國(guó)而去，經(jīng)魏國(guó)來(lái)到了宋國(guó)，投奔父親生前好友——宋國(guó)的高欣大夫。

高欣熱情接待，寒暄之后，王詡便將父親病逝和自己在韓國(guó)的遭遇詳細(xì)告知。高欣大夫聽(tīng)后喟嘆不已，并讓王詡在宋國(guó)放心居住。

王詡本是好學(xué)之人，再加上在韓國(guó)的磨煉，又虛心向高欣大夫求教，修養(yǎng)更是高了一層。不久，高欣大夫發(fā)現(xiàn)王詡談吐不凡，學(xué)識(shí)廣博，見(jiàn)解獨(dú)到，便引領(lǐng)他去見(jiàn)宋君。宋君見(jiàn)了王詡，問(wèn)道：“高欣大夫在寡人面前稱頌?zāi)愕牟拍埽襾?lái)問(wèn)你，我國(guó)曾為春秋大國(guó)，如今各國(guó)紛爭(zhēng)不斷，群雄并起，皆欲吞滅宋國(guó)而稱霸天下。你可有良策助我宋國(guó)復(fù)興？”

王詡對(duì)此早已胸有成竹，說(shuō)道：“齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦乃當(dāng)今七強(qiáng)，尤以西秦、東齊為最強(qiáng)。正所謂投鼠忌器也。任何一國(guó)要想吞并宋國(guó)，必然會(huì)受到其余各國(guó)的遏制。以在下之見(jiàn)，君上宜與鄰國(guó)修善，與遠(yuǎn)國(guó)結(jié)交，派人賄賂各國(guó)權(quán)臣，為他們?cè)谒螄?guó)開(kāi)辟封地，修行宮。這樣，君上就可立于不敗之地。”

宋君聽(tīng)完，當(dāng)日正式任命王詡為外相，主持外交事宜。

齊國(guó)一直想謀取宋國(guó)，苦無(wú)良機(jī)。齊侯聽(tīng)說(shuō)王詡很有才能，便派能辯之士淳于髡前往招攬。

淳于髡到達(dá)宋國(guó)后，身著便服，只身來(lái)到王詡門(mén)前，對(duì)門(mén)衛(wèi)說(shuō)：“請(qǐng)通報(bào)外相，說(shuō)有故友前來(lái)拜見(jiàn)。”

王詡沒(méi)想到淳于髡來(lái)訪，趕忙將他迎進(jìn)房?jī)?nèi)。賓主落座后，王詡道：“先生此次輕車(chē)簡(jiǎn)從，微服私訪，有何見(jiàn)教？”

淳于髡道：“不瞞您說(shuō)，我這次來(lái)，不為公事，只為先生而來(lái)，想請(qǐng)先生為齊國(guó)獻(xiàn)力。”

王詡說(shuō)：“我從韓國(guó)來(lái)到宋國(guó)，事出有因。且宋君待我不薄，豈可舍既得之利，而求不實(shí)之功？”

淳于髡加強(qiáng)攻勢(shì)，說(shuō)道：“先生既非宋人，留在宋國(guó)，正如飛龍縛足，豈能高翔蒼穹？我真為先生感到惋惜啊！以敝人之愚見(jiàn)，先生的風(fēng)格，怕不會(huì)久居一地，老死終生吧？”

王詡想了想，說(shuō)：“先生暫且回去，成與不成，三日便知。”

淳于髡走后，王詡思來(lái)想去，仔細(xì)斟酌了淳于髡的話，最終決定舍宋國(guó)而去，成就大業(yè)。三日后，王詡化裝成普通百姓，急奔齊國(guó)。正當(dāng)宋君為王詡的突然消失而愁眉不展之際，齊侯、淳于髡及眾文武大臣正列隊(duì)迎接王詡的到來(lái)。

此時(shí)的齊國(guó)，名流薈萃，人才濟(jì)濟(jì)，爭(zhēng)鳴論辯之風(fēng)正盛。王詡當(dāng)然不甘屈居他人之下，憑著多年來(lái)積累的才識(shí)，不斷完善其縱橫學(xué)說(shuō)，逐漸形成了獨(dú)立的縱橫學(xué)派，在諸子百家中占據(jù)一席之地。

在王詡的大力輔佐下，短短幾年的時(shí)間里，齊國(guó)勢(shì)力大增。王詡的名氣也隨之大增，終于被宋君聽(tīng)到，極為震驚，決定利用高欣大夫勸回王詡，并讓高欣立下軍令狀，勸不回王詡，便以死謝罪。高欣不敢怠慢，快馬加鞭趕往齊國(guó)。

到達(dá)齊國(guó)后，先是按禮節(jié)拜見(jiàn)齊侯，自然不得好臉色。無(wú)奈，他只好轉(zhuǎn)而向王詡哀告道：“若不能勸你回去，我將被判死罪，全家也要受株連！因此，要么你回去，要么我死，二者必居其一！”

王詡沒(méi)想到事態(tài)如此嚴(yán)重，心中不免躊躇。

高欣見(jiàn)王詡犯難，知道他不忍心連累自己，便道：“我勸賢侄走為上。臨行前宋君叮囑，若勸你不回，則勸你離齊。只要你不留在齊國(guó)，我便可以免除死罪。”

看來(lái)，天意安排王詡一生漂泊不定，那他只能順乎天意，退出世俗紛爭(zhēng)，隱遁山林。

王詡遂親筆修書(shū)一封，請(qǐng)高欣轉(zhuǎn)交宋君。

在不久后的一個(gè)深夜，王詡離開(kāi)齊國(guó)，去往何處，無(wú)人知曉。

其實(shí)，王詡并沒(méi)走遠(yuǎn)，而是到一個(gè)當(dāng)?shù)厝朔Q之為“鬼兒峪”的山谷隱居。因此地多為墳地，乃鬼魂所居，故有此稱。

平日，這個(gè)山溝人跡罕至，沒(méi)有了世俗的喧囂和塵世的紛爭(zhēng)，王詡心無(wú)旁騖，一心研究他的縱橫學(xué)術(shù)。后來(lái)附近的人便以土語(yǔ)稱他作“鬼兒峪先生”。后來(lái)傳揚(yáng)出去，在外地人的雅言中就變成了“鬼谷先生”。

鬼谷先生為了傳揚(yáng)自己的學(xué)術(shù)，開(kāi)始收徒講學(xué)。這個(gè)消息很快傳到齊國(guó)，齊侯派淳于髡前往探查。

淳于髡歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于找到了鬼谷先生的住處。由于常年素食淡飯，王詡的須、發(fā)、眉漸漸變得如霜雪一般。兩人相見(jiàn)后，淳于髡竟沒(méi)認(rèn)出鬼谷先生就是王詡，而鬼谷先生一眼便認(rèn)出了淳于髡，忙將他請(qǐng)進(jìn)石屋，剛一開(kāi)口，淳于髡便認(rèn)出此人正是王詡。寒暄一陣，淳于髡說(shuō)明來(lái)意。

鬼谷先生道：“我已嘗盡世間險(xiǎn)惡，再無(wú)心參與人間勾斗，決意做山野之人，隱居山林，安度余生。恕我不能隨先生下山回齊，即請(qǐng)轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)齊君的謝意。”并將隱居的原因告知淳于髡。

淳于髡也是明理之人，并不強(qiáng)求，只是令隨從將贈(zèng)品取出獻(xiàn)上。

鬼谷先生拒不接受，轉(zhuǎn)身遞過(guò)兩本書(shū)卷，淳于髡接過(guò)書(shū)卷一看，一為《縱說(shuō)》，一為《橫說(shuō)》。

時(shí)光如水，轉(zhuǎn)眼又是幾年。這期間，又有各國(guó)眾多年輕后生前來(lái)求學(xué)，大小不等，身份各異。鬼谷先生根據(jù)他們的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，分類指導(dǎo)，因材施教，安排他們修習(xí)不同的課業(yè)。每當(dāng)有人上山，鬼谷先生就讓他們講述各國(guó)形勢(shì)的發(fā)展情況，從中了解最新的信息，豐富講授的內(nèi)容。

某日，有個(gè)弟子把幾人領(lǐng)進(jìn)來(lái)見(jiàn)鬼谷先生。幾個(gè)年輕人向鬼谷先生拜過(guò)之后，其中一個(gè)說(shuō)：“先生，我們幾個(gè)都是從臨淄城來(lái)的。在齊國(guó)，先生的大名無(wú)人不知，我們幾個(gè)曾隨淳于髡先生學(xué)習(xí)，是他推薦我們到您這兒來(lái)求教的，請(qǐng)您收下我們幾個(gè)徒弟吧。”此人便是陳軫。

鬼谷先生謙虛地說(shuō)：“淳于髡先生才學(xué)在我之上，我不過(guò)徒有虛名而已。即日起，你們就在這山上住下來(lái)，就算是我的徒弟了。”

陳軫三人立即跪倒在地，行拜師之禮。

禮畢，鬼谷先生說(shuō)：“亂世多兇險(xiǎn)，非有心之人，不能有作為。”

陳軫說(shuō)：“全憑先生指教。”

鬼谷先生以弟子年齡，給他們排了行序。

吃過(guò)午飯，略事休息，先生就開(kāi)始給弟子們授課。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，鬼谷先生對(duì)眾弟子說(shuō)：“想必你們都已基本掌握世情，這是你們實(shí)施游說(shuō)的基礎(chǔ)。游說(shuō)的基礎(chǔ)之二是掌握人情，即將世人分門(mén)類、分等，了解不同人的心性脾氣，然后順應(yīng)人們的心性品操去分別對(duì)待他們，使用捭闔之術(shù)，或開(kāi)放啟發(fā)他，或壓抑控制他，或放手縱容他，然后暗中謀劃，促使他按照我們的意圖行事，這樣就可以實(shí)現(xiàn)我們的目的。這些方法請(qǐng)弟子們務(wù)必熟記，不然，知事不明、知人不準(zhǔn)，便必然遭禍。”

在眾弟子中，陳軫是最具悟性的一個(gè)，也是最勤奮的一個(gè)，深得師傅喜愛(ài)。數(shù)年之后，一些急于求成的要下山出仕，陳軫卻選擇留了下來(lái)，繼續(xù)求學(xué)。鬼谷先生對(duì)此不以為意，任由他們?nèi)チ簟?

此后，鬼谷先生繼續(xù)向陳軫傳授縱橫之術(shù)，權(quán)謀之說(shuō)，論辯之學(xué)。一日，鬼谷先生對(duì)陳軫說(shuō)道：“如今各國(guó)都在招賢納士，正是你下山謀事的天賜良機(jī)。你可擇日下山，求取功名！”

陳軫聽(tīng)?zhēng)煾邓裕氲蕉嗄甑膸熗街椋闇I俱下地說(shuō)：“師傅對(duì)弟子恩重如山，就讓弟子多陪伴先生些時(shí)日吧！”

陳軫執(zhí)意要留，鬼谷先生勸說(shuō)無(wú)用，只好同意。

又過(guò)了數(shù)月，鬼谷先生再次催促陳軫下山。臨行時(shí)對(duì)他說(shuō)：“成事在天，謀事在人。天下之計(jì)，概無(wú)定勢(shì)，一切須應(yīng)變?cè)O(shè)計(jì)。初侍人主，務(wù)要謹(jǐn)言慎行。你要走了，師傅無(wú)金玉相送，只送你一卷《陰符經(jīng)》，時(shí)常閱覽，定有收益。趁天氣尚早，快快下山去吧！”

陳軫知道自己下山的時(shí)機(jī)已到，便與鬼谷先生依依惜別。

陳軫走后，天下形勢(shì)急劇變化，諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)迭起，一些有志青年為求取功名，四處拜師求學(xué)，鬼谷學(xué)術(shù)經(jīng)弟子們的傳播，影響日隆。張儀、蘇秦等人后來(lái)都成了縱橫大師，聲名顯赫，威震當(dāng)世。

鬼谷先生依舊在山上過(guò)著清靜無(wú)為的隱居生活，下山弟子中只有張儀、蘇秦曾上山探望，其他弟子，雖有書(shū)信傳來(lái)，再未有人上山。

數(shù)年后，鬼谷先生壽終，時(shí)年75歲，后人皆稱其為縱橫祖師。