前言

中國古代社會(huì)的文人學(xué)士，將道德修養(yǎng)和品格的完善，視為比生命還重要的東西。多少先賢曾立誓不飲盜泉之水，不食嗟來之食，進(jìn)而把“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”當(dāng)成是至高的品格標(biāo)準(zhǔn)。

歷史是一面鏡子，中華泱泱大國，歷史源遠(yuǎn)流長。注重對歷史的總結(jié)和借鑒，是中華民族特有的優(yōu)良品格。對此，司馬遷的《史記》功不可沒。

《史記》在歷史學(xué)著作的領(lǐng)域里開創(chuàng)了一種全新的體例。作為第一部紀(jì)傳體通史，它具有兩個(gè)明顯的標(biāo)志性特征：

其一，《史記》記事從傳說中的三皇五帝開始，直到當(dāng)朝漢武帝時(shí)期，前后橫跨三千年，把中華文明的源頭整理得異常清晰，讓后世之人能輕易地從中華文明的各種演變中，尋找和總結(jié)出規(guī)律性的演化與教訓(xùn)，這是此前所有著作都無法實(shí)現(xiàn)的。

其二，《史記》呈現(xiàn)給后人歷史人物的真實(shí)面貌。他們不是神，也不是工具，而是血肉豐腴的生命個(gè)體；歷史事件亦不是單純孤立地存在，而是相互關(guān)聯(lián)的因果。司馬遷開創(chuàng)的紀(jì)傳體史學(xué)形式，使后世史學(xué)家創(chuàng)作有了一個(gè)可供借鑒的模板。

司馬遷的《史記》還有另一項(xiàng)耀眼的成就，那就是他研究歷史的方法。許多歷史著作往往過于偏重帝王將相的事跡，而忽略了更龐大的社會(huì)群體。司馬遷卻站在一個(gè)特殊的高度，俯瞰社會(huì)大眾，關(guān)注民生以及社會(huì)群體對歷史發(fā)展的影響和決定性作用，真實(shí)體現(xiàn)了作者極為先進(jìn)的歷史觀和方法論。

在《史記》中，司馬遷把項(xiàng)羽、呂后列入本紀(jì)，把孔子、陳涉列入世家，同時(shí)還為刺客、善辯者等立傳，無不獨(dú)具匠心，處處閃耀著作者智慧的光輝，散發(fā)出恒久的魅力。

《史記》不僅是一部光耀千古的歷史巨著，而且是一部偉大的文學(xué)巨著。魯迅先生曾對此做出高度評價(jià)：“史家之絕唱，無韻之離騷。”此評價(jià)已經(jīng)為大眾所認(rèn)可。

中國文學(xué)，自發(fā)源伊始，莫不以抒情和議論性質(zhì)為主流，敘述性文學(xué)，甚至史學(xué)，因受制于體裁及敘述形式，往往顯得較為單薄和蒼白，在中國豐富蓬勃的文藝發(fā)展史上，顯得枯燥而孤寂。

然而，《史記》的出現(xiàn)改變了中國文學(xué)的這種現(xiàn)狀，推進(jìn)了中國敘事文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。它不僅把客觀的歷史人物和事件演繹得如此生動(dòng)，而且還直接成為唐代傳奇、宋元話本、明清小說的藝術(shù)藍(lán)本。

由此，我們不難看出，正是司馬遷以“明知不可為而為之”的大無畏精神，才誕生了《史記》這部承傳不朽的偉大著作，為中華文明史樹立起了一座不朽的豐碑。

《史記》的價(jià)值和魅力是恒久的，同時(shí)也是多角度的，它不僅體現(xiàn)在文學(xué)上，而且還體現(xiàn)在史實(shí)價(jià)值上，以及那些歷史人物的品格、膽識(shí)、智慧與謀略上。

原著中包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，本套書精心選出最具現(xiàn)實(shí)借鑒意義的“本紀(jì)”“世家”和“列傳”，省去了“表”和“書”。

“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”享譽(yù)文壇數(shù)千年的《史記》共一百三十篇，其中《列傳》就達(dá)七十篇之多，若是從文學(xué)角度審視此部著作，《列傳》是《史記》的精華所在。其語言簡潔凝練，邏輯性強(qiáng)，歷史人物有血有肉、栩栩如生，歷史事件生動(dòng)有趣、精彩紛呈。

本書力求語言的簡潔凝練、語意的通俗易懂、語句的通達(dá)順暢，使讀者在閱讀時(shí)既有節(jié)奏明快之愜意，又有如飲甘泉之況味。期望這樣的呈現(xiàn)能為讀者開啟進(jìn)入中國古典殿堂的方便之門。評析部分將歷史人物或歷史事件同現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，獨(dú)家的見解或許會(huì)給讀者帶來借鑒和啟迪。