《國語》周語上

原文

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭[1]謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障[2]之也。防民之口，甚于防川。川壅[3]而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者[4]，決之使導；為民者，宣[5]之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽[6]獻典，史獻書[7]，師箴，瞍[8]賦，蒙[9]誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規[10]，親戚[11]補察[12]。瞽、史教誨，耆、艾[13]修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

“民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財用、衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王弗聽，于是國人莫敢出言，三年，乃流王于彘。

注釋

[1] 弭：消除，止。[2] 障：筑堤防水叫障，引申為阻塞。[3] 壅：堵塞。[4] 為川者：治水的人。[5] 宣：引導，開放。[6] 瞽：盲藝人，這里指樂官太師。此言樂官進獻反映民意的歌曲。[7] 史獻書：史官獻書于王，使知往古政治得失，作為借鑒。[8] 瞍：沒有瞳仁的盲人。[9] 蒙：有瞳仁而看不見東西的盲人。[10] 盡規：盡規諫的職責。規：進諫，規勸。[11] 親戚：指與天子有親屬關系的大臣。[12] 補察：彌補王的過失，監督王的行動。[13] 耆（qí）、艾：古稱六十歲以人的人為“耆”，五十歲以上的人為“艾”。這里指朝中年高有德的人。

譯文

周厲王暴虐無道，國內的人民指責他的過失。召公告訴厲王說：“百姓忍受不了您的政令啦！”厲王聽了很惱怒，找來一個衛國的巫師，叫他去監視指責自己過失的人。只要衛巫來報告，厲王就把被告發的人殺掉。國內的人民都不敢說話了，熟人在路上相遇，只能用眼神示意。

厲王很高興，告訴召公說：“我能制止謗言了，他們不敢說話了?！闭俟f：“這是堵了他們的嘴！堵人民的嘴，比堵塞江河的后果還要嚴重；河水被堵塞，一旦決口奔流，被傷害的人一定很多，禁止人民講話也是這樣。因此，治水的人，應該疏通河道，使它暢通無阻；治理人民的人，要引導他們，讓他們敢于直言。所以天子處理政事，要讓公卿大夫直到列士都進獻諷諫的詩篇，樂官進獻反映民意的歌曲，史官進獻可供借鑒的史書，少師進獻寓有勸誡意義的文辭，瞍者朗誦，蒙者吟詠，各色工匠分別諫諍，百姓的議論輾轉上達，左右近臣盡心規勸，宗室姻親補過糾偏，樂官、史官施行教誨，元老重臣進行勸誡，然后天子親自斟酌裁決，這樣，政事施行起來才不違背情理。

“人民有嘴，就像大地有山有水一樣，財富用度都從這里生產出來；又像大地上有高原、洼地、平川和沃野一樣，衣服食物都從這里產生。放手讓人民講話，政事的善惡成敗才能從這里反映出來。好的加以推行，壞的加以防范，這是增加財富、器物、衣服、食品的好辦法。人民在心里想的，用嘴巴說的，是他們考慮成熟以后就自然流露出來，怎么能堵塞他們的嘴呢？如果強行堵塞他們的嘴，那又能堵多久呢？”

厲王不聽召公的勸告。從此，國內沒有一個人敢說話了。過了三年，厲王就被流放到彘地去了。

評析

周厲王以刑殺為威，壓制國人對他的批評。召公勸諫厲王，應該讓人民說出他們想說的話，因為“防民之口，甚于防川”。但周厲王不聽勸告，最后被流放到了彘地。

“水能載舟，亦能覆舟”這個千古不變的真理再一次得到印證。君王是為人民服務的，當他把自己定位為至高無上、唯我獨尊、我行我素、一切為自己服務的時候，離國家滅亡的日子就不遠了。所以要維持一個國家的統治，就要贏得人心，這樣國家才能長治久安，才能世代傳承，延續下去。