在漫長的人生中，不論從事何種職業，做人乃最為重要之事。《論語》總的精神就是“正心修身”，講的就是做人的藝術，是成就人生的指南。人生的一切事業功績，都從做人開始。人最終所能達到的成就，就是做人的必然結果。《論語》就是做人的學問，是做人處世的經典，既是原則又是方法論，與我們的生活密切相關。我們生活中的任何一件事，無不包含在《論語》的思想之內。

《論語》是中華民族傳統文化的淵源，教給人們為政以德、清廉守節、做事勤奮、生活節儉、待人誠信、交友謹慎、精忠報國……這些思想，對中華民族精英群體有著巨大的影響。封建士大夫必讀的《論語》，是舊時代文人走向仕途的敲門磚，千百年來受到普遍重視。但是，我們不能因為它被封建社會所用過就否定其價值，其人文思想的光華，仍然灼照千古；也不能因為它被封建統治階級所用就抵觸它，工具本身沒有錯，要知道，只是被人錯誤地應用。

《論語》以語錄體記述了孔子及其弟子的言行，是中國儒家文化的本源，被儒家學派尊奉為圭臬。自西漢以來，《論語》被迅速傳播，其思想精髓伸入政治、經濟、思想、文化、教育、倫理道德等各個領域，成為中國傳統文化的一大標志。有關《論語》章句的注疏也累代不絕。注解、研究《論語》的專著，卷帙浩繁，各領千秋，形成了具有獨特風貌的《論語》文化，這種文化從倫理道德、政治、文化、教育等諸多方面影響著當時及后世的人們。

《論語》的哲思博大精深，所闡述的內容包羅萬象，富含著先哲睿智的光芒。已有的研究成果更加豐富了《論語》的思想寶庫，大至治國，小至日常起居，無不深含著精警的啟迪，與我們的生活息息相關。在研究《論語》的過程中，有人囿于一己之門戶、學派或政見，武斷地將《論語》劃歸為某一學派，甚至有意無意地把《論語》導入一種神秘的、宗教式的文化。這種做法將《論語》對大眾文化的建設功能曲意掩蓋或抹殺，實在有損其思想的弘揚，有悖于圣哲之初衷。一些通俗的解讀，又流于表面的注解，對《論語》思想精神的把握尚欠精當。還有一些人帶著某種政治偏見，對《論語》肆意菲薄，進行牽強附會式的批判，以上這些都是不可取的。其實，《論語》就是《論語》，它是一種文化的歷史，一種歷史的文化，絕不是哪一個人能隨意否定得了的。人們從各自的視角出發，體悟自然有所差異。不同的人品讀《論語》自有不同的體會，不同職業的人讀論語也會有不同的心得。但是不容否認的是，《論語》經久而彌新，其本身有著傳承千古的內在品質。《論語》的真諦也就在于力行，反躬求諸己。

本書的編撰體例包括原文、人物簡介、譯文、歷代論引、札記等五個部分，旨在方便普通讀者閱讀，達到聯系現實、學以致用、提高修養的目的。既注重可讀性，又力求具有時代性。書中特設“歷代論引”，以期起到經史互為佐證、幫助理解的作用。本書的重點在于“札記”部分，該部分旨在用一句話切入主題，結合社會現實和歷史發展的軌跡，以隨筆式抒寫闡發述析，融編撰者的研讀心得、感想及辨析于一體，以一得之見為引玉，既起到闡釋的作用，又意在開啟、激發讀者的思考，從而達到互動交流的目的，這是我們的初衷。同時，我們也力求不背離《論語》的思想精髓。

“士不通經，果不足用。”《論語》窮天地萬物之理，究政教法度之制，辯治亂興廢之由，析身心修養之本，是修身齊家治國平天下的要略，是通權達變的藝術，是一種積極的用世思想。人立身在于學問，做學問的目的就是為從事社會事業、為國家、為廣大民眾服務做準備。因此，《論語》的思想，對于我們在今天的這個偉大時代實施依法治國、以德治國、建立和諧社會具有積極的意義。

入國學之海，浩瀚無邊。《論語》常讀常新，每讀一遍都會有不同的收益，永遠沒有明確的終點。